- •Содержание дисциплины введение
- •Раздел 1. Исторические типы философии
- •Глава 1. Античная философия
- •Глава 2. Средневековая философия
- •Глава 3. Философия эпохи Возрождения
- •Глава 4. Философия Нового времени XVII–XVII вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия.
- •Глава 6. Западная философия XIX–XX вв.
- •Глава 7. Русская философия XIX–XX вв.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •Глава 3. Диалектические особенности строения и функционирования познания
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •Глава 2. Этика
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Философия религии
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы.
- •Глава 3. Экологический кризис и возможность эффективного природопользования.
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид-общество».
- •Глава 5. Будущее человечества.
- •§ 1. Определение философии
- •§ 2. Философия в системе культуры
- •Раздел 1. Исторические типы философии.
- •Раздел 1. Исторические типы философии Глава 1. Античная философия
- •§1. Общая характеристика античной философии
- •§2. Ионийская философия
- •§ 3. Гераклит эфесский
- •§ 4. Пифагор и его школа
- •2) Допустимо ли сводить вещи к числам?
- •§ 5. Элейская школа и парменид Центральная фигура элейской школы – Парменид (кон.VII - VI в. До н.Э.).
- •§ 6. Атомизм демокрита
- •§ 7. Софисты и софистика
- •Софизм «Эватл»
- •§ 8. Сократ
- •§ 9. Платон
- •§ 10. Аристотель
- •§11. Философские школы раннего эллинизма
- •§ 12. Плотин и философия неоплатонизма
- •Глава 2. Философия западноевропейского средневековья
- •§1. Общая характеристика средневековой философии
- •§2. Августин
- •§ 3. Философия фомы аквинского (томизм)
- •Глава 3. Философия эпохи возрождения
- •Глава 4. Философия нового времени: хvii- хviii вв.
- •Глава 5. Немецкая классическая философия
- •§ 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •§ 2. Философия и. Канта
- •§ 3. Философия г.В.Ф. Гегеля
- •Глава 6. Западноевропейская философия XIX-XX вв.
- •§ 1. Философия ф. Ницше
- •§ 2. Психоанализ и философия неофрейдизма
- •§3. Современная западная философия:
- •Глава 7. Русская философия
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии.
- •Раздел 2. Философское учение о бытии и развитии
- •Глава 1. Бытие
- •§ 1. История становления понятия бытие
- •§ 2. Категория материи.
- •§ 3. Движение
- •§ 4. Пространство и время
- •§ 5. Самоорганизация
- •§ 6. Системность и структурность
- •§ 7. Элемент, структура, система. Типы систем
- •Глава 2. Развитие мира и его законы
- •§ 1. Развитие
- •§ 2. Законы и категории развития
- •§ 3. Сущность и явление
- •§ 4 Детерминизм и индетерминизм
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 3. Теория познания
- •Раздел 3. Теория познания
- •Глава 1. Сознание и познание
- •§ 1. Познание и его связи с сознанием как функцией человеческого мозга и общения
- •§ 2. Сознание как высшая форма психического отражения объективного мира и носитель познавательной функции
- •§ 3. Познание и взаимосвязь сознания и речи (языка)
- •§ 4. Сознание, познание и кибернетика
- •Глава 2. Природа человеческого познания
- •§ 1. Субъект и объекты познания
- •§ 2. Общественно-исторический характер познания. Познание и практика
- •§ 3. Знание как результат отражения и духовного освоения действительности человеком
- •§ 4. Язык как форма существования знания
- •§ 5. Понятие истины
- •§ 6. Критерии истинности знания
- •Глава 3. Диалектические особенности
- •§ 1. Познание как единство чувственного и рационального
- •§ 2. Уровни знания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза в познании
- •§ 3. Историческое и логическое. Формы воспроизведения объекта мышлением
- •§ 4. Роль формальной логики в познании. Понятие о диалектической логике
- •§ 5. Образование и развитие научной теории.
- •§ 6. Знание и ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Раздел 4. Социальная философия
- •Глава 1. Общество и природа
- •Глава 2. Общество и его структура
- •Глава 3. Гражданское общество и государство
- •Глава 4. Человек в системе социальных связей
- •Глава 5. Человек и исторический процесс.
- •Глава 6. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •Глава 7. Человек, общество, культура
- •Раздел 5. Проблемы человеческого бытия
- •Глава 1. Человек
- •§ 1. Проблема человека и философская антропология
- •§ 2. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •§ 3. Проблема смысла жизни человека
- •Глава 2. Этика
- •§ 1. Этика, мораль, нравственность
- •§ 2. Справедливость
- •§ 3. Насилие и ненасилие
- •§ 4. Необходимость, свобода и ответственность личности
- •Глава 3. Эстетические ценности
- •Глава 4. Религия
- •§ 1. Представление о религии в истории философской мысли
- •§ 2. Религиозные ценности и свобода совести
- •§ 3. Любовь (привязанность, дружба, эрос, милосердие) как нравственная и религиозная ценность
- •Глоссарий основных терминов и понятий
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Раздел 6. Глобальные проблемы человечества
- •Глава 1. Определение глобальных проблем.
- •Глава 2. Интерсоциальные проблемы
- •§ 2. Этика ненасилия. Война и терроризм являются самыми крайними формами проявления человеческого насилия, которое имеет самые разнообразные формы.
