§ 7. Софисты и софистика

Греческое слово «софист» по буквальному смыслу означающему профессионала, чья профессия – «мудрость» («софиа»), еще для самой античности приобрело одиозный привкус. Софистика как философское и культурное движение появилась в Греции во 2-й пол. 5 – 1-й пол. 4 в. до н.э. Софисты были мудрецами особого рода. Истина их не интересовала. Они учили искусству побеждать противника в спорах и тяжбах, не гнушаясь никакими средствами. Под софистикой стали понимать умение представлять черное белым, а белое – черным, искусство обмана и уловок. Софисты впервые в Греции стали продавать свое искусство за деньги. Уже в древности софистику определяли как философствующую риторику. Протагор в качестве учителя риторики (искусства красноречия) получил прозвище Платная речь.

Наиболее значительными софистами были Протагор, Горгий, Гиппий Продик, Антифонт, Критий.

Главный тезис Протагора (ок. 480-410 до н.э.), основателя софистики, гласит: «Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют». Человек выступает в качестве меры самого существования и несуществования вещей, меры всего ценностного богатства мира.

Следовательно, какими мне представляются вещи, такими они и будут для меня, а какими тебе, такими они и будут для тебя. Как кому кажется, так оно и есть. Всякое знание, по Протагору, относительно, а истина субъективна. О каждой вещи можно высказывать противоположные, взаимоисключающие мнения в силу превращения всего в противоположное себе. Так, «болезнь есть зло для больных, для врача же благо; смерть есть зло для умирающих, а для могильщиков – благо; богатый урожай хлебов для земледельцев – благо, а для торговцев – зло».

Опасные выводы вытекают из учения Протагора. Если для каждого человека истинным (нравственным, правовым) является то, что ему кажется таковым, то где гарантия того, что он не сделает следующего шага и не будет утверждать, что каждому «все позволено».

Одной из главных черт софистики как философского направления, является релятивизм. Софисты делали релятивной (относительной) грань между истинным и ложным, между добром и злом. Они не признавали объективных критериев.

Другой характерной особенностью софистики является агностицизм.

Агностики (от древнегр. «а» – отрицание и «гносис» – знание) учат, что сущность вещей непознаваема.

Классическим выражением этой стороны софистической теории познания является знаменитая триада Горгия (ок. 483 – 375 до н.э.).

1. Ничто не существует.

2. Если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека.

3. Если и можно познать что-либо, то нельзя передать и объяснить это другому.

В этой триаде, помимо агностических выводов, ставится впервые проблема коммуникации, хотя и решается Горгием отрицательно. Принцип несообщимости знания, невозможности договориться с другим, так, чтобы тот понял тебя – это типично софистическая позиция. Истина субъективна и непередаваема другому.

Софисты прибегали к преднамеренным логическим неправильностям с целью ввести кого-нибудь в заблуждение, к так называемым «софизмам».

Софизмы строились на логических нарушениях (подмена понятий, нарушение правил логического вывода и т.д.) и на особенностях языка (многозначность слов, омонимия и т.п.). Классическим софизмом считается софизм «Рогатый»: «То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога, следовательно, ты их имеешь». Попробуйте опровергнуть этот софизм и найти погрешность в его построении.