КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

ИНДУКТОР (от лат. induce — ввожу, побуждаю) — субъект, адресующий сообщение реципиенту. Синоним — коммуникатор.

ИНДУКЦИЯ — движение знания от единичных утверждений к общим положениям. И. тесно связана с дедукцией. Логика рассматривает И. как вид умозаключения, различая полную и неполную И. Психология изучает развитие и нарушения индуктивных рассуждений. Движение от единичного к общему знанию анализируется в его обусловленности всеми психическими процессами, строением мыслительной деятельности в целом. Примером экспериментальных исследований индуктивных рассуждений являются опыты

ИНДУКЦИЯ НЕРВНЫХ ПРОЦЕССОВ — возникновение противоположного по знаку нервного процесса вслед за существующим процессом (последовательная И) или за его территориальными пределами (одновременная И). Описана английским физиологом Ч Шеррингтоном (1906) И называется положительной, если первичный процесс — торможение, вслед за которым, по законам И , возникает возбуждение, и отрицательной, если соотношение обратное Понятие И широко использовалось И П. Павловым для объяснения закономерностей высшей нервной деятельности (см. Свойства нотной системы}

ИНЖЕНЕРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от французского ingenieur — инженер, специалист в области техники) — отрасль психологии, исследующая процессы и средства информационного взаимодействия между человеком и машиной. И. п. возникла в условиях научно-технической революции, преобразовавшей психологическую структуру производственного труда, важнейшими составляющими которого стали процессы восприятия и переработки оперативной информации, принятие решений в условиях ограниченного времени. Основные проблемы И. п.: 1) анализ задач человека в системах управления, распределение функций между человеком и автоматическими устройствами, в частности компьютерами 2) иссле­ дование совместной деятельности операторов, процессов общения и информационного взаимодействия между ними; 3) анализ психологической структуры деятельности оператора; 4) исследование факторов, влияющих на эффективность, качество, точность, скорость, надежность действий операторов, 5) исследование процессов приема человеком информации, изучение сенсорного «входа» человека; 6) анализ процессов переработки информации человеком, ее хранения и принятия решения, психологических механизмов регуляции деятельности операторов; 7) исследование процессов формирования команд я выполнения управляющих действий человеком, характеристик его речевого и моторного «выхода», 8) разработка методов психодиагностики, профессиональной ориентации и отбора специалистов опе­ раторского профиля; 9) анализ и оптимизация процессов обучения операторов. В процессе развития И. п. произошел переход от изучения отдельных элементов деятельности к изучению трудовой деятельности в целом, от рассмотрения оператора как простого звена системы управления к рассмотрению его как сложной высоко­ организованной системы, от машиноцентрического подхода — к антропоцентрическо­ му (см также Эргономика)

ИНИЦИАЦИЯ (от лат initio — начинать, посвящать в таинство, initiatio — соверше­ние таинств) Комплекс действий (в основном обрядовых), посредство л которых совершенствуется и формально закрепляется смена социального статуса (см Статус социальный) индивида, происходит включение его в какое-либо замкнутое объединение, приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий, об-

ряды, сопровождающие переход из одного возрастного класса в др., включение в высшие касты в Древней Индии, посвящение в рыцари в средневековье, конфирмация, первое причастие, посвящение в сан, коронация и др. В узком значении И. — это характерное главным образом для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, являющееся важнейшим этапом социализации личности.

