Урок 39 Проверочная работа по разделу «Сознание и познание».

------------------------------------------------------------------------------

Личность. Межличностные отношения

Урок 40 Индивид, индивидуальность, личность.

Личность – одно из центральных понятий в обществознании. Это связано с тем, что всякое событие в жизни общества опосредованно или определяется деятельностью и взаимодействием личностей или социальных групп, которые в свою очередь состоят из личностей. С деятельности личности (личностей) начинается любой социальный процесс: от экзамена в школе до межгосударственных переворотов, массовых митингов и т.д. В деятельности личности (личностей) конкретный социальный процесс в том или ином виде реализуется.

Что же такое личность с точки зрения социальных наук? Начать придется с представлений о структуре личности, сложившихся в основных социально-психологических школах, - фрейдизме, бихевиоризме и гуманистической психологии.

Фрейдизм (психоанализ). Направление в психологии, названное по имени основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. Согласно его убеждениям, развитие и структура личности определяются иррациональными психическими факторами – бессознательными влечениями. В силу этого личность и общество обречены на конфронтацию или даже тайную войну, скрытую в глубинах психики индивида, главной из которых является сексуальное влечение – либидо и необходимость выжить в изначально враждебной индивиду социальной среде.

Фрейд считал, что психическая жизнь личности определяется тремя структурами, или, как еще называют, психическими инстанциями:

• «ид» («оно») – источник человеческих желании, исключительно примитивные и врожденные аспекты личности, которые неосознанно функционируют в бессознательном. «Оно» тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями, руководствуется принципом наслаждения и стремлением к немедленному удовлетворению желания;

• «эго» («Я») – действует на уровне сознания, отвечает за принятие решений, помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма, подчиняться принципу реальности и ищет возможность удовлетворить желания «ид» с учетом внешних факторов – условий среды, которые иногда требуют отсрочки, т.о., «эго» дает возможность индивидууму постепенно давать выход грубой энергии «ид», тормозить ее, направлять по разным каналам;

• «суперэго» («сверх-Я») – действует на уровне сознания, включает моральные принципы человека, которые определяют для него допустимость или недопустимость того или иного поведения с моральной точки зрения: с позиций добра или зла, правильного или неправильного, хорошего или плохого. «Суперэго» формируется на примере морали родителей. Семейные моральные сценарии наследуются и передаются из поколения в поколение. Фрейд разделял «суперэго» на две подсистемы: совесть и эго-идеал.

Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она включает:

а) способность к критической самооценке;

б) моральные запреты;

в) возникновение чувства вины, когда мы не делаем того, что должны делать.

Эго-идеал формируется на основе того, что родители одобряют или высоко ценят, он побуждает человека устанавливать для себя высокие стандарты поведения и мышления, в результате реализации которых появляется чувство гордости и самоуважения.

Когда появляется внешняя угроза психическому состоянию человека, вызывающая у него тревогу или беспокойство, «эго» («Я») старается смягчить опасность этой угрозы или с помощью реального, сознательного решения проблемы или искажая ситуацию, реальные события для того, чтобы защитить сознание человека. Способы искажения называются механизмами психической защиты. Когда человека начинает испытывать запретные чувства, например, страх, гнев, отвращение, стыд, эти чувства часто противоречат его представлениям о добре и зле и порождают неприятные ощущения, мешающие нормальной жизни. Поэтому запретные чувства могут:

• вытесняться из сознания в область бессознательного и «прорываться» в форме оговорок или сновидений;

• переноситься на других людей. Так, человек, испытывающий гнев по отношению к близкому человеку, может перенести его на кого-либо другого;

• рационализироваться. В этом случае истинные причины, которые порождают ту или иную мысль или поступок, бывают столь неприятными для осознания, что человек неявно, сам не отдавая себе в этом отчета, заменяет их на более приемлемые;

• замещаться, т.е. истинный объект враждебных чувств замещается гораздо менее угрожающим для человека;

• сублимироваться, если человек изменяет свои нежелательные импульсы таким образом, чтобы их можно было выразить посредством социально разрешенных или приемлемых мыслей или действий.

