КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

мышления, следы пралогического мышления сохраняются в религии, морали, обрядах и т д («Первобытное мышление», 1922); («Первобытная душа», 1927). Несмотря на вызванный справедливой критикой отказ Л -Б. от ряда своих положений, его работы послужили мощным стимулом развития культурно-исторического подхода к анализу человеческой психики.

ЛЕВИН Курт (1890-1947) — германо-американский психолог. Был близок гештальт-психологии. Выступил с критикой ассоциативной концепции аффективно-волевых актов и учения Н. Аха о детерминирующих тенденциях. Используя физическое понятие «поле» и принципы описания, принятые в топологии, разработал концепцию динамической системы поведения, которая находится под напряжением, когда нару­шается равновесие между индивидом и средой. Согласно учению Л. о мотивации, мо­тивами являются объекты — различные районы «жизненного пространств», в которых индивид испытывает потребность, или квазипотребность — намерение. Сами объекты окружающей среды приобретают при этом мотивационную силу и утрачивают ее, когда потребность (или квазипотребность) удовлетворена. Л. отвергал представление о том, что потребность является биологически предопределенной константой, а энергия и динамика мотива замкнуты в пределах индивида Л разработал экспериментальные методики изучения мотивации, в частности уровня притязаний, запоминания законченных и незаконченных действий и др. Психологическое «пространство» он изображал с помощью графических символов, разделяя его границами и барьерами на районы, изменяющие свои формы. Им была разработана также особая геометрическая модель для описания векторов движения субъекта в психологическом поле и его представления о том, «что ведет к чему» (см. Топологическая психология) В дальнейшем Л. создал новую исследовательскую программу, отразившую актуальные социальные запросы. От анализа индивидуальной мотивации он перешел к изучению групповой динамики, трактуя группу как динамическое целое, сплачиваемое взаимодействующими внутри ее силами Это потребовало от Л. и его сотрудников экспериментального изучения лидерства, конфликта и других социально-психологических проблем, возникающих в группе.

ЛЕЙБНИЦ Готфрид (1646-1716) — немецкий философ. Опираясь на открытое им дифференциальное и интегральное исчисление, представил психический мир в виде бесконечной градации неделимых, замкнутых в себе нематериальных ценностей — монад. Отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, Л. ввел понятие о бессознательной психике, полагая, что в сознания субъекта непрерывно идет скрытая от него работа психических сил в виде особой динамики неосознаваемых вос­приятии («малых перцепций»). Животные, по мнению Л, не являются простыми автоматами. Разум им заменяют ассоциации, которые являются единственным способом организации знания не только для животных, но и для людей, когда они ограничиваются данными органов чувств Вместе с тем только людям свойственно яс­ное рациональное понимание природы вещей и постижение вечных истин. Распространив на человеческое сознание идею непрерывной градации психических образов, Л. разделил перцепцию и апперцепцию, понимая под первой презентацию (представленность) какого-либо содержания, под второй — его отчетливое осознание, которое включает обостренное внимание и активную работу памяти Критикуя эм­пиризм Локка (см. Эмпирическая психология), выразившийся в трактовании души как органа, запечатлевающего чувственные воздействия, Л указывал, что этот орган не является «чистой доской», в нем имеются только задатки, предрасположенность к познанию, реализуемая активной деятельностью разума. Объясняя связь между психическим и физическим, Л выдвинул положение о том, что между ними существует не взаимодействие, а соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости «предустановленной гармонии». Душа и тело совершают своп действия самосто­ятельно, независимо друг о» друга, но поскольку они (подобно паре часов, показывающих одно и то же время) запущены в ход и движутся с величайшей точностью, складывается впечатление об их зависимости. Л — родоначальник теорий,

отстаивающих приоритет активности психики и строящихся на представлении о бес­сознательном.