ИНСАЙТ (от англ, insight)— внезапное и невыводимое из прошлого опыта понимание существенных отношений и структуры ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное 'решение, проблемы. Понятие И. введено гештальт-психологией. В работе немецкого психолога В Келера. («Исследование интеллекта человекоподобных обезьян», 1930) об интеллекте человекообразных обезьян оно было противопоставлено бихевиористскому (см. Бихевиоризм) представлению о постепенном и «слепом» научении, осуществляющемся методом, проб и ошибок, а в исследованиях немецких психологов М Вертгеймера («Продуктивное мышление», 1987) иДункера («Психология продуктивного (творческого) мышления», 1965) применено также и к описанию мышления человека и истолковано как особый акт, противопоставленным другим интеллектуальным операциям. Впоследствии понятие И. приобрело ключевое значение в процессе психологического изучения научного творчества. В этом контексте И. — одна из основных стадий индивидуального творческого мышления, впервые описанная Г. Уоллесом (Wallas G. The art of though, 1926), расчленившим творческий процесс на стадии подготовки, инкубации, И (оза­рения) и проверки найденного решения. И. представляет собой попадание решения, найденного в процессе бессознательной мыслительной работы, в фокус сознания. Сознание в этот момент обычно отвлечено от решаемой проблемы, его направленность, как правило, не совпадает с ориентацией бессознательного решения, и поэтому найденное решение всплывает в сознании внезапно, сопровождаясь интуитивной уверенностью в его правильности и эмоциональной активацией. Наиболее яркие примеры И. дает история науки — открытия Архимеда, Ньютона, Пуанкаре и др., осуществленные в виде внезапного усмотрения решений, приходивших к ученым в самых неожиданных ситуациях (соответственно, в ванной, под яблоней, на подножке автобуса). Существование в структуре творческого процесса стадии инсайта рассматривается как одно из главных свидетельств тесной связи творчества с бессознательным мышлением (см. Бессознательное).

ИНСТИНКТ — (от лат instmctus — побуждение) — совокупность врожденных ком­понентов поведения и психики животных и человека. В понятие И. в разное время вкладывалось различное содержание; в одних случаях И. противопоставлялся сознанию, а применительно к человеку термин «И » служил для обозначения страстен, импульсивного, необдуманного поведения, «животного начала» в человеческой психике и т д. В других случаях И. назывались сложные безусловные рефлексы, нерв­ные механизмы для координации жизненно необходимых движений и т. п. Столь рас­плывчатая трактовка побудила большинство современных исследователей отказаться от употребления понятия И. в качестве научного термина, сохранив, однако, термин «инстинктивное» как синоним понятий: «генетически фиксированное», «наследственно закрепленное», «врожденное» поведение, действие и т. п. (см. Инстинктивное поведение животных)

ИНСТИНКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЖИВОТНЫХ — совокупность сформировав­шихся в процессе развития данного вида животных, т. е. в филогенезе, наследственно закрепленных, врожденных, общих всем представителям вида (видоспецифических) компонентов поведения, составляющих основу жизнедеятельности животных. В процессе индивидуального развития, т. е. онтогенеза, И. п. ж. формируется в сочетании и взаимодействии с процессами научения (см. Научение у животных), но не нуждается в упражнении, сохраняется без периодического подкрепления и отличается устойчивостью, малой индивидуальной изменчивостью и автономностью по отношению к краткосрочным изменениям в среде обитания животного. Относительная

«целесообразность» И. п. ж., направленного на выживание особи и продолжение вида, развилась как результат естественного отбора. Инстинктивные действия (акты), из которых слагается И. п. ж, включают комплексы четко скоординированных движений, поз, звуков, кожных реакций (секреция, изменение окраски) и т. п. Адаптивность и эффективность И. п ж. обеспечивается «врожденными пусковыми механизмами» — нейросенсорными системами, настраивающими анализаторы, на восприятие специфических «ключевых раздражителей», что способствует их распознаванию, интеграции соответствующих ощущений и растормаживанию (или активации) нервных центров, связанных с данным актом.

