- •Н.И. Пирогов и к.Д. Ушинский о педагогической антропологии.
- •Источники и методы антропологии. Эволюция антропологии.
- •Человек как индивид, как единство «материального, чувственного, духовного и рационально-действенного бытия»
- •Человек как существо разумное. Сознание и самосознание человека. Способность преодолевать органические потребности.
- •Креативность человека, способность осуществлять продуктивную деятельность, создавать культуру.
- •Человек как целостное явление. Формы проявления целостного человека.
- •Вера и разум, как одна из форм духовности человека.
- •Чувство и наука, как одна из форм духовности человека.
- •История овладения человеком пространством и временем своего бытия. Связь этого процесса с развитием ребенка.
- •Какие факторы развития человека рассматриваются в «Психологической части» работы к.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»?
- •Взаимосвязь различных типов культур с особенностями воспитания детей.
- •История понятия «Антропология» Дифференциация антропологического знания.
- •Возникновение педагогической антропологии и ее современное толкование
- •Дифференциация антропологического знания.
- •Человек как живое биоэнергетическое существо
- •Социальность и разумность
- •Духовность и креативность
- •Филогенез человека
- •Особенности онтогенеза человека
- •Пространство и время
- •История понятия «культура»
- •Характеристика антропологически безупречных педагогических систем
- •Детская и юношеская субкультура как фактор воспитания.
- •Современные инновации в сфере воспитания.
- •Дифференциация антропологического знания.
- •Концепции связанные с представлением о человеке Понятие о человеке как субъекте
- •Ребенок как человек
Детская и юношеская субкультура как фактор воспитания.
Современные инновации в сфере воспитания.
Дифференциация антропологического знания.
Разнообразная информация, поученная антропологами, позволила произвести дифференциацию внутри самой науки о происхождении видов и вычленению самостоятельных направлений антропологии. Сегодня существует философская, религиозная, культурная, социальная психологическая, педагогическая и другие антропологии.
Философская антропология.
Философия извечно ставила перед собой вопросы, относящиеся к человеку: что такое человек, в чем смысл и цель его жизни и т.д. Со времен Людвига Фейербаха (1804-1872) основным объяснительным принципом философии признавался антропологический. Этот принцип гласит о том, что чтобы не пытался объяснить философ, он должен объяснять опираясь на сущностные особенности человека. Таким образом, философия всегда была ориентирована на человека.
Термин «антропологическая философия» возникла лишь в конце ХIХ в. Его ввел О.Касман, для определения специальной философии – философии человека.
Современная философская антропология – один из разделов философии, это философия человека. Она изучает родовые, видовые и индивидуальные формы бытия человека, синтезирует теоретическое и ценностное видение его.
Традиционно философская антропология не интересовалась воспитанием. Но в 60-е г.г. ХХ в. в Германии возникло течение, ставшее популярным и назвавшееся педагогической антропологией. Оно возникло в период кризиса тоталитарного, антигуманного общества гитлеровской Германии, когда пошатнулась не только экономика, но и традиционные ценности. Возникла потребность пересмотреть сущность человека, его взаимоотношение с культурой, о целях воспитания. Этим стали заниматься представители новой философии. Одним из лидеров был Отто Больнов, который назвал свою собственную философскую концепцию педагогической антропологией.
Педагогическая антропология О.Больнова предполагает две философские модели человека. В основе первой модели лежит убеждение, что основополагающая особенность человека состоит в способности и потребности воспитывать и быть воспитанником, воспитываться и быть воспитанным. Человек занимает позицию воспитателя и воспитанника. В основе второй модели – убеждение, что воспитание есть фундаментальный способ бытия человека.
Педагогическая антропология – это педагогически ориентированная философская теория. Этот раздел антропологии изучает не взрослого человека, а детей. Педагогическая антропология отрабатывает способы фиксации детского облика и его изменений под влиянием различных факторов – природных, социокультурных, экологических; описывает типичную для конкретного этноса возрастную динамику облика детей. Определяет зависимость антропологических показателей от режима и содержания жизни конкретных образовательных учреждений, от специфики дидактических и воспитательных систем.
Религиозная антропология.
Своеобразно рассматривает человека, его сущность, предназначение, смысл бытия и пр. В нутрии нее сегодня существуют различные направления:
- христианская и православная антропология (работы Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, П. Флоренского, С.Н. Булгакова и др.);
- антропософия (работы О.Блаватской, Р. Штайнера);
- хасидизм ( Работы М. Бубера и др.);
Общими направлениями религиозной антропологии являются положения:
- высшее творческое начало, нематериальное, «формообразущие» силы создали Космос, «тварный мир», человека;
- Бог – высшая ценность;
- нематериальные силы более значимы в развитии человека, чем природные и социокультурные предпосылки;
- человек – наиболее драгоценное создание бога, поскольку он богообразен и является посредником между богом и миром. Человек принадлежит не только к видимому миру, но и к не видимому, сверхъестественному. Цель жизни человека – совершенствование самого себя в направлении высших сил. Только реализуя эту цель, человек может изменить мир к лучшему;
- человек – динамичное существо, находящееся на пути приближения к Истине. Одно из условий совершенствования человека, уподобление богу – образование и религиозное воспитание.
Исходя из этих положений, религиозная антропология становится теоретическим фундаментом многих педагогических систем. Одной из популярных нетрадиционных педагогических систем является вальдорфская педагогика. Она реализует антропософские взгляды Рудольфа Штайнера, который в 1907 году ввел термин «антропософия» (мудрость, знание, рассуждение о человеке).
Данная система призвана помочь ребенку реализовать свое призвание, обрести свое Я, развить способности своей души и духа. Вольдорфская педагогика отличается тщательно разработанной методикой, основанной на любви и уважении к ребенку, на убеждении, что никто не может быть учителем другого. Антропософия – это своеобразная педагогическая антропология, имеющая теоретическую и практическую направленность.
Культурная антропология.
Объединяет социальную и структурную антропологии, антропологическую школу в культурологи и другие научные направления. Все они признают приоритет культуры. Общественных форм жизни над природными предпосылками человеческого бытия. Человек формирует культурные условия, поэтому для понимания человека изучаются различные явления культуры, а также те или иные структуры культуры, общества: этноса, семьи, малой группы и т.п.
В культурной антропологии принято считать, что целое важнее частного, т.е. для развития человека важнее те связи, которые устанавливаются у него с отдельными аспектами его жизни ( труд, отдых, семейные обязательства и т.п.). Большое внимание уделяется изучению структуры межличностных отношений, способов организации непосредственных контактов между людьми.
Культурная антропология имеет тесную взаимосвязь с другими науками. Это позволяет утверждать, что природа всех людей едина и не меняется на протяжении веков. Научное обоснование единства человеческой природы создает базу для гуманистических концепций. В связи с этим культурная антропология представляет для педагогики значительный интерес.
Психологическая антропология.
Психологической антропологией принято называть психологию человека. В этом сказываются влияния философии. Однако более традиционным является подход к психологической антропологии как к отдельной психологической дисциплине. Она изучает человека как индивида, как биосоциальное существо.
Психологическая антропология выявляет динамические и энергетические особенности психических процессов человека (сила, слабость, консервативность), изучает генетические основы поведения и психики человека, закономерности изменчивости и наследственности индивидуальных свойств, влияние этих свойств на возрастные проявления и пр. Исследования психологической антропологии дают возможность определить индивидуальный стиль деятельности любого человека и дают практические рекомендации по организации производства, образования. Спортивных тренировок.