ЛЕЙПЦИГСКАЯ ШКОЛА — психологическое направление, существовавшее в Германии с конца 10-х до середины 30-х гг. XX в. Основные представители Ф. Крюгер, Г. Фолькельт, Ф. Зандер, О. Клемм, А. Веллек и др. Иногда Л. ш. называют «второй Л. ш.» после «первой», Вундтовской (см. Вундт). Л ш., как и гештальт-психология, разрабатывала целостный подход к изучению психологии и сознания, однако, в отличие от Берлинской школы, выделяла, кроме гештальтов, другие единицы анализа психического мира: т. н. «комплекс-качества» (названные так по аналогии с «гештальт-качествами»), Это единицы анализа психики на более ранних ступенях развития, кото­рых отличает от гештальтов их большая диффузность и эмоциональность. В то же время Л. ш. исследовала практически игнорируемую в гештальт-психологии смысловую (см. Смысл) сторону гештальтов. В теоретических и экспериментальных исследованиях Л ш. пыталась доказать гипотезу о том, что психическое развитие во всех видах генезов (в фило-, антропо-, социо-, онто- и акту-алгенезах) идет от комплекс-качеств к более «прегнантным» и осмысленным гештальтам. Особенную разработку получили в Л. ш. (в том числе с использованием метода феноменологического самонаблюдения) проблемы актуал- и онтогенезов, а также типологии восприятия (Ф Зандер), развития изобразительной деятельности и мышления у детей раннего и дошкольного возрастов (Г. Фолькельт) и др.

«Целостнообразующими» факторами психической жизни Л. ш. называла чувства, которые определяют закономерности всех остальных психических процессов, поскольку в наибольшей степени отражают «трансфеноменальный мир» душевного «бытия», не сводимый к миру душевных феноменов. Этот мир представляет собой систему «структур» (термин Ф. Крюгера) различного вида (установок, диспозиций, потенций), определяющих собой течение актуальных психических процессов. Структу­ры делятся Л. ш на «душевные» (индивидуальные, среди которых центральной являет­ся структура ценностных ориентации личности, и надындивидуальные — «душа» семьи, народа, расы)и «объективно-духовные» (мораль, право, искусство, а также язык). По степени проявления в душевных структурах объективно-духовных структур различались более совершенные и менее совершенные структуры (например, более совершенной считалась душевная структура человека, способного к развитому эстетическому восприятию, чем структура «глухого к музыке» человека). В 50-е гг. эти взгляды нашли свое отражение в характерологическом учении А. Веллека. Поскольку структуры считались в Л. ш. врожденными, в истолковании причин межкультурных различий и развития психики она смыкалась с крайне биологизаторскими и объективно-идеалистическими направлениями в психологии, в том числе откровенно расистскими и фашистскими концепциями. Вместе с тем Л ш. сыграла значительную роль в возникновении и упрочении целостного подхода в психологии. Л С Выготский высоко оценивал онтогенетические исследования Л. ш и рассматривал их результаты как эмпирические доказательства своей собственной концепции системного и смыслового строения сознания. Отдельные идеи Л ш оказали свое влияние на не­которых представителей гуманистической психологии (Г Оллпорт).

ЛЕОНТЬЕВ Алексей Николаевич (1903-1979) — советский психолог. Разрабатывая в 20-х гг. совместно с Л С. Выготским иАР. Лурия культурно-историческую теорию, провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм форми­рования высших психических функций (произвольное внимание и память) как процесс «вращивания», интериоризацмм внешних форм орудийно-опосредованных действий во внутренние психические процессы («Развитие памяти», 1931) Опираясь на идеи куль­турно-исторической теории, выдвинул и детально разработал общепсихологическую концепцию деятельности (см. Деятелъностный подход, Деятельность), являющуюся одним из влиятельных теоретических направлений в отечественной и мировой психо­логии. Содержание этой концепции тесно связано с проведенным Л. анализом развития психики в фило- и онтогенезе, раскрывающим механизмы происхождения сознания и

его роли в регуляции деятельности человека («Проблемы развития психики», 1959). На основе предложенной Л. схемы структуры деятельности (деятельность — действие — операция — психофизиологические функции), соотнесенной со структурой мотивационной сферы (мотив — цель — условие), изучался широкий круг психических явлений (восприятие, мышление, память, внимание и др.), среди которых особое внимание уделялось анализу сознания (выделение значения, смысла и «чувственной ткани» в качестве главных его компонентов) и личности (трактовка ее базовой структу­ры как иерархии мотивационно-смысловых образований).

