64. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.

Социальный конфликт — это один из видов социальных отношений, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристикам социальный конфликт противоположен таким явлениям, как социальное согласие, гармония, социальный порядок. В соответствии с этим выделяются различные формы социального конфликта, фазы и средства, используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, принуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных методов устранения социальных конфликтов и достижения согласия. При объяснении природы и причин социальных конфликтов сформировалось два подхода: 1) ресурсный подход, в основе которого решающая роль отводится материальным компонентам в целеполагающей деятельности конфликтующих субъектов (богатство, собственность);2) ценностный подход, настаивающий на решающие роли в противостоянии сторон ценностных ориентаций и установок, идеологических, нравственных ориентиров. В реальных ситуациях социального конфликта, как правило, переплетаются мотивы как ресурсного, так и ценностного характера.Одни авторы причины конфликтов видят в характере неудовлетворенных «базовых» потребностей в пище, жилье, одежде, Другие — связывают конфликты с проблемой власти. Концепция ненасилия — оппозиция насилию в любых его формах, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения. В ее основе лежит особое отношение к человеку как высшей ценности мира, а также такие нравственные принципы, как милосердие, терпимость. Тот, кто хоть раз испытал радость отплатить добром за зло, тот никогда уже не пропустит случая получить эту радость.

65. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.

Важной характеристикой общества является его история. которая вмещает в себя: перевороты в формах хозяйствования, политические интриги, войны, расцвет и гибель цивилизаций. Участниками истории, таким образом, являются люди, классы, государства, цивилизации. Вместе с тем все это многообразие сводится к одному, а именно — к деятельностилюдей. Выдающийся русский философ Л. П. Карсавин (1882—1952) определял историю как процесс непрерывного, взаимосвязанного социально-психологического развития человечества. В учении К. Маркса — история есть деятельность людей, представляющих свои интересы. Но человеческая деятельность — цели, планы, идеи, страсти представляют собой сугубо субъективную сферу. Один человек ставит такие цели, другой — другие, третий — отличные от первого и второго, а в результате возникает четвертая величина — совсем иной исторический результат. Эти исторические результаты и встраиваются в определенную объективную логику истории, делают ее закономерной. Римский философ Л. Кар писал о трех стадиях развития общества: 1) первобытной охотничье-собирательной; 2) скотоводческой; 3) земледельческой. А. Смит затем дополнил эти три стадии четвертой, которую назвал «коммерческой» или «торгово-промышленной». Формационный подход является образцом классической истории философии. На смену представлению о всемирной истории как едином процессе приходит концепция своебразных, непохожих друг на друга «локальных цивилизаций». На этом основании данный методологический подход и называется цивилизационным.

66. Философия политики и права.

Философия политики — область политики, анализирующая основания, границы и возможности политики, ее цели и идеалы, методологию политического знания, специфические проявления политики в различных культурах. Политика— социальная деятельность в политической сфере общества, направленная на формирование, исследование и проектирование различных форм государственного управления. Субъектами политики являются индивид, малая социальная или профессиональная группа, нация, класс, элита. Политика включает в себя деятельность органов власти, объединений граждан и отдельных лиц, направленную на участие в делах государства, определение его форм, задач и содержания деятельности. Философия права — область философии, исследующая проблемы права в его различных измерениях: онтологическом, познавательном и аксиологическом. Предметом философии права является не только право во всех его проявлениях и изменениях, но и закон, и государство как основной компонент общественно-политической жизни. Помимо правовых характеристик государства, его законодательной и законозащитной деятельности, предметом философии права являются также вопросы соотношения права и государства, правовые формы организации государства, соотношение прав и обязанностей, проблема преступности и др. Право — специфическая форма общественных отношений и особый вид социальной регуляции. Оно представляет собой систему социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающих требования формального равенства.