ИНТЕГРАЦИЯ ГРУППОВАЯ (от лат. integer — целый) — 1) состояние группы, характеризующееся упорядоченностью внутригрупповых структур, согласованностью основных компонентов системы групповой активности, устойчивостью субординационных взаимосвязей между ними, стабильностью и преемственностью их функционирования и т. п. признаками, свидетельствующими о психологическом единстве, целостности социальной общности; 2) иерархически организованная совокупность внутригрупповых процессов, обеспечивающих достижение названного состояния.. И. г. проявляется в относительно непрерывном и автономном существовании группы, что предполагает наличие процессов, препятствующих нарушению психологической сохранности группы отсутствие интегративных свойств неизбежно ведет к распаду любой человеческой общности. Согласно экспериментальным данным, к их числу можно отнести возникновение чувства «мы», связанное с обострением процессов групповой идентификации и референтности, например, в условиях межгруппового соревнования; кристаллизацию общегрупповых норм регуляции поседения в конфликтной ситуации, и т. п. Наряду с такого рода спон­танными реакциями по нормализации групповой жизнедеятельности в экстраординарных ситуациях, угрожающих единству социальной общности, важными постоянно действующими факторами И. г. выступают процессы руководства и лидерства, а также специальные усилия разнообразных социальных институтов и общественных организаций, ответственных за стабильное существование и эффективное функционирование данной группы. Конкретные исследования И г., как правило, затрагивают три аспекта групповой жизнедеятельности: межличностные эмоциональные взаимоотношения членов группы, структуру взаимодействия между ними в процессе совместной деятельности, а также характер ценностных ориентации, установок и нормативных представлений образующих группу лиц. И г. понимается: 1) как эмоциональная идентификация человека с группой и ее членами (см. Аттракция; Сплоченность групповая, Совместимость межличностная), 2) как оптимальное сочетание индивидуальных действий в условиях конкретной совместной деятельности, согласованность функционально-ролевого поведения членов группы при решении общей задачи. Важным показателем оптимальности внутригруппового взаимодействия является организованность группы, т. е. способность коллективного субъекта совместной деятельности к активной перестройке неупорядоченных групповых состояний, 3) как степень совпадения представлений, ориентации, позиции, мнении членов группы по отношению к объектам, наиболее значимым для трудовой жизнедеятельности. Процедура исследования, как правило, включает оценку предлагаемых объектов посредством фиксированного числа признаков, которые баллируются, ранжируются или выбираются по заранее заданной схеме. Хотя источники и детерминанты единства взглядов и позиций членов группы в различных концептуальных схемах трактуются по-разному, мысль о том, что внутригрупповое согласие является важным показателем И. г., широко распространена в отечественной н зарубежной социальной психологии. Значительный вклад в разработку этого направления исследований внес американский психолог Т. Ньюком, предложивший сходство картины мира, единство позиций членов группы назвать термином «Групповое согласье» (см. Ценностно-ориентационное и предметно-ценностное единство коллектива).

ИНТЕЛЛЕКТ (от лат. intellectus — разумение, понимание, постижение) — относи­тельно устойчивая структура умственных способностей индивида В ряде психологических концепции И. отождествляют с системой умственных операций, со стилем и стратегией решения проблем, с эффективностью индивидуального подхода к ситуации, требующего познавательной активности, с когнитивным стилем и др. В современной западной психологии наиболее распространенным является понимание И как биопсихической адаптации к наличным обстоятельствам жизни (В Штерн, Ж. Пиаже п др). Попытка изучения продуктивных творческих компонентов И. была предпринята представителями гешталътпсихологии (М. Вгртгеймер, В. Кёлер), разработавшими понятие инсайта. В начале XX в. французские психологи А. Бине и Т. Симон предложили определить степень умственной одаренности посредством специ­альных тестов (см. Тесты И). Их работами было положено начало широко распространенной до настоящего времени прагматической трактовки И. как способности справляться с соответствующими заданиями, эффективно включаться в социокультурную жизнь, успешно приспособляться. При этом выдвигается представление о существовании базовых структур И., независимо от культурных влияний С целью совершенствования методики диагностики И. (см Психодиагно­стика), были проведены (как правило, с помощью факторного анализа) различные ис­следования его структуры. При этом разными авторами выделяется различное количество базовых «факторов И.»: от 1-2 до 120. Такое дробление И. на множество составляющих препятствует пониманию его целостности. Отечественная психология исходит из принципа единства И, его связи с личностью Большое внимание уделяется исследованию взаимоотношения практического и теоретического И, их зависимости от эмоционально-волевых особенностей личности. Содержательное определение самого И. и особенности инструментов его измерения зависят от характера соответствующей общественно значимой активности сферы индивида (учение, производство, политика и др.). В связи с успехами научно-технической революции — развитием кибернетики, теории информации, вычислительной техники — широкое распространение при­обретает термин «искусственный И.». В сравнительной психологии исследуется И. жи­вотных.

