- •1.Понятие мировоззрения. Его структура, типы мировоззрения.
- •2.Сравнительный анализ философии,мифологии,искусства и науки.
- •3.Философия как социокультурный феномен. Структура и основная проблематика философии.
- •4.Генезис философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •5. Особенности философии Востока. Становление и основные школы индийской философии.
- •6. Рационально-практическая направленность китайской философии. Конфу-цианство, даосизм, легизм.
- •7. Становление античной философии (элеаты, пифагорейцы, милетцы, Гераклит, Эмпедокл, атомисты).
- •8 Философские учения периода наивысшего расцвета древнегреческого полисного строя (софисты, Сократ, Платон, Аристотель).
- •9. Философия эллинистического периода (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм).
- •10. Становление и основные особенности христианской философии (апологетика, патристика).
- •11. Средневековая схоластика, ее эволюция и основные проблемы.
- •12. Средневековый символизм и проблема универсалий в концепциях реализма и номинализма.
- •13. Философии эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •14.Натурфилософия и пантеизм н. Кузанского и Дж. Бруно. Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления.
- •15. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанела).
- •16. Эмпиризм и рационализм Нового времени.
- •17. Основные проблемы и тенденции философии Просвещения.
- •18. Основные идеи и историческое значение немецкой классической философии.
- •19. Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •20. Философская система ф. Гегеля.
- •21. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •22. Тенденции становления неклассического философствования в xiXв. (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •23. Возникновение и значение марксизма.
- •24. Материалистическое понимание истории и марксистская диалектика.
- •26. Философия структурализма и ее роль в развитии методологии социально-гуманитарного знания.
- •27. Феноменология э. Гуссерля и ее влияние на философию хХв.
- •28. Философская герменевтика и ее роль в современной философии.
- •29. Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •30. Современная ситуация на рубеже XX—xxIвв. И феномен постмодернизма в философии.
- •31. Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество.
- •32. Философия всеединства п. Соловьева. Учение о Софии и Богочело-вечестве в русской философии.
- •33. Либерально-демократическая традиция в русской философии. «Новое религиозное сознание» начала xXв. Философия русского космизма.
- •1. Основные течения в философии русского космизма
- •1.2. Естественнонаучное течение.
- •34. Философская мысль Беларуси.
- •36. Метафизика и онтология — основные стратегии познания бытия.
- •37. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •38. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принципы глобального эволюционизма.
- •40. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики. Современные дискуссии о диалектики.
- •41. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •42. Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу: субстанциальный, функциональный, экзистанциально-феноменологический.
- •44. Структура сознания. Сознание и самосознания. Сознание и мышление.
- •45. Социокультурная природа сознания. Культура и коммуникация как условия становления развитых форм сознания.
- •47. Современные концепции антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая и др.
- •48. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •49. Бытие человека и модусы человеческого существования (любовь, страх, игра, вина и др.)
- •50.Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания: мифологическое, религиозное, художественное, обыденное, научное и др.
- •51. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм и феномен скептицизма.
- •52. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •53. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания.
- •54. Роль интуиции в познавательном процессе. Познание и творчество.
- •55. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Истина и ценность. Классическое понимание истины и ее альтернативы.
- •56. Понятие науки и ее эволюция.
- •57. Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования.
- •58. Методы и формы научного исследования.
- •59. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •60. 60.Место социальной философии в системе философского знания. Общество как объект философского анализа.
- •6 1. Основные исследовательские программы в обществознании: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, классического и постклассического марксизма, социального действия м.Вебера и др.
- •62. Общество как система социальных отношений.
- •63. Проблема движущих сил социальной динамики. Понятие социального субъекта. Роль личности в истории.
- •64. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.
- •65. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
- •67. Философия культуры. Диалог культур в современном мире.
- •68. Философия техники. Феномен техники как объект социально-философского исследования.
- •69. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •70 .Приоритеты философии в ххІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.
42. Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу: субстанциальный, функциональный, экзистанциально-феноменологический.
Проблема сознания. Сознание является одним из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, кибернетики и других наук..
Сознание представляет собой внутренний мир чувств, мыслей, идей и других духовных феноменов, которые непосредственно не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут быть объектами предметно-практической деятельности человека.