ЛЕСГАФТ Петр Францевич (1837-1909) — русский анатом, педагог и психолог. Обосновывая теорию физического воспитания, рассматривал ее в контексте задачи формирования целостной личности, отводя главную роль не развитию мышечного аппарата самого по себе, а умению управлять им как особой сенсомоторной спо­собности Первичной считалась чувственно-образная регуляция поведения, предпо­лагающая отображение пространственно-временных отношений, в координатах которых совершается действие. Разработал концепцию «школьных типов», в основание которой легли наблюдения над различиями в поведении людей па отношению к сверстникам, взрослым, процессу обучения

ЛЕШ ЛИ Карл (1890-1958) — американский психолог. Изучал изменения в психичес­кой регуляции поведения животных при удалении у них различных частей головного мозга, занимался проблемой локализации психических функций. В своих эксперимен­тах Л выяснял отношение процесса научения к количеству удаленного мозгового вещества, придя к отрицанию зависимости высших приспособительных реакций от отдельных участков коры головного мозга («Механизмы мозга и интеллект», 1929) Отвергая принцип локализации рефлекторных актов (в том числе условно-рефлекторных), Л выступил против учения И. П. Павлова. В дальнейшем Л. отказался от своей крайней позиции и принципа эквипотенциальное™ (равноценности) любых частей мозга в выработке навыков и решении интеллектуальных задач.

ЛИБИДО (от лат libido — желание, влечение)— одно из ключевых понятий психоанализа. Исходно обозначало лежащую в основе всех сексуальных проявлений индивида психическую энергию, использовалось как синоним сексуального влечения (3. Фрейд) Л рассматривается как доминирующий мотив человеческого поведения, проявляющийся в социально приемлемой форме благодаря сублимации, вытеснению и другим видам «психологической защиты» (см. Защита психологическая). В более поздних работах Фрейд использовал понятие Л как синоним влечения к жизни (Эроса). Согласно Фрейду, определенная часть Л. в результате выбора объекта (т е. выбора партнера по любви и дружбе) направляется на этот объект или объекты («объект-либидо»), другая же часть — на собственное «Я» («Я»-либидо).

ЛИДЕР (от англ leader — ведущий) — член группы, за которым она признает право принимать ответственные решения в значимых для нее ситуациях, т. е. наиболее авторитетная (см. Авторитет) личность, реально играющая центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании взаимоотношений в группе В психологии приняты различные классификации лидеров 1) по содержанию де­ятельности (Л - вдохновитель и Л.- исполнитель), 2) по характеру деятельности (универсальный Л и ситуативный Л.);3) по направленности деятельности (эмоциональный Л. и деловой Л ) и т. д.

ЛИДЕРСТВА СТИЛЬ — см. Стиль лидерства

ЛИДЕРСТВО — отношения доминирования и подчинения, влияния и следования в системе межличностных отношений в группе В ходе исследований Л выделены раз­личные стили Л, разработан ряд концепций Л Теория лидерских ролей (Р Бейлс) рас­сматривает роли «профессионала» — лидера, ориентированного на решение деловых проблем, и «социально-эмоционального специалиста», решающего проблемы человеческих отношений. Сторонники теории черт Л. считают предпосылкой признания человека лидером обладание специфическими «лидерскими» чертами и спо­собностями. Исследования, проведенные в русле этой теории, концентрировались на

выявлении качеств, специфичных для лидеров. Вариантом такого подхода является харизматическая концепция Л., согласно которой Л. ниспослано отдельным выдающимся лицам как некая благодать («харизма»). Существенное значение для понимания Л. и его эффективности имеет уровень группового развития. В коллективе ввиду наличия ценностоно-ориентоционного единства снимается якобы неизбежное с точки зрения западных психологов противопоставление лидера, «ориентированного на задачу», и лидера, «ориентированного на людей».

ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ГИПОТЕЗА (от лат. lingua — язык)— гипотеза Э. Сепира и Б. Уорфа об обусловленности восприятия и мышления структурами языка. Согласно Л. о. г, языковые навыки и нормы бессознательно (см. Бессознательное) определяют образы («картины») мира, присущие носителям того или иного языка. Л. о г., послужив толчком к исследованию взаимосвязи языка и познания, поставила ряд важных лингвистических и психологических проблем, не дав, однако, методологически приемлемого их решения.

