- •Предисловие
- •Тема 1. Философия: Круг проблем и роль в обществе
- •1.1. Возникновение философии и метафизики
- •1.2. Материализм и идеализм – основные направления в философии. Проблематика и Структура философии
- •1.3. Специфика философского знания и его функции
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •2.1. Древняя философия
- •2.1.1. Древневосточная философия
- •2.1.2. Античная философия
- •2.2. Философия средневековья
- •2.3. Философия эпохи возрождения
- •2.4. Философия нового времени
- •2.5. Классическая немецкая философия
- •2.6. ФилософИя и национальное
- •2.6.1. Русская философия
- •2.6.2. Белорусская философская мысль
- •2.7. Марксистско-ленинская философия
- •Тема 3. Философия в современном мире
- •3.1. Сциентистские направления
- •3.2. Антропологические направления
- •3.3. Религиозно-философские направления
- •3.4. Некоторые тенденции развития
- •2. Онтология. Праксиология
- •Тема 4. Бытие
- •4.1. Основные направления постижения
- •4.2. Философский смысл категории бытия. Многообразие форм бытия
- •5.1. Формирование философского
- •5.2. Современная наука о строении
- •5.3. Движение как способ бытия материи
- •Пространство и время – формы
- •Тема 6. Природа
- •6.1. Природа в истории философской мысли
- •Динамика природы от неживой к
- •6.3. Взаимодействие общества и природы
- •Т ема 7. Сознание
- •7.1. Сознание как философская проблема
- •7.2. Сознание – форма отражения,
- •7.3. Основные свойства и структура
- •7.4. Сознание и язык
- •Т ема 8. Практика как человеческий способ отношения к миру
- •8.1. Качественное отличие практики
- •8.2. Структура практической деятельности
- •9.1. Диалектика и антидиалектика
- •9.2. Структура диалектики.
- •9.3. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •9.4. Закон единства и борьбы
- •9.5. Закон отрицания отрицания
- •3.Гносеология,наука
- •Тема 10. Познание
- •10.1. Познание как предмет
- •10.2. Структура и динамика
- •10.3. Вера, творчество и интуиция
- •10.4. Теория истины
- •11.1. Возникновение и развитие науки,
- •11.2. Научное познание и его специфические признаки
- •11.3. Строение и динамика научного знания
- •11.4. Методология научного познания
- •11.5. Методы эмпирического
- •11.6. Этика науки
- •4.Философская антропология. Аксиология. Тема 12. Проблемы человека в философии
- •12.1. Человек как предмет философии
- •12.2. Антропосоциогенез
- •12.3. Что есть человек?
- •12.4. Единство природного и общественного
- •12.5. Духовность и проблема смысла жизни.
- •13.1. Личность как социальная проекция
- •13.2. Исторические типы личности
- •13.3. Способы человеческого существования
- •14.1. Культура как предмет философского
- •14.2. Общество и культура. Социальная
- •14.3. Цивилизация
- •14.4. Ценности и их роль в жизни
- •5. Социальная философия Тема 15. Общество. Основы философского анализа
- •15.1. Генезис и развитие социально-
- •15.2. Основные исследовательские
- •Сущность диалектико-материалистической
- •Культурно-деятельностные концепции общества
- •15.3. Конфликтная модель общества.
- •15.4. Историческая необходимость
- •16.Общество как развивающаяся система
- •16.1. Системные представления
- •16.2. Теоретическая модель общества
- •Источники и движущие силы исторического процесса
- •16.3. Материальное производство – основа Существования и развития общества
- •16.4. Социальная структура как сфера
- •16.5. Политическая сфера общества
- •16.6. Духовная жизнь в системе общества
- •17.Исторический процесс
- •17.1. Единство и многообразие
- •17.2. Исторические и духовные посылки
- •17.3. Проблема критериев
- •17.4. Соотношение цивилизационного
- •17.5. Некоторые особенности
- •Тема 18. Глобальные проблемы
- •18.1. Человечество перед лицом
- •18.2. Социальное предвидение.
- •Заключение
Пространство и время – формы
СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ
Исторически сложились два подхода в понимании пространства и времени. Первый – субстанциональный – рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности наряду с материей. Эта идея, намеченная Демокритом, воплотилась в геометрии Евклида, получила свое выражение в концепции абсолютного пространства и времени И. Ньютона.
Второй – реляционный подход – наметился у Аристотеля и был развит Р. Декартом, Г. Лейбницем, Д. Толандом, Л. Фейербахом, Ф. Энгельсом, воплотился в неевклидовой геометрии, получил математическое обоснование в теории относительности Эйнштейна. В этой концепции пространство и время рассматриваются не как особые субстанции, а как формы существования вещей, изменений (процессуальность) всего материального. Так, в социальной жизни рост величин во времени (например, рост населения, капитала, знаний, научной информации) увязан с пространственным распределением этих процессов (с урбанизацией, распределением капитала, центрами кристаллизации знания).
