Урок 17-18 Свобода и необходимость в человеческой деятельности.

В иерархии ценностных ориентаций, определяющих деятельность и поведение человека, одно из важнейших мест отводится свободе. Свобода личности – это ее способность поступать в соответствии со своими желаниями и намерениями. Современный человек стремится к свободе, она является фундаментальной ценностью нашей цивилизации.

Но в то же время проблема свободы остается одной из самых сложных в философии. Г. Гегель говорил: «Ни об одной идее нельзя с таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы».

Условием свободы личности является возможность выбора, которая в истории философии рассматривалась с разных позиций:

• детерминизма;

• индетерминизма;

• альтернативизма.

Представители детерминизма считали, что во всякой ситуации выбора есть лишь одна реальная возможность, которая и определяет сам выбор. Остальные возможности лишь формальны. Крайним проявлением детерминизма является фатализм – в основе которого лежит тезис абсолютной изначальной предопределенности всех взглядов и поступков человека. Фатализм отрицает всякую возможность выбора. Реальный путь лишь тот, который заранее предопределен либо темной иррациональной судьбой, либо всемогущим Богом, либо неумолимым стечением обстоятельств, установлением жесткой причинно-следственной связи. Известный религиозный деятель М. Лютер утверждал: «Предвидение и всемогущество Божие диаметрально противоположны нашей свободной воле. Все будут вынуждены принять и неизбежное следствие: ничего мы не совершаем по своей воле, а все происходит по необходимости. Таким образом, мы ничего не делаем по свободной воле, но все в зависимости от предвидения Божьего».

Сторонники индетерминизма, напротив, считали, что у человека есть множество возможностей и человек совершенно свободен в выборе одной из них, без всякого принуждения извне. Крайней разновидностью индетерминизма является волюнтаризм направление в философии, признающее волю человека высшим принципом бытия. Волюнтаризм не считается с объективными законами исторического развития, а руководствуется лишь субъективными желаниями и стремлениями.

На третьей точке зрения стоят альтернативисты, признающие, что в каждом выборе обязательно присутствует не менее двух реальных возможностей. Нет лишь бесконечно многих возможностей, как и нет абсолютной свободы. Человек со всех сторон скован множеством необходимостей. Он материален, телесен, поэтому подчиняется всем физическим законам (например, законам Ньютона), а также законам физиологии (питание, воздух, вода и др.). Человек принадлежит конкретному обществу и подчиняется его социальным и юридическим законам, нормам и правилам, стереотипам поведения, традициям и ритуалам. Ставит человека в определенную зависимость и экономическая необходимость. Люди рождаются в конкретный исторический период, в определенной стране, у конкретных родителей – все это задано изначально. Наконец, каждый проживаемый день, уходя, становится прошлым, а прошлое – сфера необходимости. Изменить его нельзя.

Так какова же в связи с этим свобода человека, в чем она проявляется?

Действительно, личность не вольна в выборе объективных условий своей деятельности – этот выбор всегда ограничен – но она вольна осуществлять иной выбор. Прежде всего, он более или менее сознательно определяет собственные исходные эмоционально-нравственные ориентиры типа «мир плох, и я имею право вести себя как угодно, чтобы добиться успеха» или «мир в целом хорош, люди по природе скорее добры, чем злы, и мне надо быть в моральном отношении на высоте».

Кроме основных ориентиров, мы выбираем конкретные цели и принимаем конкретные решения, которые должны отвечать наличной ситуации.

Кроме избрания цели, необходимо избрать и средства, при помощи которых возможно выполнить задуманное. Средства, как правило, бывают многообразны, и перед внутренним взором выбирающего открывается целый спектр возможностей. Можно идти к цели, используя все возможные средства, даже аморальные, а можно использовать средства совершенные и благородные.

Т.о., проблема свободы тесным образом связана с проблемой моральной и правовой ответственности человека за свои поступки. Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок. «Свобода и ответственность – это две стороны одного целого – сознательной человеческой деятельности. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности. Ответственность же есть диктуемая объективными условиями, их осознанием и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия, необходимость активной деятельности для осуществления этой цели… Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу».

Вести себя ответственно – значит быть способным активно действовать на своем месте, поступать согласно логике событий, понимая и осознавая, как отзовутся твои действия на тебе и на других. Это значит предвидеть (чувствовать, схватывать) последствия каждого своего шага и стремиться предотвратить возможный негативный ход событий. Ответственное поведение в этом смысле – поведение разумное и в хорошем смысле слова расчетливое, поведение того, кому не все равно, что будет с ним и с другими.

Ответственность означает также способность правильно понять нужды как других людей, так и свои собственные.

Ответственное поведение сопровождается чувством ответственности, которое может выступать в позитивной и негативной форме. Позитивная форма переживания ответственности – чувство своей значимости, реального благотворного влияния на положение дел, ощущение определенной власти над происходящими событиями и соответствующего уважительного отношения людей. Негативная форма ответственности – тревожность, неуверенность в себе, в своих знаниях и умении, связанная с невозможностью гарантировать благоприятный исход событий, боязнь испортить дело. Как правило, в переживании ответственности присутствуют оба момента, но у разных людей в разной мере.

Нести ответственность – значит принять на себя все последствия совершаемых поступков, в полном смысле слова расплатиться за них. В свою очередь безответственность означает в этом контексте попытку свалить последствия своих деяний на других, заставить их расплачиваться за собственную трусость, неразумность или безудержное удальство.

Т.о., человек, будучи свободным, постоянно чувствует свою ответственность перед окружающим миром и людьми. И чем больше свобода выбора, тем более человек ответственен за него. Можно привести слова А. Сент-Экзюпери: «Хотя мы не всегда делаем то, что хотим, тем не менее мы ответственны за то, чем мы являемся. Быть человеком – это и значит чувствовать, что ты за все в ответе».

Быть истинно свободным человеком – нелегкое испытание. Не все его выдерживают. Философ Э. Фромм ввел выражение «Бегство от свободы». Он писал, что свобода налагает на человека серьезные обязательства, она сопряжена с трудностями, поэтому человек часто не хочет быть свободным. Бегство от свободы выражается в том, что человек действует ради других ценностей: успеха, власти, денег, но только не ради самого себя и своей свободы. Он бежит от свободы в царство суррогатов свободы, а его подлинная личность заменяется псевдо-личностью. Выбирая суррогаты, человек не обретает свободы, но, напротив, удаляется от нее.

Дом. задание: п.16 (уч. под ред. Боголюбова).

--------------------------------------------------------------------------------------------