ЛИППС Теодор (1851-1914) — немецкий психолог. Выдвинул теорию эмпатии как особого психического акта, при котором субъект, воспринимая предмет, проецирует на него свое эмоциональное состояние, испытывая при этом позитивные или негативные эстетические переживания. Они не пробуждаются художественным творением, а привносятся в него. При восприятии неодушевленных форм (например, архитектурных построек) появляется ощущение, что они полны внутренней жизни. Этим объясняются геометрические иллюзии (например, вертикальная линия воспринимается более длинной, чем в действительности, поскольку наблюдатель чувствует себя как бы вытягивающимся вверх). Данные о вчувствовании субъекта в линейные и простран­ственные формы, как и концепция эмпатии, используются в психологии искусства.

ЛИЧНОСТНЫЙ КОНСТРУКТ (от лат. constructio — построение) — создаваемый субъектом классификационно-оценочный эталон, с помощью которого осуществляется понимание объектов в их сходстве между собой и отличии от других. Понятие Л к предложено Дж. Келли (см. Когнитивного соответствия теории) По своему структурному содержанию Л. к. отражает характер интерпретации человеком эле­ментов окружающего мира (событии, явлений, людей) как сходных между собой и в то же время отличных от других. Л. к. различаются по тому, насколько широка область их приложения Л к, применимые лишь в отношении определенного незначительного класса элементов, и Л. к., отражающие наиболее обобщенную оценку воспринимаемых объектов По степени их устойчивости, неизменности различаются основные и ситуативные Л к.

ЛИЧНОСТНЫЙ СМЫСЛ — индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемое как «значение-для-меня» усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, со­циальные нормы, роли, ценности и идеалы Понятие Л. с. исторически связано с поняти­ями Л. С Выготского о динамических смысловых системах индивидуального сознания личности, выражающих единство аффективных и интеллектуальных процессов. Введение понятия Л. с. как единицы сознания (А. Н. Леонтьев) сыграло важную роль в преодолении чисто интеллектуальной трактовки сознания как сознания (суммы знаний о мире), а также для решения проблемы соотношения индивидуального и общественного сознания в жизни личности

ЛИЧНОСТЬ — 1) человек как субъект социальных отношении и сознательной дея­тельности, 2) определяемое включенностью в социальные связи системное качество ин­дивида, формирующееся в совместной деятельности и общении В «термической психологии» (В Мак-Дугалл), в психоанализе (3 Фрейд, А. Адлер) Л трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Бихевиоризм фактически снимал проблему Л., которой не оставалось места в механистической схеме «С — Р» («стимул — реакция»). Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции К. Левина, А Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса обнаруживают

