17.5. Некоторые особенности

ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

1. Общественное развитие есть эволюционно-революционный процесс. Революции и реформы представляют собой одновременно единство (реформы выступают как предпосылки революции) и противоположности (нельзя одно сводить к другому).

В обществе происходят разнообразные революции: в производительных силах, науке и технике, в сознании и культуре, социальные и т.д. В обобщенном виде, по мнению Джона Бернала (1901-1971), это есть цивилизационные революции. Социальная революция включает в себя в большинстве случаев революцию политическую, переход власти от одного класса в руки другого. Вопрос о государственной власти связан с вопросом о собственности, ибо политически господствующим классом в конечном счете может стать только экономически господствующий класс. Революции на практике предшествует, как правило, революция в умах, в сознании, позволяющая осознать задачи, стоящие перед обществом.

Социальная революция – результат подавления не находящих выхода творческих сил социума, задержки назревших социальных изменений. В революции через глубочайшие потрясения складывается некое новое социальное равновесие.

В социальной революции, помимо созидательных, есть разрушительные моменты, что отмечали в своих трудах С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, П.А. Сорокин и др. П. Гольбах заметил, что революции в политическом мире очищают воздух и разгоняют тучи, как грозы в физическом мире. Но революцией как грозным оружием следует пользоваться осторожно. Поэтому реформы, по мнению Гольбаха, предпочтительнее. Революции и гражданские войны вели к определенному разрушению материальных и духовных ценностей, к жертвам, способствовали пробуждению низменных качеств человеческой натуры.

Современная ситуация в мире заставляет больше считаться с сосуществованием, координацией и взаимодополнением противоположностей. Возрастает значение эволюционных механизмов развития цивилизации, реформистских путей. Более приемлем такой тип развития, в отличие от разного рода революций, радикальных трансформаций, – считает А.И. Зеленков, который «не нуждается в акцентированном и силовом воздействии сверху. Он реализуется прежде всего за счет развития науки, искусства, религии и образования, т.е. в процессе создания и генерации новой избыточной системы ценностей»¹⁷⁶. В целом же развитие общества, как и любого явления, имеет непрерывно-прерывный, эволюционно-революционный характер. Революция – естественный результат предшествующих ей эволюционных изменений. Революции открывают период новых эволюционных изменений, качественно отличных от тех, которые происходили до революции. Революция и эволюция – формы развития общества, дополняющие и обусловливающие друг друга.

2. Развитие общества может быть описано через эволюционную и бифуркационную модели. Отличительной особенностью первой является неизменность системного качества. Вторая характеризуется исчезно­вением прежнего системного качества, когда предшествующие детер­минации уже не срабатывают, а новые еще не развернулись. Социальные законы и закономерности фиксируют вероятные направления общественной динами­ки, «выступают как доми­нирующие векторы развития, тенденции, которые в ходе своего взаимо­действия могут противостоять друг другу, блокировать и нейтрализо­вать одна другую и, в связи с этим, постоянно модернизироваться и видоизменяться»¹⁷⁷. Итак, общественное развитие неоднозначно.

Эволюционная и бифуркационная модели дополняют непрерывно-прерывную, эволюционно-революционную картину общественного развития.

3. Понятие прогресса соотносимо с понятием регресса – направления изменений, для которого характерны снижение уровня организации, сужение поля возможностей, явления деградации. Ф. Ницше идею непрерывного прогресса трактовал как суеверие. С такой оценкой можно согласиться, если основываться на утверждении, что достижим апогей, предел истории.

Прогрессивное развитие в целом общества и различных сторон общественной жизни осуществляется на фоне регресса других областей, отдельных частей социума. Так, в индустриальном обществе, особенно на начальном его этапе, прогресс в развитии производительных сил достигался за счет повышения эксплуатации основной массы населения. Прогресс науки и техники, лежащий в основе роста производительности труда, приводит во многих случаях к уничтожению природы и подрыву естественных основ существования общества, к созданию мощных разрушительных сил (вооружение). Усложнение рыночных механизмов на основе расширения сферы конкуренции ведет к росту производительности труда. В рынке человек становится экономически зрелым, но духовно, нравственно, эстетически беднее. Отчужденность человека от красоты и добра порождает носителя векторного мышления, которое функционирует в оппозиции: дал – взял; вложил – получил; т.е. законы природы и человеческого общежития переводятся на язык прибыли и экономического эффекта. Развитие цивилизации принесло с собой смягчение нравов, утверждение в сознании людей идеалов гуманизма. В то же время в ХХ в. произошли две самые кровопролитные мировые войны. Широко распространились наркомания, алкоголизм, преступность. Таким образом, динамизм общества как системы не означает, что все ее подсистемы развиваются одинаково, а в целом прогресс противоречив.

Общественный прогресс ныне трактуется не как достижение земного рая, а как постоянное стремление к идеалу, как неустанные попытки его осуществления в повседневности. Современное понимание прогресса основывается на представлении, что есть надежда на переход к миру лучшему, чем наш, не считая этот мир окончательным.

4. Процесс общественного развития необратим. Необратимая в масштабе всемирной истории общая тенденция прогресса в идеале призвана воплотить в себе вековые идеалы человечества, становление гуманного, социально ориентированного и демократического общества.

5. Важнейшая черта общественного развития – ускорение. Чем ближе к нашему времени, тем пружина исторических событий и человеческих действий раскручивается со всевозрастающей интенсивностью и скоростью. Начиная с эпохи Возрождения, в Европе история приобретает невиданный динамизм. А за последние полстолетия под влиянием НТР ритмы социальных процессов еще более возросли. Конечно, рост того или иного конкретного процесса имеет свои пределы, что является необходимой предпосылкой для развития. Так, если бы не существовало пределов для охоты и собирательства, человечество, возможно, и поныне пребывало бы на примитивной ступени присвоения готовых продуктов природы. Существует проблема пределов практической деятельности. Специалисты полагают, что на Земле нельзя производить энергии больше 10¹⁴ ватт, ибо за этим порогом можно взорвать планету.

Сторонники концепции «пределов роста» аргументируют замедление социального процесса тем, что человек психически и умственно не способен освоить стремительно нарастающий поток новых знаний и приспособиться к нововведениям в обществе. Однако люди все больший объем знаний научились вмещать во все меньшее количество информации, дополняя свою естественную память искусственной благодаря изобретению письменности, книгопечатания, компьютеров и видиозапиcи.

Ускорение развития обеспечивается использованием методов глобального моделирования, современной вычислительной техники, государственного регулирования (наряду с саморегулированием) экономики. Ускорение должно сочетаться с качественными переменами. Качественные изменения могут сопровождаться замедлениями, например, с целью создания предпосылок для модернизации.

Современные исследователи отмечают, что социальный процесс включает различные тенденции, выбор которых в качестве желательных зависит от людей, а не автоматически задан. Для подлинного прогресса необходим новый гуманизм, человеческая революция в форме изменения человека, его отношения к себе и другим, становление культурного универсализма (Н.А. Бердяев, Э. Фромм, А. Печчеи, К. Ясперс и др.). История – совокупность многих ситуаций и форм, в эпицентре которых находится живая человеческая личность, через которую должны быть осуществлены идеальные требования.