ИНТЕЛЛЕКТ ЖИВОТНЫХ — высшая форма психической деятельности живот­ных (обезьян и ряда других высших позвоночных), отличающаяся отображением не только предметных компонентов среды но и их отношений и связей (ситуации) а также нестереотипным решением сложных задач различными способами с переносом и использованием различных операций, усвоенных в результате предшествующего индивидуального опыта И ж. проявляется в процессах мышления, которое у животных всегда имеет конкретный чувственно-двигательный характер, является предметно отнесенным и выражается в практическом анализе и синтезе устанавливаемых связей между явлениями (и предметами), непосредственно воспринимаемыми в наглядно обозреваемой ситуации. Оно всецело ограничивается биологическими закономерностями, чем обусловливается его принципиальное качественное отличие от мышления человека, неспособность даже человекообразных обезьян к абстрактному понятийному мышлению и пониманию коренных причинно-следственных связей.

ИНТЕНЦИЯ (от лат. intentio — стремление) — направленность сознания, мышления на какой-либо предмет.

ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (от англ, interaction — взаимодействие) — направление в современной социальной психологии, базирующееся на концепциях американского социолога и психолога Дж. Г. Мида. Под социальным взаимодействием И понимается непосредственная межличностная коммуникация («обмен символами»), важнейшей особенностью которой признается способность человека «принимать роль другого», представлять, как его воспринимает партнер по общению или группа («генерализованный другой»), и соответственно интерпретировать ситуацию и конструировать собственно действия. Развитие личности с точки зрения И. происходит в процессе взаимодействия с другими людьми в обществе, которое трактуется как

система непосредственных коммуникации, причем структура личности содержит ком­поненты, обеспечивающие ее активность, а также контроль над собственным поведением в соответствии с социальными нормами (см. Норма социальная), ролями и социальными установками партнеров по взаимодействию. В И. изучены структура личности, процессы социализации, ролевое поведение, функции референтной группы (см. Группа референтная) и др. И. присуща психологизация общественных отношений, которые сводятся к непосредственной и межличностной коммуникации.

ИНТЕРВЬЮ (от англ, interview — беседа, встреча) — способ получения социально-психологической информации с помощью устного опроса. В истории И. можно выделить три основных этапа развития:

а) применение И. в области психотерапии и психотехники, что привело впоследствии к созданию психологических консультаций; б) использование И. в конкретных социоло­гических и социально-психологических исследованиях, где впервые встали вопросы валидности различных способов И. и достоверности получаемой информации, в) современный этап характеризуется координацией практических, теоретических и методологических проблем И. в целях использования его как особого метода получения информации на основе вербальной коммуникации. Различают два вида И.: свободные (не регламентированные темой и формой беседы) и стандартизованные (по форме близкие к анкете с закрытыми вопросами). Границы между этид!и видами И. подвижны и зависят от сложности проблемы, цели и задачи исследования. Степень свободы участников И. определяется наличием и формой вопросов, уровень получаемой информации — богатством и сложностью ответов. В ходе беседы интервьюер может попасть в одну из следующих ситуаций:

а) респондент (опрашиваемый) знает, почему он поступил или поступит так, а не иначе;

б) респонденту недостает информации о причинах своего действия,

в) И. ставит целью получить симптоматическую информацию, хотя респонденту она такой не кажется та или иная ситуация определяет применение разных методов И. В первом случае достаточно использовать упорядоченный, строго направленный во­ просник. В двух других ситуациях требуются методы, предполагающие сотрудничество респондента в процессе поиска необходимой информации. Примерами таких методов являются И. клиническое и И. диагностическое.

ИНТЕРВЬЮ ДИАГНОСТИЧЕСКОЕ — (от греч. diagnosis — распознавание) — метод получения информации о свойствах личности, используемый на ранних этапах психотерапии И д служит особым средством установления тесного личного контакта с собеседником Во многих ситуациях клинической работы И. д. оказывается важным способом проникновения во внутренний мир пациента и понимания его затруднений.

ИНТЕРВЬЮ КЛИНИЧЕСКОЕ (от греч. klinike — уход за больным, врачевание) — метод терапевтической беседы при оказании психологической помощи. В психиатрии, психоанализе и медицинской психологии И. к. используется для помощи пациенту в осознании им своих Внутренних затруднений, конфликтов, скрытых мотивов поведения.

