Питання для самоконтролю

1. Що таке мораль, моральні стосунки?

2. Як Ви розумієте поняття «етичні детермінації економічної теорії»?

3. На яких рівнях відбувається взаємодія грошей із категоріями «добро» і «зло»?

4. Які норми моралі безпосередньо регулюють грошові відносини?

5. Як гроші здійснюють вплив на формування системи моральних норм суспільства?

Бібліографічний список

Основна література: 2, 3, 6.

Додаткова література: 1, 2, 4, 7.

Тема 3. Гроші. Sentential

Мета: засвоєння, закріплення, поглиблення і систематизація знань про:

- місце грошей серед ціннісних пріоритетів особистості;

- ідеальну сутність грошей;

- особливості грошей як усвідомленої форми загальності.

План вивчення теми

1. Гроші і життя. Логічне і алогічне, абстрактне і конкретне.

2. Гроші в суб'єктно-об'єктних процесах господарства.

3. Реалізація сутнісних сил людини і гроші.

4. Гроші як вартість. Капітал як гроші.

5. Ідеальна сутність грошей. Цінність, ціна і гроші.

6. Гроші як усвідомлена форма загальності.

7. Розуміння грошей: реальність і перспективи.

Методичні рекомендації до самостійної роботи

Загальновідомо, що гроші є невід'ємним елементом розвинутого товарного, в особливості сучасного господарства, які здійснюють істотний і постійний вплив на стан кон'юнктури і на хід економічного циклу. Гроші - як система, або грошова система, забезпечує «обмін речовин» в механізмі господарювання, як складне переплетіння ринкових і виробничих зв'язків, опосередковує рух величезних мас товарів і грошового капіталу, стимулює розвиток продуктивних сил через канали кредиту і фінансів. У цьому плані можна виділити дві думки: одні автори стверджують, що економіці потрібні взагалі гроші, а другі - що економіка споконвічно залежить від грошей, їх наявності - і не зовсім вже в їх посередницької ролі, так як початок є початок, хоч у загальному русі економіки воно є момент посередницький. І виходить, що економіка, а отже, і господарство, закінчуються, витягуються ... з грошей. Ось тобі і посередництво! Тут вже щось і справді серйозне. У той же час сфера грошей підсилює властиві капіталістичному ринку елементи нестійкості і ризику, що служить причиною ускладнення соціальних відносин. Все це є причиною того, що гроші є об'єктом цілісного аналізу. Як частину господарського механізму їх вивчає економічна наука, а як ціле, що становить єдність разом із життям, вони - об'єкт філософської рефлексії. У цьому сенсі філософія шукає усвідомлення життєвого сенсу і значення грошей як явища, окремо вивчається економічною теорією. Тому суміжну і позамежне для науки те, що вона «мовчазно» припускає як свої почала, і становить коло проблем філософії. Економічна теорія і філософія господарства розглядає один і той же факт людського господарства - гроші, але одна вивчає його в загальному чи світовому їх значенні, інша ж піддає їх деталізує, всебічному, світоглядно-екзистенційному аналізу як факт.  Наша епоха переживає світ в першу чергу з точки зору його економічного змісту, і тому любить гроші, які уособлюють багатство. Віра в гроші набагато більша, ніж у людини, навіть якщо він являє собою самодостатню цілісність. На це вказує весь сучасний лад мислення, яке С. Булгаков називав «економічним матеріалізмом». Під останнім «розуміється панівне світогляд серед представників економічної теорії і не тільки.

Дослідження грошей є по суті дослідженням життя, якщо говорити в більш широкому плані. Бо гроші «пронизують» все життя людини незалежно від того, як би ця людина до них не ставився. Адже життя - ось головне, що цікавить людину і всі науки, їм використовувані для її пізнання і підпорядкування світу як цілісності. Філософія грошей акцентує свою увагу на грошах саме з позиції необхідності осягнення життя в її цілісності. «Життя першочерговіше і безпосередніше всякої філософської рефлексії про неї або її саморефлексії. Життя невизначене до кінця, хоча і нескінченно визначуване. Це ж можна сказати і про гроші, які, як і життя, надають - прямо або безпосередньо, в залежності від рівня свідомості, сенс нашим судженням. Наприклад, І. Кант після низки логічних посилок і суджень, приходить до висновку: «На цій підставі можна дати таку реальну дефініцію грошей: гроші - це загальний засіб взаємного обміну праці». На рівні ж буденної свідомості гроші просто є грошима; або всім, або нічим, в залежності від світоглядної установки.