Бихевиоризм (теория научения) является очень влиятельным направлением в психологии, наиболее видными представителями которого были русский физиолог И.П. Павлов и американский психолог Б.Ф. Скиннер.

Психологи-бихевиористы считают, что ключом к поведению человека является его внешнее окружение. Этим они отличаются от представителей психоанализа, которые исходят из того, что причины всех действий людей скрыты в их внутренней жизни, в их разуме, сознании, зависят от черт личности, от неосознаваемых импульсов, желаний, страхов и т.д.

Бихевиористы полагают, что на поведение людей влияют их действия. Есть действия, которые вызывают автоматическое реагирование организма по типу безусловного рефлекса, например, если мы обжигаем руку горячим утюгом, то мгновенно ее рефлекторно отдергиваем. Однако большое количество действий отличается от рефлекторных, они возможны лишь в результате научения. Такие действия называют оперантными. Например, игра на гитаре – это образец оперантной реакции, т.к. для этого действия не существует внутренней врожденной причины, и оно контролируется только теми результатами, которые за ним следуют, и это является стимулом для занятий музыкой.

Если последствия оперантного поведения благоприятны для организма, то вероятность повторения этого поведения в будущем будет усиливаться, а если не благоприятны, то уменьшаться. Т.о. оперантное поведение играет роль инструмента: если оно действует на среду, порождая подкрепление, то оно сохраняется, если же не получает подкрепления, то угасает.

В обществе постоянно имеют место ситуации оперантного научения. Личность в целом – это «набор» определенных форм поведения, которые приобретаются посредством оперантного научения. Типичный пример – плач, с помощью которого ребенок управляет поведением своих родителей. Плач будет продолжаться до тех пор, пока родители его не подкрепят – возьмут ребенка на руки, останутся в комнате, пока он не заснет, дадут бутылочку с молоком. Плач постепенно прекратится, если родители перестанут его подкреплять: брать ребенка на руки и т.п.

В теории научения выделяют два типа подкрепления и стимулов:

1) первичные (безусловные), которые не зависят от научения, - пища, вода, физический комфорт, секс;

2) вторичные (условные), которые осуществляют подкрепление, тесно ассоциируясь с первичным подкреплением, - например деньги, одобрение или подчинение окружающих.

Кроме того, поведение человека в основном контролируется следующими стимулами:

а) неприятными – наказание, негативное подкрепление, отсутствие подкрепления;

б) позитивными – поощрение желательного поведения.

В жизни люди, как правило, ведут себя так, чтобы усилить позитивное подкрепление и уменьшить негативное.

Гуманистическая психология. Одним из основателей этой школы является известный американский психолог К. Роджерс. Гуманистическая психология противопоставила себя как психоанализу, так и бихевиоризму.

В центре внимание этой психологической школы – здоровый творческий индивид и то, что его волнует: любовь, психическое здоровье, смысл жизни, развитие. Основной мотив поведения человека, в соответствии с теорией Роджерса, это – стремление к актуализации. Актуализация понимается как присущее организму стремление реализовать свои способности с целью сохранить жизнь и сделать человека сильным, способным преумножить свои способности и удовлетворить потребности. Стремление к актуализации является врожденным: например организм стремится сохранить себя, требуя еду и питье; физически развиваясь, организм усиливает себя, становится более независимым.

Актуализация связана с увеличением напряжения: человек самоактуализируется в борьбе и преодолении препятствий, часто сам стремится к этой борьбе. Например, маленький ребенок, который учится ходить, часто падает, ударяется, разбивает нос, но все равно упорно продолжает учиться. Движение к саморазвитию сопровождается борьбой и страданиями, однако этот мотив так силен, что человек преодолевает боль и неудачи и развивается в направлении все большей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности.

Люди, считал Роджерс, склонны в своем поведении искать и оценивать позитивные переживания – те, которые они воспринимают как развивающие х личность. Люди избегают и оценивают отрицательно те переживания, которые они воспринимают как препятствия для развития своей личности.

