Глава XIV

В ходе изменения процессуального права — постепенного вы­теснения его состязательной формы формой розыскной — кре-стоцелование оказалось наиболее живучим пережитком «суда божия». Законодательная регламентация присяги в Уложении связана с ее ограничением в судопроизводстве. Крестоцелова-ние применялось лишь за отсутствием других доказательств (см. ст. 8). Ограничение касалось и круга дел: присяга исклю­чалась из уголовных дел и из всех дел, которые подлежали ре­шению на основании крепостей и других документальных дока­зательств. Дело, решенное на основании присяги, не могло быть возобновлено. Но если применение крестоцелования как средст­ва доказательства значительно сокращалось, то предваритель­ная присяга (свидетелей, обыскных людей и т. п.) сохраняла

210

свою силу .

Статьи 1—2

Вслед за указом 20 мая 1625 г.²" разрешалось при отсутст­вии доказательств по делу целовать крест одному и тому же ли­цу только три раза. Приносить клятву могли и подставные ли­ца из числа холопов господина, достигшие двадцатилетнего воз­раста. Новое (четвертое и далее) дело подлежало решению ро­зыскным путем, а за неимением доказательств предписывалось розымать пыткою. Розыскной процесс, начиная с Уложения, проникал и в сферу гражданских дел, хотя и в ограниченной форме.

Статьи 3—4

Статьи 3—4 регламентируют применение крестоцелования в исках русских и иноземцев. В основе лежит различие вер. В ст. 3 повторяется соответствующее положение Указа 1625 го­да²'². Русские люди по искам иноземцев должны приносить присягу в тех приказах, которым подсудны находящиеся в Рос­сии иноземцы. Крест должен быть изображен на иконе. При исках русских к иноземцам последние присягают в тех же при­казах по своей вере.

Статья 4 содержит новое положение. При условии выражен­ного иноземцем доверия к русскому контрагенту последний приносил или не приносил присягу по своей воле. В случае от­каза вопрос о том, какая сторона должна приносить клятву, ре­шался жеребьевкой. Тем самым Уложение в спорных делах между русскими людьми и иностранцами в какой-то мере урав­нивало права обеих сторон в части принесения присяги.

Статья 5

Вслед за Указом 1625 года ст. 5 устанавливает минимальный возраст лиц, приводимых к присяге — 20 лет и только в виде исключения — не менее 15 лет. Подмены (подставы) запреща­лись. Тем самым подчеркивалось значение присяги в суде как акта осознанного.

Статья 6

В ст. 6 зафиксирована давно установившаяся приказная прак­тика принесения присяги в соответствии с подсудностью ответ­чика. Присутствие государственных должностных лиц и отсут­ствие духовных при обряде крестоцелования говорит о новых веяниях в процессуальном праве. Церемония же присяги остава­лась прежней.

Время принесения присяги в переводе на современное исчи­сление выглядит таким образом:

Сентябрь — октябрь — от 7³⁰ до 11³⁰

Ноябрь — декабрь — от 8³⁰ до 12³⁰

339

Соборное Уложение 1649 года

Март — июнь — от 5³

до

_1Озо

Июль, август — от б³⁰ до 9³⁰.

Счет месяцев начинается с сентября ввиду начала года 1 сен­тября

.213

Статьи 7—8

Статья 8 закрепляет установление 1628 года о целовании креста по большим искам (от 300 руб.) одним человеком ¹⁴. Спор по искам менее рубля при отсутствии других доказа­тельств решался жребием (см. ст. 10). При одновременном предъявлении одним и тем же лицом нескольких исков к од­ному ответчику вопрос решался на основании судебной практи­ки путем применения при отсутствии других доказательств кре­стоцелования по каждому иску, но не более трех раз.

Статьи 9—10

Статьи 9—10 являются новыми. В них устанавливаются санкции за ложное крестоцелование. Санкция ст. 9 аналогична той, что установлена за крестоцелование при сокрытии беглого крестьянина (см. ст. 27 гл. XI). В ст. 10 предусматривались церковные наказания, действующие с тех времен, когда клятво­преступление каралось только церковными законами. Здесь — отлучение от церкви на длительный срок и урезание языка. Из византийского законодательства даны ссылки на правила Св. Василия и на заповедь Льва Премудрого (Льва Филосо­фа). Из новелл Льва Философа о лжеприсяге говорится не в 72-й, как сказано в статье, а в 76-й новелле, но и в ней имеется в виду ложное свидетельство священников, а не лжеприсяга во­обще²¹⁵. Существенную часть ст. 10 составляет церковное на­ставление о святости крестоцелования. Оно зачитывалось перед присягой.