- •Глава 3. Экологический кризис
- •§ 3. Собственно экологические проблемы. Можно выделить три фактора ухудшения экологической обстановки:
- •§ 6. Альтернативные пути сосуществования человека и природы. Исследователи культуры неоднократно сравнивали между собой западную (или техногенную) цивилизацию и восточную (или традиционную).
- •Глава 4. Глобальные проблемы в системе «индивид – общество».
- •Глава 5. Будущее человечества
- •Глоссарий основных терминов и понятий
Глоссарий основных терминов и понятий
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА — комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны.
«ДИАЛОГ» ЦИВИЛИЗАЦИЙ — такое взаимовлияние народов и культур, при котором они заимствуют кое-что друг у друга, но все же остаются собой, не сливаются с другими, не поглощаются ими.
ИНТЕРСОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ – группа глобальных проблем, связанных с отношениями между основными социальными общностями человечества, т. е. между группами государств, обладающих сходными политическими, экономическими и иными интересами: «Восток — Запад», богатые и бедные страны и др.
ТЕХНОГЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - цивилизация, основанная на использовании машин и индустриальной технологии
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА — ограниченность возможностей окружающей среды выносить нагрузки антропогенного характера.
ВЫВОДЫ ПО ТЕМЕ
1. Под глобальными проблемами человечества понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны. Глобальные проблемы следует отличать от региональных, локальных и частных. Ряд исследователей выделяют (1) интерсоциальные глобальные проблемы, глобальные проблемы в системах (2) «общество – природа» и (3) «индивид – общество». Глобальные проблемы необходимо решать комплексно, их решение невозможно без изменения мировоззрения современных людей.
2. Одной из острейших интерсоциальных проблем является угроза мировой войны. В осмыслении источников войн в настоящее время применяются биологические, психологические, неомальтузианские, технократические и геополитические концепции. Многие авторы указывают на немалую роль и чисто экономических факторов: ВПК развитых стран заинтересован в гонке вооружений как источнике прибыли. Для XX века наиболее остро поставлена проблема угроза ядерной войны, не преодоленная до сих пор. При осмыслении возможности предотвращения ядерной войны возникли следующие концепции всеобщего мира: идея «государственного гигантизма», идея преодоления цивилизационных различий, идея «диалога культур» и идея «ядерного сдерживания». Вместе с тем, нельзя говорить об устранении угрозы войн без изменения мировоззрения человечества. Альтернативой войне как форме насильственного решения проблем является «этика ненасилия».
3. Экологические проблемы – это те проблемы, которые порождены взаимодействием общества и природы, связаны с ограниченностью возможностей биосферы выносить нагрузки антропогенного характера. При осмыслении причин экологического кризиса необходимо указать на религиозные причины, особо выделив роль иудео-христианской традиции в европейской культуре (в трактовке Л.Уайта), культурные причины, выразившиеся в предрасположенности западной культуры к эксплуатации природы, и социально-экономические причины. Рассматривая последние нужно отметить трудности преодоления экологического кризиса в условиях господства рыночных отношений, так как «экономикоцентризм», пронизывающий современную цивилизацию заставляет рассматривать все сущее только как источник получения прибыли. Указывая на факторы ухудшения экологической обстановки следует выделить: собственно ухудшение экологической ситуации (сокращение биоразнообразия), демографический кризис и исчерпаемость природных ресурсов. Современные мыслители создали ряд экологических стратегий будущего, к числу наиболее значимых из которых нужно отнести концепцию «коэволюции», концепцию «устойчивого развития» а также идею синтеза западных и восточных представлений об отношении к природе. Вместе с тем, преодоление кризиса возможно только при воспитании «экологического сознания», основной аксиомой которого следует считать признание достоинства и внутренней самоценности природы. Экологическое сознания в Западно-Сибирском регионе имеет свои особенности.
4. Духовная ситуация современности характеризуется многими исследователями как кризисная. К числу наиболее значимых мировоззренческих проблем относят утрату путеводных идей, нигилизм и «экзистенциальный вакуум». Также имеет смысл напонить и об угрозе, идущей от идеологии потребления. Нобелевский лауреат Конрад Лоренц рассмотрел восемь различных, но тесно связанных между собой процессов, угрожающих гибелью не только нашей нынешней культуре, но и всему человечеству как виду. Более того, глобальные проблемы угрожают не только мировоззрению человека но и его биологической природе (антропологический кризис в области здоровья).
5. Мыслители, ищущие выход из тупика, все больше убеждаются, что решение глобальных проблем в итоге сводится к человеческим качествам и путям их усовершенствования. Культурное развитие человека отстало от энергетических и технических возможностей общества. В связи с этим необходимо решить следующие задачи: а) сформировать новые человеческие качества: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию; б) осуществить критику техногенно-потребительской цивилизации; в) сформировать духовно богатую личность; г) развивать творческий потенциал людей; д) сохранять культурное наследие; е) правильно использовать ресурсы природы; ж) развивать внутренние (интеллектуальных), сенсетивных (чувственных) и соматических (телесных) способности человека; з) получать знания о других культурах и формировать терпимое отношение к ним. Эти задачи наиболее успешно можно решить именно в сфере образования.