lektsii_polnyy_kurs.doc - NeoOffice Writer

Высшей способностью человека первые философы считали мышление, разум. Самым достойным занятием – беседу, диалог, т.е.

совместное рассуждение, в котором возможно прояснение различных

вопросов. Высшим благом, соответственно, полагалось понимание сути

вещей, первопричин, оснований, начал.

У «отца истории»	Геродота впервые упоминается о
«философствовании» как таковом, когда законодатель Солон ,		«выйдя в
отставку», отправился в путешествие ради простого созерцания,		ради

«феории» (теории), которая сама по себе доставляет удовольствие. Для тех времен подобное времяпрепровождение было нетипичным и даже наделялось определенной святостью, как во время проведения Олимпийских игр или религиозных мистерий.

«Феория» -	это свободное от всякой практической, частной,
ограниченной цели	созерцание сути вещей , истинного бытия. Слово

«феория» происходит от «феос» («теос») – Бог, т.о. теория, философия – это

созерцание Бога, «божественного», истинного бытия. Философия не является каким-то «специальным», конкретным знанием, мастерством,

ремеслом, это общее знание мира, жизни людей, понимание целого.

Философия – это стремление к феории, знанию, образованию, но не ради получения практической пользы, поскольку последняя изначально противоречит понятию «софия» - «мудрость».

Способность мыслить – это сущность человека, которую он

реализовывает посредством получения различных знаний. Согласно

Спинозе, страсть познания – самая сильная из человеческих страстей,

которая может подчинить себе все остальные страсти, и именно она делает

человека свободным. Философия в терминах	Спинозы – amor Dei
intellektuallis, интеллектуальная любовь к Богу	. Философия есть

определенный этап в процессе расширения и углубления познания мира,

бого- и самопознания, попытка понять Бога, мир и душу, осознать пределы своего знания. По мысли Канта, философия завершает всю культуру разума

11

и является абсолютной ценностью, как высшая форма проявления и реализации способности и страсти человека к познанию. Это высшая форма интеллектуального романтизма. По Хайдеггеру, философствование – главное событие человеческого присутствия в мире.

Отдельные науки, сосредоточиваясь на определенном предмете,

вынуждены отвлекаться от других, поэтому их знание, хотя и объемно, но ограничено. По Козьме Пруткову, «специалист подобен флюсу - полнота

его одностороння». Специализация ведет к ограниченности, впрочем,

каждый профессионал в своих занятиях подспудно руководствуется идеей целого. Любая молекула ли, атом ли, звезда ли – части окружающего нас мира. Общая идея природы направляет все поиски ученых, хотя может и не являться непосредственно предметом исследования.

Наиболее выдающиеся философские учения – энциклопедический синтез знаний эпохи, выраженный в мыслях, а сама философия представляет собой квинтэссенцию, свод житейской мудрости, знания о том, что в жизни наиболее важно. Раньше или позже перед человеком встает вопрос о конечной цели, ради которой делается все остальное, а так же вопрос о высших или абсолютных ценностях. Учение о высшем благе – это и есть

философия. Философ же не тот, кто обладает большим количеством знаний и богатым опытом, но тот, кто сумел увидеть единое, во всем этом многообразии.

Философия представляет собой синтез и обобщение самых разнообразных знаний, она объединяет в одно целое, логически упорядоченные, продуманные, теоретически обоснованные знания, которые наиболее важны для понимания мира в целом, места в нем человека,

универсальной ориентации, генеральной стратегии жизни. Связь философии и науки осознавали выдающиеся представители различных областей научных знаний, многие из которых одновременно являлись еще и философами, например, в Древней Греции это – Фалес, Эпикур, Демокрит;

12

в период Нового времени – Декарт, Кант, Дидро, Ломоносов; в ХХ веке –

Эйнштейн, Вернадский, Циолковский.

В процессе исторического развития претерпевали изменения и

способы взаимодействия философии со специальными науками.

Натурфилософия, существовавшая в древности, включала в себя все

естественные науки и философские взгляды.	Подобный синтез
способствовал различных отраслей знаний,	именно в рамках

натурфилософии возник целый ряд научных гипотез в области астрономии,

математики, гидравлики и др.

В Средние века натурфилософия практически исчезает, это связано с

доминированием религиозной идеологии, но отдельные элементы

используются теологией. Эпоха Возрождения па первое место выдвигает

естественнонаучный подход, происходит формирование специальных дисциплин, отпочковавшихся от натурфилософии. Новое время ( XVII – XVIII вв.) – период прогресса механического естествознания, наряду с

которым возникают аналитический и метафизический способы мышления.