ИНТЕРЕС — форма проявления познавательной потребности, обеспечивающая направленность личности на осознание целей деятельности и тем самым способствующая ориентировке, ознакомлению с новыми фактами, более полному и глубокому отображению действительности. Субъективно И. обнаруживается в эмо­циональном тоне, который приобретает процесс познания, во внимании к объекту И. Удовлетворение И. не ведет к его угасанию, а вызывает новые И., отвечающие более высокому уровню познавательной деятельности. И. в динамике своего развития может превращаться в склонность как проявлении потребности в осуществлении деятельности, вызывающей И. Различают непосредственный И., вызываемый привлекательностью объекта, и опосредствованный И. к объекту как средству дости­жения целей деятельности. Устойчивость И. выражается в длительности его сохранения и в его интенсивности. Об устойчивости И. свидетельствует преодоление трудностей в осуществлении деятельности, которая сама по себе И. не вызывает, но

выполнение которой является условием осуществления интересующей человека деятельности. Оценка широты или узости И. в конечном счете определяется его содер­жательностью и значимостью для личности.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ (от лат. interior — внутренний) — формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной дея­тельности. Понятие И. было введено французскими психологами (Я. Жане, Ж. Пиаже., А. Баллон и др.). В аналогичном смысле И. понимали и представители символического интеракционизма. Понятия, сходные с И., используются в психоанализе при объяснении того, каким образом в онтогенезе и филогенезе под влиянием структуры межиндивидуальных отношений, переходящей «внутрь» психики, формируется структура бессознательного (индивидуального или коллективного), в свою очередь определяющая структуру сознания.

ИНТЕРФЕРЕНЦИЯ (от лат. inter — между, ferens (ferentis) — несущий) — ухудшение сохранения запоминаемого материала в результате воздействия (наложения) другого материала, с которым оперирует субъект. И. изучается в контексте исследований памяти, процессов научения (в связи с проблемой навыка). В зависи­мости от последовательности заучиваемого и интерферирующего материала различают ретроспективную И. и проактивную И. В зависимости от характера интерферирующего материала выделяют вербальную И, моторно-акустическую И., зрительную И. и т. д. Понятие об И. лежит в основе ряда психологических теорий забы­вания. Согласно французскому психологу М. Фуко (1928), интерферирующее воздействие материала на ответы вызывается прогрессивным (для проактивной И.) или регрессивным (для ретроактивной И.) внутренним торможением.

ИНТРОВЕРСИЯ (от лат. intro — движение внутрь и ver-to — обращать, поворачивать) — в аналитической психологии К. Юнга, — качество, свойство и особенность личности, характеризующееся доминирующей ориентацией на со­бственный внутренний мир. По критериям И. и противоположной ей экстраверсии (т. е. преобладающим ориентациям на внешний мир), К Юнг выделял типы личности интровертов и экстравертов. В психоанализе 3. Фрейда понятие И. употреблялось в бо­лее ограниченных смыслах, для обозначения: 1) постоянного отклонения либидо и его направленности на Эго («Я») и 2) отхода либидо от возможного реального удовлетворения и усиленного притока его к безобидным дотоле фантазиям. Согласно 3. Фрейду, И. является постоянным и необходимым условием заболевания психоневрозом (см. Неврозы).

ИНТРОСПЕКТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от лат. introspecto — гляжу внутрь, всматриваюсь) — ряд направлений в психологии, использующих в качестве единственного метода изучения психики наблюдение субъекта за содержанием и актами собственного сознания. Истоки И п. восходят к учению Р. Декарта —Дж Локка о том, что сознание человека познается принципиально иначе, чем мир внешний, а именно, путем внутреннего созерцания, или внутреннего опыта, объектом которого служат психические образы, мысли, переживания. В период формирования психологии как самостоятельной науки этот метод стал руководящим для немецкого психолога В. Вундта и его школы, соединивших интроспекцию (см. Самонаблюдение), под которой имелось в виду внутреннее восприятие субъектом осознаваемых им психических процессов, с экспериментальным методом (см. Эксперимент) При этом предполагалось, что ненадежность обычного («ненаучного») самонаблюдения может быть преодолена путем специальной тренировки испытуемых, у которых вырабатывается навык самоотчета о том, что они непосредственно осознают в момент предъявления раздражителя. Сведения, о которых они сообщали, оценивались как научные факты лишь в том случае, если при постоянных внешних, раздражителях возникали одни и те же субъективные феномены. На этом основании за структурные элементы психики были приняты ощущения, их копии — образы памяти и простейшие чувства Эти «атомы» чувственной «ткани» сознания изучались с точки зрения их качества, ин­тенсивности и др. Наиболее последовательно и прямолинейно отстаивал такой подход

