53. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания.

Познание субъектом явления, впервые встретившегося ему в житейской практике, не начинается «с нуля», опирается на на некоторое исходное основание, определенные предпосылки позновательной деятельности. Таким обоснованием служит личностное знание – вся сов-ть сведений субъекта о мире, приобретаемых им как в своем личном опыте, так в результате воспитания и обучения. Эти знания не равноценны по своему содержанию, ибо включают, с одной стороны, сведения общезначимого хар-ра, а с другой – «чито личные» знания человека о самом себе, своих особенностях, привычках, об индивидуальном отношеню одного субъекта к своему миру, а значит и к каждому позноваемому объекту.

Вместе с тем личностное значение, во многом определяя конкретный процесс познания, само зависит от тех структурных компонентов, с помощью которых чел-к получает все знания о мир. К ним относятся в первую очередь две стороны познавательного процесса – чувствительное и логическое познание. Факт участия в познании органов чувств чел-ка и его разума был установлен ещё в древней философии. Рационализм, полагает, что основой познания явл-ся разум, абстрактное логическое мышление. Соответственно недооценивается роль чувственного познания как «темног», недостоверного, неспособного дать нам понимания вещей. Истоки этих взглядов мы находим ещё древней философии - например, у Сократа, Платона, Аристотеля. Логическое познание позволяет субъекту с помощью своего интеллекта проникать в сущности вещей, недоступные чувствам, обнаруживать скрытые для восприятия законы их бытия.

Как ни велики гносеологические потенции чувственного и логического познания, далеко не всегда предмет изучения, «поддается» им. В этих ситуациях в фил-ии часто говорят об ещё одной стороне познавательной деятельности – иррационльном познании. Под ним понимаются обычно познавательные акты, которые не могут быть сведены к нормам строго логического мышления и не имеют до их пор надежного научного обоснования. Сюда могут быть отнесены такие нетрадиционные способы преобретения знаний, как интеллектуальная интуиция, мистическое откровение, медитация и т.д. Все они предполагают некое внезапное озарение субъекта.

54. Роль интуиции в познавательном процессе. Познание и творчество.

Большое значение в процессе познания имеют такие факторы, как воображение, фантазия, эмоции и др. Среди них особенно важную роль играет интуиция (внезапное озарение) — способность прямого, непосредственного постижения истины без доказательств. В широком смысле, под интуицией понимается связующее звено между бессознательным и сознанием, момент во взаимодействии субъекта и объекта, который приводит к переходу элементов из области бессознательного, психического в область сознания.

Основными характерными свойствами интуиции являются:

• внезапность, неожиданность и случайность;

• непосредственность: без опоры на логические доказательства;

• неосознанность путей и средств, приведших к данному результату.

В истории философии на важную роль интуиции в процессе познания указывали многие мыслители. Так, Декарт считал, что для реализации правил его рационалистического метода необходима интуиция, с помощью которой усматриваются первые начала. Единственно достоверным средством познания считали интуицию сторонники такого философского течения ХХв., как интуитивизм. А. Бергсон, противопоставляя интеллекту интуицию, показывал последнюю подлинным философским методом, в процессе применения которого происходит непосредственное слияние объекта с субъектом. Интуиция — сложно структурированный процесс, включающий как рациональные, так и чувственные элементы, что послужило основанием для отнесения ее к особой форме познания. Продуктивная функция интуиции подтверждается большим количеством фактов, зачастую экзотичных и даже забавных, из истории научного, технического и художественного творчества. Вместе с тем, необходимо отметить, что интуитивно полученные решения далеко не всегда включаются в существующую систему знаний.

Познание это не просто деятельность, а креативная деятельность, творчество. Творчество можно определить как деятельность человека, в результате которой происходит преобразование природного и социального мира в соответствии с целями и потребностями человека на основе объективных законов действительности.

Науку по изучению творческой деятельности называют эвристикой.Творчество является созидательной деятельностью, противостоящей разрушению, хотя творчество может включать в себя моменты деструкции (устранять тормозящие факторы, освобождать место для нового). Оно выступает в качестве продуктивной деятельности, т.е. способно производить новое, в отличие от репродуктивной, при которой воспроизводится известное. Результаты творчества полезны (ценны) и новы (оригинальны).

Интуиция и творчество не поддаются формально-логическому описанию. Но существуют эвристические методы, с помощью которых ведется поиск нового, требующий мобилизации таланта, памяти, внимания, воображения субъекта. Эвристическими приемами являются: индуктивное рассуждение — перенос знаний, полученных на основе исследования части явлений на весь класс в целом; рассуждение по аналогии — яркий пример эвристического рассуждения, не гарантирующего достижение истины, но вместе с тем не являющегося произвольным предположением; математическое моделирование и др. Философия в целом имеет эвристический характер. Поэтому овладение ее высотами является одним из действенных средств постижения тайн интуиции и творчества.