Аристотель (384-324 гг. Д.Н.Э.)

Аристотель, в противоположность своему учителю Платону, считал, что душа неотделима от тела. Можно сказать, что Аристотель выступает функционалистом: «Если бы глаз был живым, то его душой было бы зрения», − говорит Аристотель. Душа, утверждает великий античный философ, − это способ организации всего живого, а ее вместилище − это сердце³.

Согласно воззрениям Аристотеля, исходными формами познания являются ощущение и восприятие, на их основе строится мышление. Ощущение и восприятие интегрируются в специальном органе − общем чувствилище.

Аристотель первый перекидывает мостик между ощущениями и мышлением, постулируя, что основным механизмом взаимодействия ощущений является ассоциация. Отметим, что в общем чувствилище возникает не только мышление, но и память и воображение.

Аристотель выделяет 3 вида ассоциаций: по смежности, по сходству и по контрасту. Эта идея в последствие была положена в основу такого направления психологии, как ассоцианизм.

Важным моментом концепции Аристотеля является его представление, что человек не способен справиться со своими аффектами. Искусство помогает в этом человеку, обладая таким эффектом, как катарсис (очищение от аффекта).

Френсис Бэкон (1561-1626 гг.)

Следующим этапом развития психологии является этап эмпирики. Основоположником эмпиризма и материализма является Френсис Бэкон. Согласно Ф. Бэкону, источником всех знаний является чувственный опыт.

Ф. Бэкон, как и его предшественники, полагал, что человек обладает душой, которая проявляет себя в ощущениях и восприятии. Модальность же ощущения определяется природой физического раздражителя.

Важным вкладом Ф. Бэкона является выделение четырех видов заблуждений, характерных для всех людей и затрудняющих познание:

1. Призраки рода − это заблуждения, возникающие вследствие искажения человеком природы вещей (неточность восприятия).

2. Призраки пещеры связаны с индивидуальными особенностями человека, которые также искажают восприятие.

3. Призраки рынка − это неправильное использование языка, различия в толковании слов.

4. Наконец, призраки театра − это заблуждения, возникающие вследствие не критичности человека, поклонению авторитетам, подверженности предрассудкам.

Рене Декарт (1569-1650 гг.)

Иной взгляд на человека предложил Рене Декарт (1596-1650 гг.). Р. Декарт является дуалистом, постулируя, что человек состоит из души и тела. При этом он уподобляет человека машине. Логика его рассуждений была следующая: животные бездушны, они лишь машины, однако, они обладают тем, что обычно называют психикой: память, восприятие, способность к научению, etc. Так как животные не имеют души, а человек имеет все те же функции, то логично вытекает, что все эти феномены должны быть присущи функциям тела. Все функции тела и психики работают как механизмы, как машины.

Механизм их работы следующий: внешние воздействия вызывают в органах чувств движения, которые передаются по нервам в мозг, а оттуда − к мускулам. Таким образом, Р. Декарт предлагает концепцию рефлекторной дуги. С этого момента становится возможным использование методов естественных наук для изучения психических процессов. Самого же Р. Декарта принято считать основоположником экспериментальной психофизики.

Следует подчеркнуть, что Р. Декарт существенно сужает сферу психического: исключает память, ощущение, восприятие, воображение и аффекты из сферы психического, утверждая, что это − функции тела, а не психики (на тот момент − души). Собственно психическим считается лишь сознание⁴. С этого момента предметом психологии является сознание.

Другими важными фигурами эмпирического этапа развития психологии являются Давид Гартли, Джеймс Милль, Джон-Стюарт Милль, Томас Браун, Эдуард Титчнер, Франц Брентано, Герберт Спенсер и другие.