В философии проблема сознания изучается в онтологии (проблема первичности материального и идеального), гносеологии (проблема соотношения объективного и субъективного моментов в структуре познавательного процесса), социальной философии (проблема взаимо-связи общественного и индивидуального сознания).
В онтологии понятие «сознание» укоренено в структуру бытия: что отсутствует в нашем сознании, то отсутствует и в нашем бытии. Сознание — это то, что очерчивает круг бытия, обнаруживает и раскрывает его, оформляет, проектирует и обозначивает бытие и, тем самым, отделяет бытие от небытия. Бытие является главным условием существования сознания. Данная взаимозависимость бытия и сознания приводит в философии к постановке вопроса о первичности материального и идеального.
В гносеологии исходным выступает оппозиция субъекта и объекта, местом встречи которых, является сознание, трактующееся как субъективная реальность. Именно благодаря деятельности сознания познающий субъект может нечто знать об объекте, устанавливать существенные связи и закономерности объективной действительности. Однако сознание всякий раз преломляет мир со своей позиции, согласно своим желаниям, интересам и, естественно, своим возможностям. Отсюда возникает проблема истины как соответствие содержания сознания познаваемому объекту. В социальной философии проблема сознания исследуется в рамках соотношения общественного и личного в опыте сознания. С одной стороны, сознание всегда связано с неповторимым внутренним миром человека. Оно существует только там, где индивид сам решает все жизненные вопросы, сам делает выбор, сам оценивает свое место в жизни и т. д. Но, с другой стороны, существуют и всеобщие формы восприятия мира, ценностные установки, которые служат ориентиром для индивидуального сознания.
Подходы исследования сознания. Выделяют три основных подхода изучения сознания в философии: субстанциональный, функциональный и экзистенциально — феноменологический.
1. Согласно субстанциональному, сознание трактуется как существующее реально (т. е. происходит онтологизация сознания) и признается первичным по отношению к объективной действительности. Основными историческими формами этого подхода являются античный космологизм, теологическая трактовка сознания в эпоху Средних веков, рационализм новоевропейской философии, трансцендентализм Немецкой классической философии.Все внимание античного грека было направлено на окружающий мир, космос, на выявление единых, сверхчувственных принципов и начал бытия, макро- и микрокосмоса. Таким началом выступал Логос Гераклита, мир идей Платона, нематериальный и неподвижный перводвигатель Аристотеля. 2. Наряду с субстанциональным подходом в философии Нового времени формируется функциональный подход к объяснению сознания. Он начинает рассматриваться Ф. Ламетри, Кабанисом, Гольбахом и др. в соответствии с достижениями физиологии и медицины в качестве особой функции мозга. Отличие сознания от других функций мозга видится в том, что благодаря сознанию человек способен приобретать знания о природе и самом себе. Историческими формами функционального подхода к анализу феномена сознания являются механистический, вульгарный, диалектический и научный материализм.
Согласно механистическому материализму (Ламетри, Гольбах), мозг и нервная система функционируют по аналогии с механизмом. Вульгарный материализм (Кабанис, Фогт, Бюхнер) утверждал, что мышление — такой же продукт мозга, как секреция поджелудочной железы или печени. Согласно Фогту, мысли находятся в таком же отношении к мозгу, в каком желчь находится к печени. Бюхнер попытался смягчить резкость высказываний своего единомышленника, заметив, что мысль не является продуктом выделения, и предложил смотреть на мышление как на особую форму всеобщего естественного движения, наподобие движения света или магнетизма.
3. В современной западной философии складывается экзистенциально-феноменологический подход к проблеме сознания. Сознание рассматривается как специфический вид бытия, который нельзя описать в традиционном для гносеологии ракурсе субъект-объектных отношений, поскольку «Я» не может наблюдать самое себя со стороны. Сознание в феноменологии описывается как нечто неотделимое от непосредственной жизненной реальности. Согласно феноменологии Гуссерля, сознание всегда направлено на предмет, всегда есть сознание о чем-то, а не замкнутая в себе субъективность (в восприятии всегда нечто воспринимают, в суждении о чем-то судят, при ненависти — нечто ненавидят).
Представитель экзистенциального направления французский философ Ж.-П. Сартр анализирует «абсолютное сознание», которое является сферой свободы и условием существования человека. Основными составляяющими сознания являются воображение и эмоции, благодаря которым сознание способно отрываться от данного мира и проектировать то, чего в нем нет.
