- •Н.И. Пирогов и к.Д. Ушинский о педагогической антропологии.
- •Источники и методы антропологии. Эволюция антропологии.
- •Человек как индивид, как единство «материального, чувственного, духовного и рационально-действенного бытия»
- •Человек как существо разумное. Сознание и самосознание человека. Способность преодолевать органические потребности.
- •Креативность человека, способность осуществлять продуктивную деятельность, создавать культуру.
- •Человек как целостное явление. Формы проявления целостного человека.
- •Вера и разум, как одна из форм духовности человека.
- •Чувство и наука, как одна из форм духовности человека.
- •История овладения человеком пространством и временем своего бытия. Связь этого процесса с развитием ребенка.
- •Какие факторы развития человека рассматриваются в «Психологической части» работы к.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»?
- •Взаимосвязь различных типов культур с особенностями воспитания детей.
- •История понятия «Антропология» Дифференциация антропологического знания.
- •Возникновение педагогической антропологии и ее современное толкование
- •Дифференциация антропологического знания.
- •Человек как живое биоэнергетическое существо
- •Социальность и разумность
- •Духовность и креативность
- •Филогенез человека
- •Особенности онтогенеза человека
- •Пространство и время
- •История понятия «культура»
- •Характеристика антропологически безупречных педагогических систем
- •Детская и юношеская субкультура как фактор воспитания.
- •Современные инновации в сфере воспитания.
- •Дифференциация антропологического знания.
- •Концепции связанные с представлением о человеке Понятие о человеке как субъекте
- •Ребенок как человек
Концепции связанные с представлением о человеке Понятие о человеке как субъекте
Другая проекция человека — это его существование как субъекта.
Б.Г. Ананьев указывал на такие субъективные проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения. Человек как субъект тоже целостность.
Субъект в научной литературе определяется как носитель предметно-практической деятельности, источник активности, направленный на объект. Понимание субъекта связывается с наделением человеческого индивида качествами быть активным, самостоятельным, способным, умелым в осуществлении специфически человеческих форм жизнедеятельности, прежде всего предметно практической, а также быть творцом собственной жизни, распорядителем психических и физических возможностей.
Достижение человеком уровня субъектности предполагает овладение им совокупностью родовых психологических способностей: мышления, сознания, желаний, воли, чувств и пр.
Субъект как целостность формируется в ходе исторического и индивидуального развития. При рождении у человека есть два пути в мире: или полностью совпадать с условиями своем жизнедеятельности, или же быть в оппозиции к этим условиям, к своей природе.
Первый способ — индивидный, для него вполне достаточно филогенетически заданных природных способностей.
Для второго способа (собственно человеческого) необходимо выходить за пределы непосредственного, натурального течения жизни. Человеческий индивид не рождается, а становится объектом в процессе общения деятельности.
Человек как субъект представляет собой целостность психической жизни, интеграцию психических процессов, функций, свойств.
СЛ. Рубинштейн отмечал, что изучение психического облика человека включает три основных вопроса:
1) «что хочет человек?» — это вопрос о направленности,
установках, потребностях, желаниях, интересах, идеалах;
2) «что он может?» — это вопрос о способностях, дарованиях человека;
3) «что он есть?» — этот вопрос предполагает выяснение того, сак человек использует свои возможности, что из его потребностей и побуждений закрепилось в качестве стержневых особенностей поведения, т.е. составило характер человека.
Итак, субъектность — это многообразие психических способностей и механизмов, обобщенно представленных в таких психологических реалиях, как разум, чувства, побуждения, воля, способности, характер человека.
Основные потребности, интересы и ценности человека
Человек живет и действует, побуждаемый множеством потребностей. Потребность определяется как состояние человека, создаваемое нуждой в объектах, необходимых для его существования и выступающих источником его активности. Человек рождается как человеческий индивид, как телесное существо, для поддержания жизни он от рождения имеет органические потребности. Потребность — это всегда потребность в чем-то, предметах или условиях, необходимых для поддержания жизнедеятельности. Соотнесение нужды с ее объектом превращает состояние нужды в потребность, а ее объект — в предмет этой потребности и тем самым порождает активность, направленность как психическое выражение этой потребности.
Существуют различные классификации потребностей человека. Например, их разделяют на материальные (потребности в пище, жилье, одежде, предметах обихода) и духовные (потребности в общении, занятиях наукой, искусством).
