Тема 1.2. Философия Средневековья

Студент должен иметь представление:

• о связи философии средневековья с религиозной тематикой.

Студент должен знать:

• основные характеристики учений Августина Блаженного и Фомы Аквинского.

Студент должен уметь:

• выделить нерелигиозную составляющую средневековой философии.

При изучении данной темы необходимо учитывать, что под "средневековьем" обычно понимают период развития общества с 4-5 вв. по 14-15 вв. н. э. Как правило, средневековая философия подразделяется на два периода: патристика (4-8 вв.) и схоластика (6-15 вв.). Необходимо уделить особое внимание основным характерным идеям средневековой философии (принцип абсолютной личности, монотеизм, теоцентризм, теодицея, провиденциализм, креационизм, символизм, средневековый антропоцентризм и гуманизм, средневековая герменевтика) и выявить специфику обоих периодов.

Нужно также внимательно изучить философские идеи А. Блаженного и Ф. Аквинского. Августин Блаженный, опирающийся на идеи Платона, является основным представителем первого периода, а Фома Аквинский, сторонник аристотелевской философии - второго периода средневековой философии. Исходя из изученного материала, будет видно, что знакомство с философией средневековья показывает, с одной стороны, культурную преемственность эпох (античности и рассматриваемого периода); с другой стороны, их различие, качественно новое состояние средневекового философствования, которое связано, прежде всего, с тесной связью с монотеистической религией (в данном случае с христианством, зарождение которого приходится на первые века н.э.).

Предметом обсуждения философов того времени был круг проблем, поставленных еще в античности, а также новые проблемы, связанные с дальнейшей разработкой теологических положений. Нужно отметить, что центральной проблемой, вокруг которой шли дискуссии в течение нескольких столетий, и которая разделила философов на два лагеря - реалистов и номиналистов стала проблема "универсалий" (общих понятий). Студенту следует провести сравнение между реализмом (И. С. Эуригена, А. Кентерберийский) и номинализмом (И. Росцелин, Д. Скот, У. Оккам).

Вопросы для самоконтроля:

1. Сопоставьте представления о боге Платона, Аристотеля и Иисуса Христа. В чем состоит философский смысл заповедей Христа?

2. Каковы отличительные черты средневековой философии? Какие черты сохранили свою актуальность?

3. Какова сущность средневекового гуманизма?

4. Каковы философские истоки теоцентризма?

5. Каковы философские истоки монотеизма?

6. Имеет ли креационизм научное обоснование?

7. Каковы достоинства средневекового символизма? Приведите примеры символического понимания из Библии и изучаемых вами учебных дисциплин.

8. Действительно ли в средние века философия была служанкой богословия?

9. Почему и поныне не утихает спор между номиналистами и реалистами?

Литература: 2, 3, 6, 9, 27, 28, 33.

Тема 1.3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени

Студент должен иметь представление:

• о секуляризационном направлении философии этого времени, ее гуманистическом характере.

Студент должен знать:

• основные философские идеи Ф. Петрарка, Н. Кузанского, Н. Коперника, Д. Бруно, Г. Галилея, М. Лютера, Н. Макиавелли, Т. Мора, Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г.-В. Лейбница, Т. Гоббса, Дж. Локка, Вольтера, Ж.-Ж. Руссо.

Студент должен уметь:

• объяснить гуманистическую и антирелигиозную направленность учений философов Возрождения и Нового времени и ее общественно-практическую значимость.

При изучении данной темы следует учитывать, что эпоха Возрождения и Нового времени приходится на период с 14-15 вв. по 18 в. н. э. В этот исторический период меняется общая ориентация философии и стиль философствования. На первый план выходит проблема человека, определившая гуманистическую направленность философии, а также опора на разум (рационализм), просветительский пафос, секуляризация науки, антирелигиозная направленность.

Необходимо определить каковы основные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения и Нового времени, ее черты и дать характеристику основных направлений.

Как правило, к философии Возрождения относят следующие направления: гуманистическое (Д. Алигьери, Ф. Петрарка, Л. Валла), неоплатоническое (Н. Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс), натурфилософское (Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей), реформационное (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин) и социально-политическое (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла).

Для того чтобы лучше уяснить себе специфику философии эпохи Возрождения, следует обратить внимание на понятия: "гуманизм", "антропоцентризм", "секуляризация", "реформация", "протестантизм", "утопия".

При рассмотрении неоплатонического направления следует выделить его особенности по сравнению с неоплатонизмом античности (Плотин, Порфирий).

Студент должен также четко различать протестантскую и католическую этику.

К философии Нового времени относят такие направления как: рациональное (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц), эмпирическое (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм) и философия французского Просвещения.

При изучении эмпирического и рационального направлений философии Нового времени особое внимание необходимо уделить выработке общенаучных методов познания: индуктивный метод (эмпиризм) и дедуктивный (рационализм) и выявить их принципиальное отличие.

Следует также иметь в виду, что философия французского Просвещения (18 в.) подразделяется на: деистическое (Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Кондильяк), атеистическо-материалистическое (Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро, К. Гельвеций) и утопическо-социалистическое (Сен-Симон, Фурье) направления. Здесь необходимо определить содержание понятий: "деизм", "атеизм", "утопизм" и на основании этого сделать вывод о специфике каждого направления.