Плотин. - Вторая эннеада. - 2004

|ЕТЭ E e l Ecu LacJ Е Г Э Е Е Э Е Е ] LacJ LacJ LacJ LacJ ГД ci гд ci гд ci гд C| гзс| ГД ci ГД ci ГД ci РД ci ГД ci ГД cil

I la cj lacj lacJ LacJ LacJ la cJ LacJ la cJ LacJ LacJ la cJ ГД ci гд ci ГД ci ГД ci ГД ci ГД ci f3C| ГД ci ГД ci ГД ci P3cii

IL 3. ΠΕΡΙ TOY Ш ΠΟΙΕΙ ΤΑ ΑΣΤΡΑ

О ТОМ, ЧТО ДЕЛАЮТ ЗВЕЗДЫ (52)

Краткое введение

В этом очень позднем трактате (№ 52 в Порфириевой хронологии) получают развитие уже вы­ двигавшиеся ранее в трактате О судьбе (III. 1: № 3 в Порфириевой хронологии) возражения против не­ которых астрологических идей. Плотин не отрицает того, что звезды предсказывают, и даже того, что их воздействия могут в определенных пределах повли­ ять на нашу судьбу и физическую конституцию. Но он в корне не согласен с вытекающими из учения астрологов положений о том, что: I) звезды могут быть злыми и являться причиной зла для нас; 2) звез­ ды изменчивы, а их настроения и деяния зависят от их видимости и местоположения — взгляд, который Плотин изобличает и как антинаучный, не соответ-

О том, что делают звезды

131

ствующий данным современной ему астрономии, и как ошибочный с точки зрения платонической аст­ ральной теологии; 3) приписывая действиям звезд независимость и изменчивость, астрологи тем самым сводят Вселенную к необузданному хаосу, а не рас­ сматривают ее как единый живой организм, в кото­ ром движение звезд — так же, как и другие части — служат образцом разумного управления Мировой души; 4) они придают слишком большое значение влиянию звезд на наше телосложение и судьбу, в то время как эта причина является лишь одной из мно­ гих, и притом далеко не самой важной. Далее Пло­ тин, как и в других трактатах (особенно в I. 1, напи­ санным непосредственно за этим), утверждает, что наша высшая природа трансцендентна этому зримо­ му космосу и присущей ему детерминации.

Синопсис

Детальное опровержение астрологических тео­ рий посредством научных аргументов и здравого смысла (гл. 1-6). Объяснение того, как звезды мо­ гут предуказывать будущее, исходя из органическо­ го единства Вселенной (гл. 7-8). Высшее и низшее в нас (гл. 9). Наша истинная природа и та скромная роль, какую звезды играют в нашем устроении и

132 Плотин. Эннеады. Трактат II. 3

судьбе (гл. 10-15). Как Душа управляет всем и ка­ ковы причины зол, существующих во Вселенной (гл. 16-18).

1. Движение звезд указывает на то, что с каж­ дым будет, но не оно само все творит, как это пред­ полагает большинство — об этом уже было сказа­ но,1 и тогда тому были представлены некоторые доказательства; теперь же должно сказать об этом точней и подробней, ибо немаловажно решить — обстоит ли дело так или иначе. Говорят, что движу­ щиеся планеты производят не только бедность и бо­ гатство, здоровье и болезни, но также позорное и прекрасное, и, что самое важное, пороки, доброде­ тели и последующие из них действия, в каждом кон­ кретном случае и при конкретных обстоятельствах; [дело представляется ими так,] как если бы планеты гневались на людей за то, что они сами уготовали им совершить, а не за то, что те сами поступают неспра­ ведливо; [с их слов] и так называемые блага они дают не будучи расположены к берущим [эти блага лю­ дям], но будучи хорошо или плохо расположены в зависимости от места на орбите: [им представляет­ ся], что они [т. е. звезды] находятся в одном распо­ ложении духа, будучи в зените, в другом — склоня­ ясь [к горизонту];2 и вот что самое важное: говоря, что одни из планет злы, а другие — благи, говорится

О том, что делают звезды

133

также, что планеты, называемые злыми, дают блага, а благие [звезды] становятся дурными; и еще, они говорят, что планеты, видя друг друга, производят одно, а не видя — другое, как если бы в акте суще­ ствования осуществлялись не они сами, но иное, когда они видят одно, и иное, когда они видят дру­ гое; [эти люди представляют,] что планета блага, когда видит определенную планету, но переменяет­ ся, увидев другую; [говорится также] и что видит она по-разному, в зависимости от того, видит ли она [ту или иную планету] в той или иной фигуре [т. е. в зна­ ке Зодиака]; и что, опять же, слияние всех планет есть иное: как смесь из различных жидкостей отли­ чается от своих ингредиентов. Таковы их мнения, есть и другие такие же; теперь следует нам рассмот­ реть и обсудить их высказывания о каждом в отдель­ ности. Это было бы неплохим началом.