Пространство – форма бытия материального мира, которая характеризует структурированность, дифференцированность, взаимное расположение, протяженность, соразмерность, объем, величину, взаимодействие его образований.
Объекты представляют собой процессы, развертывающиеся по стадиям, характеризующихся длительностью, скоростью, ритмом и темпом. Время – форма бытия материи, характеризующая преимущественно ее изменчивость, длительность существования объектов и последовательность смены их состояний. Время противоречиво: течет непрерывно и длится прерывно из-за конечности каждого акта изменения. Момент выступает как зафиксированное «мгновение» движения, как преходящий элемент временной структуры бытия. Трем модусам времени – прошлому, настоящему и будущему – соответствуют три состояния сознания: память, созерцание и творчество.
Различают реальное, перцептуальное (отраженное реальное в сознании человека) и концептуальное пространство и время. Последнее – это теоретические модели описания реальных пространства и времени. Таковыми выступают трехмерное эвклидово пространство, четырехмерное пространство-время теории относительности, многомерные модели. Не исключено, что развитие материи порождает наряду с нашей Метагалактикой множество различных миров с иными размерностями пространства-времени и другими значениями фундаментальных мировых констант, физических величин, управляющих превращениями элементарных частиц.
На разных уровнях организации материи имеются разные структуры пространства и времени.
В локальных областях макромира пространство-время характеризуется эвклидовой геометрией. В масштабах галактик и Метагалактики существенную роль играет кривизна пространства-времени, связанная с взаимодействием тяготеющих масс. Метагалактика пульсирует, переходя от расширения к сжатию и наоборот.
Согласно современным представлениям, пространственную организацию живых молекул характеризует «лево-правое» расположение в группировках атомов, симметрия и асимметрия в строении органов, в композиции частей тела сложных организмов. Это обеспечивает активно-приспособительные реакции животных и растений к внешней среде. В живых организмах существует множество периодических процессов, характеризующих, в зависимости от состояния обмена веществ, возникающую и затухающую активность клеток и отдельных органов, которые выступают в функции «биологических часов».
Тот или иной историко-культурный образ жизни формирует социально-исторические представления о пространстве и времени. В древности господствовало циклическое представление о времени, что было связано с большой ролью традиций, с медленными переменами в жизни общества.
Буддизм считает, что в потоке времени все старится и приближается к превращению в ничто; бытие вещей иллюзорно, а жизнь превращается в бессмысленное обольщение земными надеждами. В средневековом христианстве понятия прошлого и будущего обрели устойчивый смысл (грехопадение – искупление – спасение). Любая среда обитания человека (пространство) была ориентирована по полюсам символов добра и зла, спасения и гибели. Время и пространство рассматривались, таким образом, с позиций идеального, ценностного характера. Русская религиозная философия трактовала время как безостановочное, безжалостное к настоящему. Время не всесильно над вечностью, которая только и дает смысл жизни.
С прогрессом общества возрастало осмысление пространства-времени как объективной реальности. Человек, начиная с Нового времени, стал задумываться о гибельности темпов цивилизации и занялся поиском причин необратимости времени и условий социального бытия, сохраняющих и продолжающих жизнь природы и общества.
Социальное пространство включено в пространство биосферы и космоса и обладает особым человеческим смыслом, несет на себе печать культуры. Оно вбирает предметный мир, создаваемый и обновляемый человеком в его деятельности, самого человека и его отношения к другим людям. Социальное время является внутренним временем общественной жизни и вплетено во внешнее по отношению к нему время природных процессов. Выделяется также время индивидуального бытия человека, которое определяется протеканием различных социально и индивидуально значимых для него событий. Социальное измерение является функцией активности человека: чем выше любознательность, инициатива, напряженность деятельности у человека, тем больше единиц психологического времени расходуется в одном интервале.
Ньютон считал: время ни от чего не зависит и течет с постоянной скоростью из прошлого в будущее. Социальное время, с позиций современной философии, выступает не как прямая линия и не как круг, а является скорее синусоидальной линией или волной со своими отрезками «сгущения» и «разрежения», со своими точками «максимума» и «минимума» интенсивности социальных процессов. Вероятно, точками «максимума», когда произошел «выброс» гениев (один из показателей прогресса социума), были «золотой» век Древних Афин (классический этап античной философии), эпоха Возрождения в Западной Европе. Да и в личной жизни иногда в 5 минут решаются важные проблемы, как об этом поет Л. Гурченко в известном советском фильме «Карнавальная ночь».
Динамизм социального времени сочетается с силой исторической инерции. Она выражается в привычных способах хозяйствования, сложившихся традициях, образе жизни, менталитете и т.п. В ходе модернизации социума необходимо учитывать обе тенденции: а) превращения, движение; б) относительные стабильность, покой.
Ускорение движения в результате использования новых транспортных, коммуникационных и информационных технологий «уплотняют» пространство и «ускоряют», «минимизируют» время. По мере прогресса общества создаются относительные возможности для контроля над пространством и временем. Интенсивность названных процессов у разных народов и государств, отличающихся степенью развития технологий, разнится.