43. Генезис сознания. Сознание и отражение. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта.
ГЕНЕЗИС(генез), происхождение, возникновение; в широком смысле — момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению.
По вопросу возникновения сознания существует две точки зрения.
Согласно первой, сознание— результат развития природы, которая существует вечно. В ней действует закон энтропии, согласно которому все сложное со временем становится простым. Предполагается, что в этом мире идут процессы самоорганизации. На необъятных просторах Вселенной на определенном этапе развития физическая материя усложняется настолько, что порождает жизнь, а жизнь, борясь за себя, вырабатывает сознание, как орган приспособления.Согласно второй точке зрения, сознание является первичной основой действительности. Оно существовало изначально, и помогло физическому миру возникнуть. Именно мудрым вселенским планом сознания предусмотрено целесообразное устройство нашего мира. Человеческое сознание является частью вселенского сознания. Существует научная гипотеза, подтверждающая этот взгляд. Она основывается на наличии в нашем мироздании информационных полей, носителем которых выступает разновидность физического вакуума. Не смотря на привлекательность данной концепции, она все же остается на уровне гипотезы. Наиболее исследованной является первая, связанная с естественнонаучным объяснением происхождения сознания как отражения.
Сознание и отражение, его виды. Отражение — это всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта. Отражение происходит в результате взаимодействия различных систем реального мира, при котором происходит обмен информацией между этими системами. На различных уровнях организации материи характер отражения и содержание отражаемой информации имеют свою специфику. В неживой природе взаимодействие материальных систем ведет к механической деформации. Происходит передача информации о колебаниях температуры, направлении и силе света, изменениях электромагнитных и звуковых волн, других химических и физических сигналов.
В живой природе выделяется три уровня отражения, которые зависят от сложности объектов и их взаимодействий со средой: раздражимость, возбудимость и чувствительность, психика.
Раздражимость — свойство организма отражать воздействия внешней среды, находясь в непосредственном контакте с нею и реагируя как целое. Раздражимость выступает регулятором приспособительного поведения и имеется уже у простейших организмов типа амебы.
Возбудимость и чувствительность — способность организма избирательно реагировать на биологические раздражения различными органами чувств. На этом уровне, характерном для многоклеточных организмов, отражаются не только негативные, но и позитивные сигналы, начинают формироваться эмоциональные реакции.
Дальнейшие эволюционные процессы приводят к возникновению центральной нервной системы, и ее высшего отдела — головного мозга. Появление такого типа отражения называют информационным. Изучение информационных процессов позволило создать искусственный интеллект
Проблема искусственного интеллектаявляется сейчас одной из самых злободневных. Ей занимаются ученые различных специальностей: кибернетики, лингвисты, психологи, философы, математики, инженеры. При исследовании проблем, связанных с искусственным интеллектом, решаются многие основополагающие вопросы, связанные с путями развития научной мысли, с воздействием достижений в области вычислительной техники и робототехники на жизнь будущих поколений людей. Здесь возникают и развиваются новые методы научных междисциплинарных исследований. Здесь формируется новый взгляд на роль тех или иных научных результатов и возникает то, что можно назвать философским осмыслением этих результатов.
Сознание и мозг.Сознание неразрывно связано с мозгом. В науке сложилось несколько подходов их взаимосвязи.
1.Нейропсихологический — изучает сознание в зависимости от конкретных участков коры головного мозга. Если нарушается функционирование мозга, в силу тех или иных заболеваний, то и в сознании тоже происходят изменения. Например, когда нарушаются лобные доли, больные не могут создавать и удерживать сложные программы поведения; они не имеют устойчивых намерений, целеполагания и легко отвлекаются побочными раздражителями. При поражении затылочно-теменных отделов мозговой коры левого полушария нарушаются ориентировка в пространстве, оперирование геометрическими отношениями, счет в уме и анализ некоторых грамматических конструкций.
2.Нейрохимический — изучает как определенное настроение, алкоголь, наркотики влияют на химию мозга, что оказывает непосредственное влияние на сознание. Так, для депрессии характерно увеличение в крови уровня серотонина.
3.Нейрокибернетический—рассматривает сознание и мозг как информационные системы, сложные запрограммированные машины, доказывает тождественность устройства и функционирования мозга и существующих ЭВМ, показывает, что работа мозга определяется определенными алгоритмами, программами и т. д.