2. Должно полагать эти движущиеся тела оду­ шевленными или неодушевленными? Если мы утвер­ ждаем, что они неодушевлены, то они не могут быть ничем, кроме теплого и холодного (если мы в самом деле допустим, что некоторые из звезд холодны); однако, вполне возможно, что звезды определяют судьбу наших тел, поскольку присутствует телесное движение от них к нам; но перемены, которое оно производит в [наших] телах, невелики, поскольку

134 Плотин. Эннеады. Трактат II. 3

истечение у каждой из звезд одно и то же, и все они смешиваются в одно на Земле, так что все различия оказываются лишь пространственными: находимся ли мы ближе или дальше от них; и влияние холода звезд определяется точно так же. Но тогда каким образом одних звезды делают неучами, а других — мудрецами, одних — риторами, а других — грамма­ тиками, третьих же — кифаристами и людьми про­ чих искусств, да еще к тому же богатыми или бед­ ными? И как они производят всё то, что не имеет причиной возникновения [определенного] смешения тел? Как они дадут человеку, скажем, брата или отца, сына или жену, как сделают его удачливым в опре­ деленный момент, чтобы ему стать стратегом или царем? Если же звезды одушевлены и творят по сво­ бодному выбору, то что должны претерпеть от нас эти божественные существа, обитающие в боже­ ственном месте, чтобы умышленно причинить нам вред? Они ведь не имеют того, что делает людей злы­ ми, вообще — ни блага, ни зла не приходит к ним от того, что мы переживаем счастье или несчастье.

3. Однако, они делают это не добровольно, но принужденные местом и фигурой [т. е. знаком Зоди­ ака, в котором они оказываются]. А если они при­ нуждены, то, очевидно, они должны делать одно и то же, когда попадают в одни и те же места и составляют

О том, что делают звезды

135

одну и ту же фигуру. Итак, в чем же различие того, что претерпевает планета, проходя тот или иной сек­ тор зодиакального круга? Ведь она находится даже не в самом Зодиаке, но далеко внизу, и где бы она ни была, она находится все равно в небе. Смешно для планеты становиться иной и производить иное в за­ висимости от каждого [зодиакального] знака, кото­ рый она проходит; смешно становиться иной в зави­ симости от того, восходит ли она, находится в зените или склоняется [к горизонту]. Находясь в зените, она, конечно, не наслаждается, а склоняясь, не пе­ чалится и не впадает в апатию; восходя, планета не становится гневной, а склоняясь — кроткой, [ведь они сами говорят, что] одна из них даже лучше в скло­ нении. Ведь каждая планета всегда находится в зе­ ните для одних, и в то же время склоняется в отно­ шении других, и когда она склоняется для первых, она находится в зените для вторых; в самом деле, невозможно ей в одно и то же время и печалиться и радоваться, и гневаться и быть кроткой. Разве это не совершенное безумие говорить, что одни из пла­ нет радуются, склоняясь, а другие — восходя? Если это принять, получится, опять же, что они одновре­ менно и радуются, и печалятся. И потом, почему их печаль будет вредить нам? Вообще, нельзя допус­ тить, что они [т. е. звезды] в одних обстоятельствах печалятся, а в других радуются; нет, они всегда ми-

136 Плотин. Эннеады. Трактат //. 3

лостивы, наслаждаясь благами, которые они имеют в том, что видят. Каждая имеет свою жизнь, и благо каждой — в ее деятельности, отнюдь на нас не на­ правленной. Ведь не основным, но случайным явля­ ется воздействие на нас живых существ, не имею­ щих с нами ничего общего; если здесь дело обстоит также, как с птицами, чьи действия, будучи [для нас] знаками, есть [для самих птиц] нечто случайное, то их действия, таким образом, на нас не направлены.

