2. Источники и методы антропологии. Эволюция антропологии.

Педагогике не обойтись без изучения природы человека, ребенка, групп детей и мира взрослых, в котором они возрастают. Этот раздел часто называют педагогической антропологией, т.е, человековедением, служащим воспитанию детей. В нем решаются проблемы сущности человека как воспитуемого и воспитателя и даются ответы на многие вопросы о природе развивающейся личности. Как очеловечивается человек и как люди разного возраста влияют друг на друга? Насколько воспитуем ребенок на разных этапах жизни? Каковы истоки и процессы становления личности? Каков характер различных групп и как личность взаимодействует с ними?

Любой и каждый закон индивидуального и группового развития может и должен стать базой педагогической нормы – совета, запрета, рекомендации, предупреждения об опасностях. Все педагогические закономерности, любые действенные модели, оценки существующего строятся на фундаменте достоверного знания о развивающемся человеке.

Основоположник отечественной педагогической антропологии К.Д.Ушинский сформулировал ее задачи: «Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти, когда слово человеческого утешения уже бессильно. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитания, - а средства эти громадны».

Педагогу как наставнику необходимо как можно больше знать о своем воспитаннике, а также о самом себе, о людях и способах их жизнедеятельности.

Как и любая другая наука, педагогическая антропология нуждается в оправдании своего существования, поэтому первый вопрос научного обоснования педагогической антропологии: как она возможна? Наука фиксирует всеобщее, закономерное, а каждый человек неповторимо своеобразен. Нужны ли обязательные для всех законы воспитания, приложимые к каждому отдельно растущему человеку? Отвечая на эти вопросы, педагогическая антропология исходит из единства общего, особенного и отдельного в человеке.

Общее, особенное и отдельное в человеке, его истории и истории его познания едино, целостно и неразрывно. Под общим понимается родовое, общечеловеческое, всемироно-историческое, инвариантное; под особым – изменчивое, присущее определенным эпохам, сообществам, группам или профессиям; под отдельным – неповторимо индивидуальное, уникальное, свойственно лишь данной личности; под их единством –не отчуждаемая сущность человека как такового.

Все значимое для одного человека или данного времени имеет некоторое отношение и к любому другому человеку и к иному историческому периоду. Задача науки – определить, какое именно отношение.

Каждый человек есть воплощенное единство общего, особенного и отдельного. Поиск закономерностей в каждом отдельном случае, исследование удельного веса общего в особенном – необходимая предпосылка и метод получения научных фактов. Педагогическая антропология учитывает разброс свойств человека в широких диапазонах нормы и патологии. Законы педагогики должны учитывать индивидуальные различия и их вариации.