определенную ограниченность, которая проявляется в физикализме, переносе законов механики на анализ проявлений Л. (К. Левин), в индетерминизме в «гуманистической психологии» и экзистенциализме Заметны успехи западной эмпирической психологии в области психотерапии Л., тренинга общения и т. д. В российской психологии человека как Л характеризует система обусловленных жизнью в обществе отношений, субъектом которых он является. В процессе взаимодействия с миром активно действующая Л. выступает как целое, в котором познание окружающего осуществляется в единстве с переживанием. Л рассматривается в единстве (но не тождестве) чувственной сущности ее носителя — индивида и условий социальной среды (Б. Г. Ананьев, А Н Леонтьев). Природные свойства и особенности индивида выступают в Л. как социально обусловленные ее элементы Так, например, мозговая патология обусловлена биологически, но порождаемые ею черты характера становятся особенностями Л в силу социальной детерминации. Л. является опосредующим звеном, через которое внешнее воздействие связано со своим эффектом в психике индивида (С. Л. Рубинштейн). Возникновение Л. как системного качества обусловлено тем, что индивид в совместной деятельности с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь Л. (А Н Леонтьев). Л. характеризуется активностью, т е. стремлением субъекта выходить за собственные пределы (см Адаптивность — неадаптивность), расширять сферу своей деятельности, действовать за границами требовании ситуации и ролевых предписании (мотивация достижения, риск и т п) Л характеризуется направленностью — устойчивой доминирующей системой мотивов — интересов, убеждений, идеалов, вкусов и т. д., в которых проявляют себя потребности человека, глубинными смысловыми структурами («динамическими смысловыми системами», по Л С Выготскому), обусловливающими ее сознание и поведение, отно­сительно устойчивыми к вербальным воздействиям и преобразующимися в совместной деятельности групп (принцип деятелъностного опосредствования), степенью осознан­ности своих отношений к действительности отношения (по В. Н. Мясищеву), установки (по Д. Н Узнадзе, А. С. Прангишвили, ТТТ. А. Надирашвили), диспозиции (по В Я Ядову) и т. п. Развитая Л обладает развитым самосознанием, что не исключает неосознаваемо: психической регуляции некоторых важных сторон активности Л Субъективно для индивида Л. выступает как его «Я» (образ-«Я», «Я»-концепция), система представлений о себе, конструируемая индивидом в процессах деятельности и общения, обеспечивающая единство и тождественность его Л. и обнаруживающая себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и т. д. Образ «Я» представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, в будущем, каким он хотел бы быть, если бы сумел и т. д. Соотнесение образа «Я» с реальными обстоя­тельствами жизни индивида позволяет Л. изменять свое поведение и осуществлять цели самовоспитания. Апелляция к самооценке и самоуважению Л. является важным фактором направленного воздействия на Л. в процессе воспитания. Л. как субъект меж­личностных отношении обнаруживает себя в трех репрезентациях, образующих единство (В. А. Петровский) 1) Л. как относительно устойчивая совокупность интраиндивидных ее качеств, симптомокомплексы психических свойств, образующих ее индивидуальность, мотивы, направленности Л. (Л. ИБожович), структура характера Л., особенности темперамента, способности (работы Б. М. Теплова, В Д Небылицына, В С Мерлина я т д); 2) Л. как включенность индивида в пространство межиндивидных связей, где взаимоотношения и взаимодействия, возникающие в группе, могут трактоваться как носители Л их участников Тем самым преодолевается, например, ложная альтернатива в понимании межличностных взаимоотношений либо как феноменов группы, либо как феноменов Л. — личностное выступает как групповое, групповое — как личностное (А. В. Петровский); 3) Л. как «идеальная представленность» индивида в жизнедеятельности других людей, в том числе и за пределами их наличного взаимодействия, как результат активно осуществляемых чело­веком смысловых преобразовании интеллектуальной и аффективно-потребностной сфер Л других людей (В А. Петровский) Индивид в своем развитии испытывает

социально детерминированную «потребность быть Л », т. е полагать себя в жизнедеятельности других людей, продолжая свое существование в них, и обнаруживает «способность быть Л », реализуемой в социально значимой деятельности Наличие и особенности «способности быть Л » могут выявляться с помощью метода отраженной субъективности (ем Отраженной субъектности метод) Развитие Л осуществляется в условиях социализации индивида и его воспитания (см Развитие личности)

ЛОГОТЕРАПИЯ — теория и практика психотерапии, разработанная В Франклом. Л исходит из того, что основной движущей силой в поведении личности и ее развитии является стремление человека к поиску и реализации смысла своей жизни Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной так называемых ноогенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни, а также со стремлением к минимизации внутреннего напряжения Практика Л. направлена на то, чтобы помочь человеку обрести утраченный им смысл жизни

ЛОЖЬ — феномен общения, состоящий в намеренном искажении действительного положения вещей; Л. чаще всего находит выражение в содержании речевых сообщений, немедленная проверка которых затруднительна или невозможна. Л представляет собой осознанный продукт речевой деятельности, имеющий целью ввести реципиентов в заблуждение. Как правило, Л. вызвана стремлением добиться личных или социальных преимуществ в конкретных ситуациях Характерно, что индивид неосознанно расценивает свою Л. как нечто неустойчивое и временное, отсюда интенция первоначально измышлять ей новые подтверждения, а позже — полностью замалчивать. Если социально психологически Л всегда является средством, то в сфере патопсихологии она выступает как цель мифоманов-психопатов, испытывающих чувство удовлетворения от самого процесса введения окружающих в заблуждение