4. И также неразумно полагать, что одна плане­ та радуется, наблюдая другую, другая же, наоборот, печалится; [а если это так, то] какая же может быть между ними вражда и из-за чего? Почему планета должна производить различное в зависимости от того, видит ли она другую треугольно или в противо­ стоянии, или четырехугольно?3 Почему одна плане­ та видит другую только в одной особой фигуре, и совсем не видит ее, когда она в следующем знаке [Зодиака] и еще ближе? Вообще, как планеты будут производить то, о чем говорится как о сотворенном ими? Каким образом каждая из них будет совершать что-то по отдельности, и как затем они все вместе будут совершать то, что отлично от всего, произво­ димого ими по отдельности? Дело, конечно, не об­ стоит так, что они сначала устраивают собрание, а потом приводят в исполнение решение собрания

О том, что делают звезды

137

о нас, причем каждая уделяет что-то от себя; дело не обстоит и так, что одна насильственно препятству­ ет даянию другой, а вторая, будучи принуждена к этому, уступает первой поле деятельности. Предпо­ лагать, что одна планета радуется, находясь в обла­ сти другой, а другая чувствует противоположное, находясь в области первой, разве не то же самое, что сказать, что двое любят друг друга, а затем присово­ купить, что один любит, а другой ненавидит?

5. Они [т. е. астрологи] говорят, что [если] одна из планет [по природе своей] холодна, и, значит, ког­ да она далека от нас, она для нас лучше, полагая, что ее вредоносность для нас состоит в ее холоде; одна­ ко, она должна быть благой для нас и когда она на­ ходится в противоположном знаке; кроме того, они скажут, что когда холодная планета противополож­ на горячей, то они обе опасны, однако должно [, на­ против,] происходить смешение [их качеств]; они го­ ворят, что одна планета радуется днем и становится благой, когда нагревается, другая же, будучи огнен­ ной, радуется ночью, как если бы у звезд не всегда был день, т. е. свет; словно бы вторая звезда могла быть захвачена ночью, будучи намного выше тени от Земли. Если они полагают, что Луна, когда она полная, блага, соединяясь с какой-либо планетой, будучи же полностью скрытой — зла, то они пола-

138 Плотин. Эннеады. Трактат //. 3

гают это в полную противоположность истине, если вообще возможно [судить о таких вещах]. Ибо, ког­ да она полная по отношению к нам, то для звезды, находящейся выше, Луна, пожалуй, в другой полу­ сфере будет темной, а скрываясь от нас, она будет полной света для этой же планеты; так что она долж­ на делать противоположное, когда она скрыта для нас, поскольку в этот момент она взирает на плане­ ту вместе со всем своим светом. Для самой Луны, находящейся в таком положении, пожалуй, не бу­ дет никакой разницы, поскольку она всегда освеще­ на с одной стороны, но, как они говорят, вероятно, эта разница будет [ощутима] для нагретой планеты. А планета бывает нагрета, когда Луна темна для нас; она блага для другой планеты в своей темной фазе, ибо в этот момент для нее она полная. Тогда разве это не есть знаки, происходящие из соответствия [различных сфер] ?4<...>

6. Разве не совершенная бессмыслица, называя одну планету Аресом [Марсом], а другую Афроди­ той [Венерой], утверждать, что находясь в опреде­ ленном положении, они производят прелюбодеяния? Словно бы благодаря людской порочности они удов­ летворялись друг другом! Как можно утверждать, что глядя друг на друга в определенном аспекте, они получают удовольствие, но при этом для них нет

О том, что делают звезды

139

границы?5 Что же тогда у планет за жизнь, если бес­ численное количество живых существ рождаются и существуют, они же постоянно делают что-то для каждого: наделяют их славой, делают их богатыми, бедными, распущенными, приводя все деятельнос­ ти отдельных живых существ к завершению? И как они могут делать столько? Полагают, что планеты ожидают решающего влияния знаков Зодиака и толь­ ко тогда действуют, и согласно числу ступеней вос­ хождения каждой планеты насчитывается и число лет ее влияния, и они подсчитывают, так сказать, на пальцах то время, в течение которого планеты бу­ дут действовать, чтобы не было у них возможности действовать прежде назначенного времени — [так говорят они], чтобы упразднить единое господству­ ющее [начало] управления космосом и отдать все [на откуп] планетам, как если бы не было единого руко­ водителя, как если бы Вселенная отделилась от того [начала], от которого зависят все вещи, и которое дает каждому в соответствии с его природой осуще­ ствлять свойственное ему и производить ему поло­ женное, согласовывая свою деятельность опять-таки с ним — таковы слова человека, желающего разру­ шить единство космоса и не знающего его природы; природы космоса, которая имеет свое начало и перво­ причину, простирающуюся на всё.