К середине Х IХ в. натурфилософия полностью исчерпывает свои возможности в качестве посредника между философией и естественными науками, тем более уже произошло окончательное формирование математики, химии, физики, биологии, различных технических наук в самостоятельные отрасли знаний. С возникновением диалектического и исторического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса и их взаимосвязи с философией стало возможным развивать философское мышление в областях конкретных наук и влиять на прогресс. Произошел переход к качественно новым формам взаимодействия философии и науки. Тогда же начинается формирование философии науки как относительно самостоятельного раздела философии.

В результате взаимосвязи философских и конкретно-научных представлений о мире в ХХ в. были сделаны фундаментальные открытия в области физики элементарных частиц, квантовой механики, электроники,

13

радиотехники и других наук. На этой основе современная наука, опираясь на технические достижения, ставит вопросы о необратимости времени, о

метафизических способностях человека, моделирует происхождение Вселенной, решает достаточно сложные и актуальные проблемы.

Параллельно ей, материалистическая философия определяется как новая методология, на основе которой все научные дисциплины предстают как элементы единого знания об эволюции Вселенной и человека. В процессе универсального взаимодействия со всей системой современного научного знания происходят глубокие изменения в содержании и структуре философского мышления.

14

Тема 2 . Структура философии: основные философские проблемы

и дисциплины.

Философия как система знаний.

Философия, как рациональное познание, теоретическое мышление имеет, подобно специальным наукам, систематический характер. В Древней Греции впервые в истории появляется мысль о том, что вся совокупность наших взглядов может быть упорядочена. Подобно тому, как окружающий нас мир, представляет собой Космос (греч.- порядок), а не хаос, так и знания человека о мире составляют идеальный космос идей, духовный мир.

Внешне, непосредственное «живое» философствование мыслителя может иметь несистематический характер, но в процессе формирования направления, школы, происходит упорядочивание философских систем,

которые, как и все научные системы, разделяются на логически связанные части, разделы, учения, науки, дисциплины. Каждая из этих частей рассматривает ту или иную крупную философскую проблему и связанные с ней предметы.

Внутреннее расчленение философского знания происходит не только при передаче «школьного» знания от учителя к ученику, от ученого к ученому, от одной эпохе к другой. Основа структурирования и упорядочения философских знаний – фундаментальная структура реальности, сферы

«божественного», объемлющие все сферы действительности, и внутренний мир самого человека. Во всех великих философских учениях можно проследить одну и ту же глубинную, инвариантную структуру знания.

Кроме того, всякое крупное философское учение имеет нечто оригинальное и неповторимое в своем строении, в зависимости от своего исходного принципа.

15

Структура философии в античности.

Философия впервые подверглась систематизации в Академии

Платона и в школе стоиков, когда была разделена на три части – физику,

этику и логику.

В современном понимании, физика – одна из многих естественных

наук. Греческая «фюсика» -	это все научное знание о «		фюсис», т.е. о
природе как в целом, так и в частностях, как о материях, движении,
пространстве, времени, строении Космоса и т.д.		«Фюсис»	- это бытие
невозникшее, несозданное,	неуничтожимое,	вечно само собою

изменяющееся, телесное и подвижное, т.е. все естественное, в отличие от

искусственного, созданного умениями людей. Соответственно под

«физикой» понималось знание о том, что существовало само по себе, себя порождало, себя разрушало, но без вмешательства человека.

Словом « этос» обозначалось поведение человека, сфера его

поступков, деятельности, обусловленной его умом и характером, обычаем и законами, т.е. все, что связано образом жизни и «нравами» людей. Основной

предмет этики – добродетель. Задача этики – научить искусству жизни,

определить, в чем состоит истинное и высшее благо для человека. «Логос» - это и «слово» и «разум». По убеждению античных

философов, разумность человека проявляется, прежде всего, через речь,

через способность высказывать суждения, рассуждать. В слове являет себя то, что до того молчало, т.е. открывается через слово, следовательно, «логос» – это умение выражать вещи и поступки в слове. Мышление и речь становятся предметом изучения, как и, собственно, «логос», так появляется наука логика.

Три, выделенные более двух тысяч лет назад, философские

дисциплины, соответствуют трем сферам бытия: физика – природе, этика – обществу, логика – мышлению, т.е. материальной, социальной и духовной. В

первом веке до Р.Х. собиратели и знатоки Аристотеля присовокупили

четвертую часть – « метафизику», буквально обозначающую « то, что идет

16

после физики» («та мета та фюсика»). Впрочем, Аристотель рассматривал не только общие вопросы о первых началах всего существующего, о сущем,

о познании божественного, в его текстах можно найти более детальную классификацию различных знаний. По Аристотелю, все знания, полученные человечеством, делятся теоретические («теоретикэ»), практические

(«практикэ») и те, что связаны с технологиями («пойэтикэ») - различными умениями, творчеством, т. н. знания-искусства, например, медицина.

