- •Содержание дисциплины введение
- •Раздел 1. Исторические типы философии
- •Глава 1. Античная философия
- •Глава 2. Средневековая философия
- •Глава 3. Философия эпохи Возрождения
- •Глава 4. Философия Нового времени XVII–XVII вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия.
- •Глава 6. Западная философия XIX–XX вв.
- •Глава 7. Русская философия XIX–XX вв.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •Глава 3. Диалектические особенности строения и функционирования познания
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •Глава 2. Этика
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Философия религии
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы.
- •Глава 3. Экологический кризис и возможность эффективного природопользования.
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид-общество».
- •Глава 5. Будущее человечества.
- •§ 1. Определение философии
- •§ 2. Философия в системе культуры
- •Раздел 1. Исторические типы философии.
- •Раздел 1. Исторические типы философии Глава 1. Античная философия
- •§1. Общая характеристика античной философии
- •§2. Ионийская философия
- •§ 3. Гераклит эфесский
- •§ 4. Пифагор и его школа
- •2) Допустимо ли сводить вещи к числам?
- •§ 5. Элейская школа и парменид Центральная фигура элейской школы – Парменид (кон.VII - VI в. До н.Э.).
- •§ 6. Атомизм демокрита
- •§ 7. Софисты и софистика
- •Софизм «Эватл»
- •§ 8. Сократ
- •§ 9. Платон
- •§ 10. Аристотель
- •§11. Философские школы раннего эллинизма
- •§ 12. Плотин и философия неоплатонизма
- •Глава 2. Философия западноевропейского средневековья
- •§1. Общая характеристика средневековой философии
- •§2. Августин
- •§ 3. Философия фомы аквинского (томизм)
- •Глава 3. Философия эпохи возрождения
- •Глава 4. Философия нового времени: хvii- хviii вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия
- •§ 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •§ 2. Философия и. Канта
- •§ 3. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •Глава 6. Западноевропейская философия XIX-XX вв.
- •§ 1. Философия ф. Ницше
- •§ 2. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •§3. Современная западная философия:
- •Глава 7. Русская философия
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •§ 1. История становления понятия бытие
- •§ 2. Категория материи.
- •§ 3. Движение
- •§ 4. Пространство и время
- •§ 5. Самоорганизация
- •§ 6. Системность и структурность
- •§ 7. Элемент, структура, система. Типы систем
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •§ 1. Развитие
- •§ 2. Законы и категории развития
- •§ 3. Сущность и явление
- •§ 4 Детерминизм и индетерминизм
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 3. Теория познания
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •§ 1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения
- •§ 2. Сознание как высшая форма психического отражения объективного мира и носитель познавательной функции
- •§ 3. Познание и взаимосвязь сознания и речи (языка)
- •§ 4. Сознание, познание и кибернетика
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •§ 1. Субъект и объекты познания
- •§ 2. Общественно-исторический характер познания. Познание и практика
- •§ 3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком
- •§ 4. Язык как форма существования знания
- •§ 5. Понятие истины
- •§ 6. Критерии истинности знания
- •Глава 3. Диалектические особенности
- •§ 1. Познание как единство чувственного и рационального
- •§ 2. Уровни знания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза в познании
- •§ 3. Историческое и логическое. Формы воспроизведения объекта мышлением
- •§ 4. Роль формальной логики в познании. Понятие о диалектической логике
- •§ 5. Образование и развитие научной теории.
- •§ 6. Знание и ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •§ 1. Проблема человека и философская антропология
- •§ 2. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •§ 3. Проблема смысла жизни человека
- •Глава 2. Этика
- •§ 1. Этика, мораль, нравственность
- •§ 2. Справедливость
- •§ 3. Насилие и ненасилие
- •§ 4. Необходимость, свобода и ответственность личности
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Религия
- •§ 1. Представление о религии в истории философской мысли
- •§ 2. Религиозные ценности и свобода совести
- •§ 3. Любовь (привязанность, дружба, эрос, милосердие) как нравственная и религиозная ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы
- •§ 2. Этика ненасилия. Война и терроризм являются самыми крайними формами проявления человеческого насилия, которое имеет самые разнообразные формы.