ЛОКАЛИЗАЦИЯ ВЫСШИХ ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ (от лат loccalis — местный) — отнесение высших психических функций к конкретным мозговым структурам (см Мозг) Проблема Л в п ф разрабатывается нейропсихологией, нейроанатомией, нейрофизиологией и др. История изучения Л в п. ф восходит к античности (Гиппократ, Гален и др.) Представители узкого локализационизма рассматривали психологические функции как единые, неразложимые на компоненты «психические способности», осуществляемые ограниченными участками коры мозга — соответствующими мозговыми «центрами». Считалось, что поражение «центра» ведет к выпадению соответствующей функции. Логическим завершением идеи наивного локализационизма явилась френологическая карта Ф. Галля и локализационная карта К Клейста, представляющие работу коры больших полушарии как совокупность функции различных «центров» психических способностей. Другое направление — «антилокализационизм» рассматривало мозг как единое недифференцированное целое, с которым в равной степени связаны все психические функции Отсюда следовало, что поражение любой об част мозга ведет к общему нарушению функции (например, к снижению интеллекта), о. степень нарушения функции не зависит от локализации и определяется массой пораженного мозга Согласно теории системной динамической Л. в п ф, мозг — субстрат психических функций работает как единое целое, состоящее из множества высоко-дифференцированных частей, каждая из которых выполняет свою специфическую роль Непосредственно с мозговыми структурами следует соотносить не всю психическую функцию и даже не отдельные ее звенья, а те физиологические процессы (факторы), которые осуществляются в соответствующих структурах. Нарушение этих физиологических процессов приводит к появлению первичных дефектов, распространяющихся на целый ряд взаимосвязанных психических функций.

ЛОКК Джон (1632-1704) — английский философ. В истории психологической мысли занял важное место, противопоставив рационализму и априоризму Декарта учение о происхождении всех идей из опыта (эмпиризм). В локковском понимании в

опыте объединялись как чувственные впечатления от внешних объектов, так и то, что непосредственно испытывает индивидуальная душа в процессе собственной деятельности. Согласно Л , исходными в структуре разума являются простые идеи ощущений и столь же простые идеи рефлексии как направленности субъекта на свой внутренний мир. Сознание — это восприятие человеком происходящего в его собственном уме Данное положение Л стало отправным для развития интроспективной психологии Обосновав положение о 7 ом, что нет врожденных идей, но идеи любой степени сложности являются продуктом переработки простейших, Л ввел в психологию принцип развития Среди простых идей выделялись «удовольствие» и «боль», из которых возникает все богатство эмоций

ЛОКОМОЦИЯ (у животных) — передвижение, активное перемещение в простран­стве (ползание, ходьба, бег, лазание, плавание, полет и пр.). Наряду с манипулированием Л. — одна из двух категорий поведения. Осуществляется (преимущественно у низших животных) путем сокращения мускулатуры (пли ее аналогов) тела животного при помощи специальных эффекторов (органов передвижения) — ресничек, жгутиков, щупалец, плавников, ног, крыльев, органов реактивного движения и др.). Л. относится к инстинктивным движениям, поскольку является функцией ригидной опорно-двигательной системы организма, допускающей лишь минимальную индивидуальную изменчивость движений. Л. — типичный пример жестко запрограммированных и фиксированных в генофонде врожденных двигательных координации, составляющих основу инстинктивных компонентов поведения животных (см. Инстинктивное поведение животных) Вместе с тем локо­моторное решение задач (например, выбор верного пути в лабиринте при проведении эксперимента) может привести к формированию сложных навыков и даже стать элементом интеллектуальных действий животных (см. Интеллект животных)

ЛОКУС КОНТРОЛЯ (от лат locus — место, местоположение и франц. controle — проверка) — качество, характеризующее склонность человека приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним силам (экстернальный или внешний Л к) либо собственным способностям и усилиям (интернальный или внутренний Л. к) Понятие Л к предложено американским психологом Д Роттером. Л. к является устойчивым свойством индивида, формирующимся в процессе его социализации. Для определения Л. к. создан вопросник и разработан комплекс методик, позволяющий выявить закономерную связь между Л. к и другими лично­стными характеристиками. Показано, что люди, обладающие внутренним Л. к., более уверены в себе, последовательны и настойчивы в достижении поставленной цели, склонны к самоанализу, уравновешенны, общительны, доброжелательны и независимы. Склонность к внешнему Л к., напротив, проявляется наряду с такими чертами, как неуверенность в своих способностях, неуравновешенность, стремление отложить реализацию своих намерении на неопределенный срок, тревожность, подозритель­ность, конформность и агрессивность. Экспериментально показано, что внутренний Л. к. является социально одобряемой ценностью (идеальному Я (см. Я-идеал} всегда приписывается внутренний Л. к.).