10. Завдання педагогічної антропології

Основне завдання цілісного дослідження об'єкта педагогіки, здійснювана педагогічної антропологією, криється уразискании закономірних перетинів поміж біологічно запрограмованим розвитком чоловіки й усіма видами «ззовні які йдуть» впливів нею — цілеспрямованих інецеленаправленних, навмисних і випадкових, систематичних і епізодичних. Ці зв'язку реально існує лише як різного виду взаємодії зростаючого людини з його ойкуменою.

Педагогічна антропологія необхідна, щоб постачати теорію і практику виховання орієнтирами для обліку закономірного розмаїття особистісних властивостей. Тільки тоді теорія сказати практику, власне у яких ситуаціях, у якому саме поєднанні обставин і той ж метод шкідливий, у яких — корисний, а яких — нейтральний.

Педагогічна антропологія потрібна як і основа життєво важливихтипологий педагогічних ситуацій. Отже, — і розробити методичних варіантів навчання і виховання. Це дозволяє їм отримати прості і дієві способи індивідуалізації освітньої роботи, тобто. застосування наукового знання практично.

Вона покликана попереджати про небезпеку чи неможливості тих чи інших зусиль.

Та ж з позицій антропології стверджувалося: «>Величайшим на заваді комуністичного виховання є сама людина» Педагогічна антропологія розробляє вчення про педагогічних «хворобах», про їхнє ознаках, їх зовнішніх й міністр внутрішніх причини й розвитку, про їхнє терапії, і профілактиці (гігієну). Серед хвороб душі, й духу особливо небезпечні злоякісні душевні освіти типуантропофобии, екзистенціальної порожнечі й владолюбства. Зрозуміло, наскільки необхідні описи цих патологій і педагогічні висновки їх.

Педагогічна антропологія неспроможна у своїй не спиратися на дані з психології та психоаналізу, психіатрії. Психологія злочинця дає цінний матеріал у розвиток педагогічної нозології, терапії, і гігієни. Психоаналіз відсилає дослідника до дитинства котрий страждає хворобою душі, до хронічно і одноразовим психічним травм; дає глибокі знання про неврозах та йогоизживании. Медична психологія служить важливим джерелом для педагогічної деонтології.

10. Проблеми і джерела педагогічної антропології

Усі види й типи знання людині служать у тому чи іншою мірою цінним джерелом для педагогічної антропології. Релігія, мистецтво, філософія, науки про людину, історія мистецтв, виступають найближчим і особистою джерелом педагогічної антропології.

Дані й одержують результати біології про людину повинні враховуватися, прийматися до уваги педагогічної антропологією. Фізіологія та колективна психологія як джерела педагогічної антропології виступають першому плані. Людина – єдине з відомих нам істот, фізіологія якого опосередкована соціальної середовищем, зрозуміло, меншою мірою, ніж психологія, проте відчутно. Отже, педагогічної антропології необхідно синтезувати, поруч із даними біології, матеріали і вивести результати громадських наук, порівнявши їх друг з одним і з практикою виховання й спеціальної освіти.

Отже, педагогічної антропології доводиться інтерпретувати дані як базових, вихідних наук про людину, і що вінчає їх філософської антропології.

Педагогічна антропологія, спираючись на закони розвитку особи і їх співтовариств, встановлювані різними науками, своєю чергою породжує знання про закони розвитку людини з погляду її. Педагогічна антропологія сама постає як джерело цілісного людинознавства. Своє розуміння людину, як вихователя і воспитуемого педагогічна антропологія черпає з історії всього людства.

У соціальних інституціях і у матеріальному виробництві втілені дух, йдемо, мислення, все продуктивні психічні здібності людей. Тому історія в промисловості й громадських установлень є підстави для класифікації і типології особистості, на її феноменології, вивчення історично минущого в особи і вічно збереження, хоч і видоизменяющегося у ній.

Психологічна наука, вивчає факти свідомості людини та яка припускає интроспекцию як "своє методу, навпаки, дає антропології безпосередній матеріал для виключно важливих педагогічних інтерпретацій, втім, як і що потребує їх проверяющем соотнесении коїться з іншими науками.

Оскільки педагогічна антропологія вивчає людину, як істота, розвивається а процесі виховання, остільки її цікавить проблема задатків і еволюції психіки. Природні задатки людської психіки – властивості нервової системи, можливості засвоєння людських здобутків і традицій розвитку психічних властивостей.

Рефлективная діяльність свідомості обслуговується системою почуттів. У ньому великий питому вагу несвідомих спонукань і прагнень. Чувтвования виконують роль посередника між пізнанням і волею, що полягає у освіті бажань, прийняття рішень і проведення їх у життя, у вчинках і діяннях, при владі людини з себе, у його користуванні свободою.

Емоційні, вольові і розумові якості, набуваючи індивідуальне своєрідність в кожного людини, дають на свою єдність характер . характер людини пов'язані з його поглядами, переконаннями. Нрав складається поступово, починаючи з дитинства. Особливо інтенсивно розвивається він у юнацькі роки, коли прояснюються перспективні мети, з'являються нові види діяльності, посилюється прагнення самовдосконалення.

Отже, антропологія як наука про людину включає у собі всієї системи наук, всі види мистецтва.