3. Проблема целей и ценностных ориентаций психолога Осознание целей, ценности и смыслов своего труда как условие развития профессиональной рефлексии психолога

К сожалению, современная психология часто демонстрирует свою этическую незрелость. Выражается это в том, что различные психотехнологии активно используются далеко не в самых гуманных целях (чего только стоят так называемые «пиарщики», участвующие в глобальных манипуляциях массовым сознанием, да еще и прикрываясь научной терминологией). К сожалению, психологи (особенно отечественные) еще плохо осознали опасность новых «психологических» войн, которые реально ведутся и реально проигрываются...

18

Все это объясняется тем, что в самой психологии не содержатся четкие указания на цели и ценностные ориентации деятельности психологов. Еще Г. Мюнстенберг в своей работе «Психология и учитель» писал о том, что вопрос о целях имеет право на «самостоятельность» и даже «на первенство» по отношению к вопросу о «средствах» и что найти эти цели ни в педагогике, ни в психологии мы не сможем, так как для этого мы должны «обратиться к этике» (Мюнстенберг, 1997. — С. 26—33).

Похожие мысли можно обнаружить и в работе отечественного историка психологии В. В. Умрихина: «...Тем самым этика служила не столько обоснованием (или, как ныне модно говорить в западной философии, — оправданием) психологических концепций, сколько определялась их содержанием, выражающим необходимый «срез» с бытия человека в мире. Психология же, с этой точки зрения, выступала одним из источников, или «инструментом» решения этических проблем» (Умрихин, 1999. — С. 85). Таким образом, сама психология оказывается неразрывно связанной с этикой и философией человека, а принцип «действования по разумному стремлению», выдвинутый автором первой целостной системы психологических знаний — Аристотелем, — остается непревзойденным образцом ответственности человека за свои поступки (там же. — С. 85).

Вопрос лишь в том, что это за цели и где критерий самых лучших целей?.. Само выделение «единственно верных» целей и ценностей является верным путем к тоталитарности и несвободе, что противоречит самой идее субъектности. Вероятно, поиск таких целей является непрекращающимся процессом, пронизывающим всю профессиональную судьбу творчески ориентированного психолога. Вероятно, вместе с личностным развитием психолога будет развиваться и его представление о критериях «достойных» (или «не достойных») целей своего профессионального труда. Отсюда следует, что по отношению к начинающим психологам (или студентам-психологам) надо проявлять определенное терпение

19

если они поначалу не будут демонстрировать полноценные этические критерии выделения целей своей деятельности.

Что должно вызывать осуждение, так это демонстративное нежелание студента (или молодого психолога) вообще задумываться над данными проблемами. Но и здесь нельзя такое негодование доводить до абсурда и тем более формализовать это в различных зачетах и экзаменах «на нравственность»... Как отмечал Г. Мюнстенберг, «прямое преподавание морали, быть может, следует совсем исключить из преподавания» и что «мы должны посвящать свою жизнь созиданию мира ценностей», показывая подрастающему поколению образец нравственной жизни (Мюнстенберг, 1997. — С. 70). И все-таки специальное рассмотрение (и совместное обсуждение) проблем профессиональной этики психолога, во многом определяемых самими целями деятельности, является важнейшим условием снижения риска манипуляции сознанием людей, с которыми психолог будет работать.