Личные переживания – это основа действий человека. Каждый из нас реагирует на события так, как воспринимает их. Например, два человека, оказавшись в одинаковых обстоятельствах, могут впоследствии описывать две совершенно разные ситуации. Вы сами можете в этом убедиться, попытавшись сравнить свои воспоминания о каком-либо общем для вас и ваших друзей недавнем событии – ваши рассказы обязательно будут различаться, потому что для вас имеет смысл и значение одно, а для ваших друзей – другое.

Гуманистическая психология занимается только внутренним миром человека – тем, как он воспринимает, отбирает и толкует любую информацию. Иными словами, если вы хотите объяснить, почему человек думает, чувствует и ведет себя именно так, а не иначе, вы должны понять его внутренний мир.

Итак, какое же определение можно дать личности как социально-психологическому явлению исходя из приведенных выше психологических представлений?

Все психологи согласны с тем, что личностью не рождаются, а становятся и для этого человек должен предпринять немалые усилия: вначале овладеть речью, а затем с её помощью многими моторными, интеллектуальными и социокультурными навыками. Личность рассматривается как результат социализации индивида, который усваивает традиции и систему ценностных ориентаций, выработанных человечеством. Чем больше человек смог воспринять и усвоить  в процессе социализации, тем более развитую личность он собой представляет.

 А может ли человек не быть личностью? Является ли личностью годовалый ребёнок, психически неполноценный человек или изощрённый преступник? На них трудно ответить однозначно, поскольку каждый случай требует конкретного рассмотрения, тем не менее, большинство учёных склонно признавать за всеми людьми право называться личностью, хотя иногда – с определёнными оговорками. Ребёнка, подростка и юношу конкретнее называть формирующейся личностью, так как в эти возрастные периоды имеются только задатки зрелой личности, которые должны далее развиться и оформиться в целостную систему свойств. Что касается психически неполноценных людей, то степень сохранности их личности может быть очень разной: от небольших отклонений от нормы при неврозах до значительных разрушений личности при тяжёлых случаях шизофрении. Их мировосприятие, мотивация поведения, особенности мышления качественно отличаются от аналогичных характеристик здорового человека, поэтому правильнее в таких случаях пользоваться понятием «патологическая» или «аномальная» личность. Преступники, признанные психически здоровыми, являются асоциальными личностями, поскольку все накопленные ими знания, умения и навыки были обращены против общества, которое их сформировало. Личность может быть утрачена человеком вследствие тяжёлой болезни или глубокой старости, что проявляется в отсутствии способности осознавать себя как субъект деятельности, ориентироваться в пространстве и времени и т.п. В этом случае можно говорить о деградировавшей личности.

Обобщая вышесказанное, можно сказать, что биологический же взгляд на человека выражается в понятии «индивид». Индивид – конкретный представитель человеческого рода, носитель определенных психофизиологических качеств. В понятии «индивид» собственные индивидуальные качества человека не принимаются во внимание, речь идет только об общих с другими людьми свойствах: как представитель вида человек лишь один из многих.

В то же время личность – это качество, которое индивид приобретает во взаимодействии с социальным окружением. Это взаимодействие протекает в двух ведущих формах: общении и совместной деятельности. Индивид становится личностью в процессе социализации, т.е. через общение с другими людьми и усвоение в процессе этого общения культурных достижений человечества. Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем именно человеческих качеств психики и поведения, превращения в личность.

С понятиями «индивид» и «личность» в социальной психологии тесно связано понятие «индивидуальность». В большинстве словарей и учебников по психологии индивидуальность определяется как совокупность черт, отличающих данного человека от других людей и определяющих своеобразие его психики и личности. Основа уникальности заложена на биологическом уровне. Каждый человек, несмотря на то, что он несет в себе общевидовые характеристики, неповторим. Однако, индивидуальность – это совокупность не только наследственных биологических черт и свойств, но и приобретенных, социальных. Они также придают уникальность каждому человеку.

Дом. задание: п.28 (уч. под ред. Боголюбова).

.

------------------------------------------------------------------------------------------------