- •Глава 3. Экологический кризис
- •§ 3. Собственно экологические проблемы. Можно выделить три фактора ухудшения экологической обстановки:
- •§ 6. Альтернативные пути сосуществования человека и природы. Исследователи культуры неоднократно сравнивали между собой западную (или техногенную) цивилизацию и восточную (или традиционную).
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид – общество».
- •Глава 5. Будущее человечества
- •Глоссарий основных терминов и понятий
§ 4. Сознание, познание и кибернетика
Некоторые исследователи считают, что здание будущей науки будет «кибернетико-биологическим» (18, с. 362). Компьютеризация, создает новую ситуацию в познании. Начали поговаривать о появлении «компьютерной индустрии знаний». Применение кибернетических методов требует серьезной перестройки самих методов исследования в науке. Многие научные дисциплины используют теорию информации, чтобы выделить новое направление в «старых» науках. Так возникают, например, информационная география, информационная экономика, информационное право (см. 15, с. 139).
В настоящее время ведется спор о том, способны ли машины сами производить новые знания. Но что такое знание? Каково его соотношение с информацией? Одни исследователи склонны к полному отождествлению информации и отражения, результатом которого является знание. Другие полагают, что это хотя и близкие, родственные явления, но далеко не тождественные.
В процессе отражения как активном взаимодействии материальных систем, в результате которого в каждой из этих систем могут оставаться, сохраняться и даже использоваться для внутренних нужд признаки другой системы, неизбежно происходит передача информации, перенесение некоторого многообразия структуры с одной системы на другую. Подобные информационные процессы совершаются на всех без исключения уровнях организации материи, они свойственны любой форме ее движения. Можно, думается, даже утверждать, что информация, наряду с движением, развитием, пространством и временем, является одним из способов существования материи. В таком широком понимании информация никак не может совпадать с сознанием, знанием, если, конечно, не приписывать сознание всей материи, как это делают некоторые философы-идеалисты.
В связи с появлением электронно-вычислительных машин, а теперь и современных компьютеров, помогающих человеку перерабатывать огромные массивы информации, большую остроту приобрел вопрос о возможностях моделирования мышления человека с помощью этих устройств. Появилось направление исследований — создание «искусственного интеллекта». Наибольшие результаты получены в связи с моделированием памяти человека. Созданные устройства обладают огромной скоростью запоминания и извлечения из «памяти» машины нужной информации. Эти устройства позволяют сколь угодно долго сохранять в своей «памяти» информацию и с безупречной точностью воспроизводить ее. Не следует, однако, забывать, что машинная «память» принципиально отличается от человеческой памяти. Машинная память скорее подобна так называемой исторической памяти человечества, запечатленной в предметах материальной культуры прошлых эпох. В сознании человека, в отличие от машины, имеется смысловая система обращения к памяти, позволяющая извлекать нужную информацию, порой с большими затруднениями, но не перебирая ее всю подряд. Благодаря смысловой организации, информация, хранящаяся в памяти человека, и является именно знанием. Здесь же с большой скоростью происходят определенные процессы, например, нахождение решения, причем верного, для которого нет однозначно детерминированного пути обнаружения, нет всей необходимой существенной информации. Для известных к настоящему времени систем искусственного интеллекта подобное просто пока невозможно. Более того, остается вопрос: возможно ли такое в принципе?
Нет сомнения в том, что мысль познающего человека даст еще немало невероятных по сегодняшним меркам достижений, в том числе применительно к познанию. Уже сегодня техника наблюдений и экспериментов с участием кибернетических устройств, замещающих человека, исследователя там, где он в принципе не мог бы находиться, поражает своей сложностью и изощренностью, а также надежностью. Но способность человека мыслить, познавать заключена не только в структурах его мозга. Она формируется через приобщение к историческим накоплениям культуры, через воспитание, обучение, специальную подготовку, через определенную деятельность на основе созданных предыдущими поколениями приемов и средств, знаний.