А. Маслоу выделяет пять групп потребностей человека:
- витальные (биологические), их удовлетворение необходимо для поддержания человеческой жизни;
- потребности в безопасности;
- потребности в любви и признании у других людей;
- потребности самооценки, самоуважения;
- потребности самоактуализации.
Представитель факторной концепции личности Дж. Гилфорд выделяет следующие виды и уровни потребностей:
- органические потребности (потребности в пище, сексуальное побуждение, общая активность);
- потребности, относящиеся к условиям среды (потребности в комфорте, приятном окружении);
- потребности, связанные с работой (общее честолюбие, упорство):
- потребности, связанные с положением индивида (потребность в свободе):
- социальное потребности (потребность в других людях).
На уровне субъектности доминирующей формой проявления потребности, побуждающей и определяющей выбор направления деятельности, ее предмета, ради которого она осуществляется, является мотив. Совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее, представляет собой процесс мотивации его поведения.
Существуют различные формы мотивов, одни из которых носят побудите.пъный характер, а другие — притягательный. К побудительным относят установки, влечения, желания; к притягательным — интересы, мечты, идеалы, убеждения.
Влечение неосознанно и беспредметно. Когда человек испытывает влечение, он не знает, чего он хочет и какой предмет это влечение удовлетворит, соответственно перед ним нет осознанной цели, на которую он должен бы направить свое действие.
По мере осознания предмета потребности, превращения его в желание, человек понимает, чего он хочет. Теперь он может поставить сознательную цель и организовать деятельность по ее достижению.
Интерес — форма проявления познавательной потребности субъекта, он сказывается на направленности внимания и мыслей. Иными словами, интерес — это мотив, который действует в силу своей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности.
Мечта как мотив поведения есть созданный в представлении образ желаемого. Она выражает потребность человека в таких предметах или условиях существования, которые не представлены в наличной ситуации, но которые могут быть созданы в результате его деятельности. Мечта — это своего рода отсроченное желание. Мечта всегда направлена на будущее, на перспективы жизни и деятельности человека.
Идеалы представляют собой совокупность норм поведения, воплощающих наиболее ценные и привлекательные человеческие черты. Идеал выражает не то, чем на самом деле человек является, а то, каким он желал бы быть. Это лучшие тенденции, которые, воплотившись в соответствующем образе, становятся стимулом и регулятором развития человека.
Убеждения — осознанная потребность личности, побуждающая ее действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями и идеалами. Совокупность убеждений выступает как мировоззрение человека.
В своей совокупности потребности, интересы, желания, мечты, идеалы, убеждения составляют направленность личности, выступающую в качестве интегративного внутреннего фактора мотивации поведения и деятельности человека. Между различными побуждениями человеческой деятельности устанавливается определенная иерархия — одни мотивы занимают ведущее место, другие — подчиненное.
Иерархия мотивов, или направленность личности, выступает важнейшим параметром и механизмом ее развития и определяет последовательность вступления в действие того или иного побуждения, регулирует направление наших мыслей и поступков.
Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:
- мотивы имеют иерархическую структуру;
- чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходимыми являются соответствующие потребности, тем дольше можно задержать их реализацию;
- пока не удовлетворены низшие потребности, высшие остаются сравнительно неинтересными. С момента удовлетворения низшие потребности перестают быть потребностями, т.е. они теряют мотивирующую силу;
- с повышением потребностей повышается готовность к большей активности.
Таким образом, возможность к удовлетворению высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших. Маслоу отмечал, что нехватка благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими. Но если они удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие потребности, метамотивации.
Осознание своих мотивов приводит человеками постановке задачи или к выявлению цели. В реальных соотношениях мотива и целей возникает особая функция мотива — смысл ©образующая. Один и тот же мотив может реализоваться в различных действиях, явиться основанием для постановки различных целей. Отражение в сознании субъекта отношения мотива деятельности к цели действия образует личностный смысл деятельности;
Деятельность человека является, как правило, полимотивированной, т.е. отвечающей одновременно двум или нескольким мотивам. При этом одни мотивы, побуждая деятельность, придают ей личностный смысл; другие, сосуществующие со смыслообразующими мотивами, выполняют роль побудительных стимулов. Однако необходимо специально различать не только причинную (побудительную) детерминацию поведения и Деятельности субъекта, идущую со стороны потребностей и мотивов, но и целевую (притягательную) детерминацию, идущую из будущего — от смыслов, целей, идеалов и убеждений.