американский психолог Э. Б. Титченер (см Структурная психология) Другой вариант И. п представлен немецким философом Ф Брентано и его последователями (К. Штумпф, Т. Липпс, О. Ктолъпе), которые усматривали задачу психологии в том, чтобы непредвзято реконструировать переживаемое индивидом во всей полноте и конкретности Эта установка повлияла на программу Вюрцбургской школы, которая, не ограничивая интроспекцию отчетом о непосредственных раздражителях, соединила ее с ретроспекцией — последующим воспроизведением того, что прежде испытывалось субъектом при решении им интеллектуальных задач. Против Вундта выступила также гешталътпсихология, подвергшая критике «атомизм» его схемы и использовавшая свидетельства сознания для доказательства целостности психического образа И. п , выдвигая субъективный метод как единственное средство изучения психической реальности (в отличие от физической), отождествила эту реальность с данными са­монаблюдения, вследствие чего сознание оказалось противопоставленным остальному миру и по своей сущности, и по познаваемости. И п была подвергнута острой критике сторонниками бихевиоризма и психоанализа.

ИНТРОСПЕКЦИЯ — (от лат. introspecto — гляжу внутрь, всматриваюсь) — метод углубленного исследования и познания человеком актов собственной активности от­дельных мыслей, образов, чувств, переживаний, актов мышления как деятельности разума (см Рассудок и разум), структурирующего сознание, и т. п. И долгое время была главным методом исследования психических состоянии и содержания сознания человека (см. Интроспективная психология). Однако в начале XX века, в связи с изменением и расширением объекта и предмета психологии, появлением новых направлений в психологии И. объявили методом идеалистическим, субъективным и ненаучным. Тем не менее И. всегда присутствовала в исследованиях психологов в форме самонаблюдения, рефлексивного анализа (см. Рефлексия.) и т. п. приемах изучения внутренней духовной жизни человек, результатом чего являлись не только данные протоколов исследования, но и выдающиеся философские и литературные произведения, появление которых без внутреннего самоисследования, вчувствования и самоотождествления было бы невозможно.

ИНТУИТИВИЗМ —направление в философии, постулирующее, что единственно достоверным средством познания, как окружающего мира, так и души человека является интуиция. Интуиция понимается как особая способность сознания, не сводимая ни к чувственному опыту, ни к дискурсивному, логическому мышлению.

В построении концепции И. ученые стремились преодолеть разделение интуиции на два вида — опытную и рациональную, посмотрев на ее значение с точки зрения человека (философия жизни Бергсона, феноменология Гуссерля, экзистенциализм Хайдеггера, интуитивизм Лосского). Однако если Вергсон и Гуссерль все же противопоставляли интеллект и интуицию, то Лосский соединял их, доказывая, что при интуиции происходит не просто отчётливое восприятие сути вещи, но восприятие ее самой. Отрицая границы между субъектом и объектом, Лосский преодолевает, таким образом, и изолированность людей. Так как и чужая одушевленность, и чужое психическое состояние, мысли и переживания людей постигаются интуитивно, то возможно представить чужую душу не как идею, но как психическую целостность. Наиболее полно психологическое содержание И. приобретает в концепции Франка, который делает объектом интуиция не мистический опыт, но реальность самого бытия, выходя к душе субъекта. В его концепции интуиция, познавая иррациональность и смутность душевной жизни, рационализирует ее и делает возможным ее осознание в виде психических состоянии.