12. Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.

Еще Аристотель указывал на социальность человека, говоря о том, что человек существо общественное в гораздо большей степени, чем пчелы и всякого рода стадные животные. Однако находились и те философы, которые считали, что человек по определению не приспособлен для общественной жизни, т. к. он слишком эгоистичен. Именно таким образом рассуждал, например, английский философ Томас Гоббс. Подобные представления оспаривались другими учеными, напр., Э Шефтсбери, который доказывал, что общество неизбежно и естественно для человека. Он говорил, что чувство симпатии к другим в человеке инстинктивно, что доказывает, по его словам, ошибочность позиции Гоббса и подтверждает, что не существует состояния природы, противоположного состоянию общества…

Со временем социальность стала рассматриваться как неотъемлемая характеристика человека, которая проявляется прежде всего в том, что нельзя стать личностью, не общаясь с другими людьми, не осваивая созданную ими предметную среду, язык, систему моральных ценностей. Человек живет в обществе, формируется им, приспосабливается к его стандартам, правилам. Подлинную реализацию Я получает лишь в обществе, которое не только задает шкалу единых культурных ценностей, но и определяет степень уникальности каждой личности.

Коммуникация — это процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия. Коммуникация — это знаково-символьное взаимодействие между людьми, несущее в себе смысловую нагрузку. Коммуникация может быть рассмотрена как особый вид деятельности, а деятельность немыслима без коммуникации.

Люди какого-либо конкретного общества, конкретной страны живут в более или менее одинаковых условиях (в усл. одной культуры, одних нравов и обычаев, одного языка), но все равно они разные. Людей уникальными делают 1) особенности психического склада (темперамент, скорость психических реакций, сообразительность); 2) опыт и воспоминания детства; 3)особенности индивидуальной биографии; 4) противоречивость жизненных ролей. Т. обр., видно, что уникальность каждого человека в основном формируется самим обществом, т. е. общество делает из человека личность.

Следует различать категории общения и коммуникации. Коммуникация выступает как более широкое понятие, обозначающее процесс обмена информацией. В структуре коммуникативного акта выделяют наличие двух как минимум субъектов взаимодействия, обсуждаемую ситуацию, являющуюся своего рода темой или предметом коммуникации, ее цели, сообщения-тексты и средства их трансляции Например, в доиндустриальных обществах доминирующее значение имела аудио-коммуникация, во многом оформляющая «общинный», основанный на личных взаимосвязях тип социальности. Изобретение печатного станка, знаменовавшего переход к видео-коммуникации, обеспечило одновременно возможности как автономизации личности, так и ее «тиражирования», омассовления. Наиболее ярко эти тенденции просматриваются в рамках современной культуры с ее разветвленной системой массовой коммуникации. Типологически новый характер коммуникационные связи получили в связи с созданием в 80-х годах XX в. международной информационной сети – Internet. В отличие от пассивной роли реципиента информации в контексте СМИ, интернет позволяет активно участвовать в процессах создания и функционирования информационных потоков, расширяет границы межличностного общения, формирует новый тип человеческой «причастности» друг к другу, социуму.

Экзистенциализм или философия существования – иррациональное направление современной философии. Ставит вопрос о смысле бытия, смерти и бессмертии, свободе. Бытие должно стать предметом философии. Бытие постигается непосредственно человеком через свое бытие, т.е. экзистенцию. (Хайдеггер, Ясперс). Бытие, согласно Ясперсу, непознаваемо. Человека нельзя рассматривать объективно, его необходимо понять как экзистенцию. Особенность человеческого бытия в том, что он знает о своем бытии. Конечность человеческого существования и осознание й конечности порождает вопрос о бытии. В центре внимания экзистенциализма стоит проблема свободы. Свобода должна быть понята из экзистенции. Она проявляется в "забегании вперед". Человек свободен в том смысле, что он сам "проектирует" себя. Свобода человека неотчуждаема и неистребима. Концепция отчуждения человека и пути его преодоления в экзистенциализме. "Пограничная ситуация" ставит человека на границу между бытием и небытием. Человек осознает себя как экзистенцию, что позволяет ему перейти от "неподлинного" бытия к "подлинному". "Подлинное существование" выступает как осознание человеком своей конечности и свободы. Экзистенциализм разграничивает и противопоставляет понятия индивидуальности – как части природного и социального целого и личности как неповторимого духовного самоопределения ("экзистенции").