17

Тема 3. Исторические типы философии.
Возникновение философии датируется	VII-VI вв. до н.э. Она

возникает почти одновременно в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции, что, вероятно связано со сходными духовными процессами,

проходившими в этих государствах. Первоначальным мировоззренческим стержнем философии был вопрос об отношении природы и человека,

следовательно, «Космос» становится основным предметом содержания концептуально-системного формирования мысли. В данном случае, «Космос» означает мировой порядок, мировое целое, которое прекрасно само по себе, в силу царящей в нем гармонии.

На основе размышления на тему «Космос» в культурах Древнего

Китая, Греции, Индии выстраиваются архетипы – культурологические принципы, превращающие «Космос» в образ, порождающий мировоззрение.

Этот «образ» выступает общим исходным объединяющим, философско-

мировоззренческую сферу евразийского этнокультурного пространства. В

свою очередь, в основе каждой этнокультуры лежит свое	особенное
понятие, выражающее и первоначало, и первооснову,	и всеобъемлющий

закон, и гармонию мироустроения. Для Китая – это Дао, для Индии – Ом,

для греческой традиции – Логос.

С переходом античных сообществ к государственному устройству меняется вся система, регулировавшая древнее общество, поэтому не только внешне жизнь людей становится другой, но и понятийный аппарат претерпевает значительную трансформацию. Становится возможным воспринимать мир как единое целое, не через призму мифологических образов, а выстроить систему понятийно-кодированных символов.

Потребность философствования выражается в разработке мировоззренческих идеалов и путей их реализации. Природно-космические архетипы Дао, Ом и Логос, лежащие в основе существования человеческого общества, так же «адаптируются» к новым условиям.

18

Эволюция философии начинается с того момента, когда формируется

философская теория - рассуждения над общественным бытием в целом.

Предфилософское мировоззрение было выражено в древних священных книгах, которые включали мифы, молитвы, предания, поучении, обряды.

Первоисточником греческой, а так же индийской, китайской и любой

другой философии была мифология, главным образом космогонические мифы, создававшиеся на определенной стадии культуры. В современном языке слово «миф» употребляется не только как «вымысел» или «иллюзия»,

но и как священная традиция, пример для подражания. Если же речь идет о мифологии, то подразумевается 3 основных значения:

1)	Собрание повествования о богах, героях, необычных
существах,	явлениях, толкуемых буквально,	как нечто совершенно
достоверное и реальное;
2)	Область научных знаний,	основанных на
рационалистической рефлексии по поводу мифов;
3)	Форма общественного сознания.
Если современный человек считает, что он продукт истории, то

представитель архаического общества полагал себя порождением ряда мифических событий. Миф излагает сакральную историю, повествует о

событии, произошедшем в достопамятные времена, «начала всех начал»,

говоря только о произошедшем реально, о том, что проявило себя в полной мере. Персонажи мифа – существа, как правило, сверхъестественные. Миф раскрывает творческую активность и обнаруживает сакральность их деяний,

поскольку именно в результате их вмешательства человек стал таким, каков он есть – смертным, разделенным на 2 пола, обладающим культурой.

Мифы празднуются, т.е. актуализируются. Проживание мифа предполагает наличие истинного религиозного опыта. Мы как бы заново присутствуем при творческих актах сверхъестественных существ.

Например, празднование Нового года – миф обновления. Считается, что с наступлением Нового года ритуально повторяется сотворение мира.

19

Следует выделить 2 вида мифологии. Первичная – архаические мифы,

возникшие в глубочайшей древности или бытующие у различных примитивных народов нашего времени. Вторичная – мифологически сюжеты, возникшие в рамках развитых религий и тесно связанные с их догматическими и доктринальными положениями. Иногда эти оба вида взаимодействуют, как в случае с верой в существование джинов в исламе.

Можно выделить ряд черт, заимствованных философией из

мифологии:
1)	Существование первичного бесформенного состояния
Вселенной. В космогонических мифах это, как правило, водяная бездна.
2)	Мотив (часто насильственного) отделения неба от
земли. В мифах – мужского и женского начал.
3)	Идея эволюции в сторону большей упорядоченности

и лучшего устроения мира, завершающегося воцарением Бога – разумного и справедливого (Перун, Индра, Зевс).

4) Эсхатологические мотивы – периодическая гибель и

возрождение новой Вселенной.

20