Але життя, як і знання про нього, ніколи не вичерпується. Життя наповнює «всі вигини» нашого існування, зокрема, і мислення, вона - «материнське лоно», «недосліджене джерело», воно ніколи не вичерпується в вимірах простору і часу, а їх собою обгрунтовує. По відношенню до життя всі сторони буття виявляються лише приватними визначеннями: воля, мислення, інстинкт, свідомість, надсвідомі сфери, навіть саме буття, зв'язка є і предикат існування має сенс тільки по відношенню до суті - життя. Не існує буття in abstrakto, а є лише конкретне, для себе буття, життя. І в цій конкретності не тільки особливе, але й належне місце займають гроші.

Життя в своїй цілісності не розгадується розумом. Як і гроші, які разом з життям переживаються, є таємницею кожного індивідуального буття. Виникаючи спочатку для удосконалення процесу товарообміну і життєздатності, гроші переходять в інший вимір - вимір крім економічних інтересів, коли вони стають сенсом, не вартістю, а цінністю. Життя є той «первозданний світ» (С. Булгаков), в якому народжується і свідомість, і розрізнення феноменів. Гроші - частина життя людини. Саме в цьому відношенні можна говорити про них як факт і феномен його буття. У даному відношенні і можливий філософський аналіз грошей, які в своїй безмежності не можуть бути розгадані з точки зору буденної свідомості. Від філософії та обумовленою нею світоглядної позиції залежить зміст особистісного вибору життєвої позиції в цілому. У цьому сенсі гроші є об'єктом філософської рефлексії, яка є саморефлексією життя.

Філософія повинна виходити не з поверхневого, зовнішнього уявлення про гносеологічний статус грошей, які в такому аспекті будуть лише фіктивним аналогом тих життєвих відносин, що складають систему господарства як світопізнання і действования. Гроші показують, демонструють досвід господарського, діяльного суб'єкта. Адже людина є суб'єкт діяльності тільки тоді, коли виступає у взаємодії з об'єктом. Змінюється відношення між суб'єктом і об'єктом, розвитку «Я-суб'єкта» в господарстві - є життя в соціумі, тобто ріст, рух, динаміка, а не статика. Це живе, дієве, господарське «Я» і повинне бути вихідним у розумінні грошей.  Отже, вплив грошей на суспільні відносини (об'єкт), на формування світоглядних орієнтирів обумовлений не тільки об'єктивним фактом їхньої присутності в бутті людини, а тим значенням і сенсом, якими їх наділяє людина в своїй суб'єктивності. У цьому плані гроші мають властивість опосередкування «Я »в« Не-Я »в соціально-економічній діяльності. У результаті ми в грошах отримуємо «господарський логос» (С. Булгаков), який завдяки своїй свідомості отримує «роздільне» буття в суб'єкті та об'єкті, стає свідомою діяльністю людини.

Кореляція грошей здійснюється зі всіма головними смислами життя людини - свободою, цінностями, буттям, багатством, духовністю, культурою, власністю і пр. Гроші не тільки роз'єднують, але і з'єднують людей. До їх єдності чи основи, що є певним універсумом, долучається кожна людина, без різниці, чи довго вона живе. Багато чи мало вдається їй випробувати в емпіричному житті, незалежно від того, скільки він знає і який куточок світового калейдоскопа йому розкритий. Сам факт, що дана людина жила або живе, має на увазі не тільки тимчасову, емпірично обмежену форму його буття, але і позачасову приналежність до буття цілого, людства. Те ж і гроші - вони є не тільки частина емпіричної господарсько-трудової реальності, але і вводять людину в цю реальність, як би підключають до буття цілого, але створеного, реально існуючого. Як думка, починаючи з давніх часів, стала фактом, умовою виділення людини з світу нетвореного, стала реальністю, так і гроші, з початку господарської епохи, стали умовою реалізації сутнісних сил людини - суб'єкта соціальної діяльності, існуючого у вимогах соціального простору і часу.

 Людство - це буття цілого, яке не дробиться, не ділиться на частини, а тільки переходить з потенційності до актуальності в різному ступені і з різною інтенсивністю. І гроші - це ціле, це умова буття цілого, вони переводять сутнісні сили людини з можливих у дійсні, тобто в актуальні.