26
.pdf
Глава 11. НАРОДЫ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ |
181 |
вспоминают такое ее последствие, как изменение этнической карты Африки. Спасаясь от ужасов заокеанской неволи, многие племена и народы покидали родные места. Другие исчезли вовсе: они были либо уничтожены физически, либо влились в другие этносы. Некоторые области совершенно обезлюдели.
Начало европейской колонизации привело к переселениям многих африканских народов, особенно на юге. К концу XIX в. Африка оказалась поделенной на владения нескольких европейских держав. Налоговый гнет, захват земель, жестокая эксплуатация порой делали жизнь местного населения невыносимой. И, полагая, что за пределами данной колонии жизнь будет легче, целые деревни, а то и племена уходили на новые места. Такие переселения имели место, например, в 20-е гг. ХХ в. из Анголы на территорию современной Замбии.
Интенсивная эксплуатация природных ресурсов африканских стран, создание центров горнодобывающей промышленности и первичной обработки сырья, плантационного хозяйства — масличной пальмы, кофе, какао, лекарственных растений — делали их центрами притяжения рабочей силы. Эти новые миграционные потоки отличались от миграций народов. То были сезонные или контрактные (на несколько лет) переселения, вовлекавшие, как правило, лишь молодых мужчин, а не все племя или народ; женщины, старики и дети оставались на старых землях. Но именно вокруг таких центров создавались ядра новых, формирующихся народностей, притягивающих и поглощающих соседние мелкие этносы.
Наконец, в ряде районов Африки создавались зоны, где европейцы захватывали земли местного населения и вытесняли прежних обитателей. Такая ситуация сложилась, например, в Кении, где создание ферм европейцев на «Белом нагорье» привело к перемещению масаев и кикуйю. На юге континента большое влияние на расселение африканских народов оказал так называемый бурский трек — происходившее с 1836 г. переселение буров1 из Капской колонии на север, за реку Оранжевую. Он привел к оттеснению на север зулусов, бечуанов, басуто; к изгнанию ндебеле на земли современного Зимбабве. Бушмены (саан), в связи с многочисленными переселениями банту, были оттеснены еще дальше в глубь южноафриканских пустынь.
Ко второй половине XIX в. относится появление на юге континента значительных групп китайцев и индийцев. Уже с 1860 г. начался ввоз законтрактованных рабочих в Южную Африку, и к 1911 г. в этой стране сформировалась небольшая индийская община. Позднее здесь появились индийские торговцы и предприниматели. Индийское население нынешней ЮАР сосредоточено
впровинции Наталь.
ВВосточной Африке и на Мадагаскаре такие группы населения появились несколько столетий назад, но в массовом порядке в XIX в., с середины которого Занзибар становится центром индийской и арабской торговли. В 80-е гг. происходила вербовка индийцев в качестве рабочих на строительство железных дорог в Уганде. По его окончании часть из них осталась в стране. С 1913 г. индийцы стали селиться и на территории Танганьики. С местным населением
1 Буры (или африканеры) — потомки нидерландских, французских и др. переселенцев, составившие основную часть белого населения Южной Африки.
182 |
Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ |
они не смешивались, а сохраняли этническую и религиозную изолированность, женились только на индианках, иногда специально выезжая на родину за невестами. Они, как правило, не воспринимали местную культуру, сохраняли собственные духовные ценности и особенности быта. Политические организации индийцев, возникшие в конце XIX — начале XX в., были чисто национальными и долго сохраняли свою обособленность.
3. Быт и культура народов Африки южнее Сахары
Несмотря на большое разнообразие, народы Африки южнее Сахары имеют общие региональные («цивилизационные») черты. Они проявляются в традиционной хозяйственной деятельности, политической культуре, общей схеме обрядов жизненного цикла, в традиционной системе миропонимания и культовой практике. На примере некоторых народов можно выделить общие для всех типичные черты культуры.
ВАфрике южнее Сахары черты традиционной культуры издавна определялись природными условиями среды. Экваториальные леса и пустыни юга (Калахари и Намиб) населяют охотники и собиратели. Этот тип хозяйства требует бродячего образа жизни. Небольшие группы (по нескольку семей) во главе со старшим искусным охотником передвигаются по охотничьей территории, основывая временные стоянки с легкими хижинами. Саан Южной Африки всего 100—150 лет тому назад не знали и таких жилищ, сооружая лишь ветровые заслоны. Поэтому их и называли бушменами — «кустарниковыми людьми».
Саан, некогда основное население Восточной и Южной Африки, ныне живут в Намибии, Ботсване, ЮАР, Анголе. У них сохраняется разделение труда по полу. Охота — мужское дело. Женщины не только никак не участвуют в ней, но даже не имеют права дотрагиваться до охотничьего оружия. Практически единственный вид охоты — вдогон. Основной объект охоты — различные виды антилоп. Когда-то саан охотились на страусов. Сейчас охота на них во всех странах Африки запрещена. Единственное охотничье оружие — простой лук (с тетивой из сухожилий) со стрелами. Наконечник (когда-то костяной, а теперь металлический, из расплющенной проволоки, вымениваемой у соседей-банту) привязывается к короткой палочке-основе. Его смазывают ядами животного происхождения. Часть стрелы с наконечником может легко отделяться от основы стрелы, и даже если раненое животное потеряет стрелу, часть с наконечником останется в ране. Охотничья добыча принадлежит всей группе.
Женщины обрабатывают шкуры. Но основная их деятельность — собирательство, которое обеспечивает до 80% пищевого рациона саан. Как мужчины знают повадки животного, умеют отыскивать следы на сухой почве, не сохранившей, казалось бы, следов зверя, так женщины в совершенстве знают, где
вполупустыне и пустыне находятся редкие участки произрастания диких растений. Им хорошо известны сроки их созревания, время сбора кореньев, ягод, плодов. Они собирают также дикий мед, мелких насекомых и личинок, дающих белковую пищу.
Вусловиях крайне засушливого климата громадная проблема — вода. Саан используют всевозможные виды жидкости. Водянистые растения, кровь, смешанная с жидкостью из желудка антилопы или с ее молоком, вода, собранная
Глава 11. НАРОДЫ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ |
183 |
Бушмен (саан) добывает воду при помощи тростниковой трубки
в ямках и дуплах немногочисленных толстых стволов кустарников или высосанная из почвы (иногда с глубины до 3 м), — все идет в дело. Редкие водные источники тщательно охраняются, делаются и запасы воды — в емкостях из скорлупы страусиных яиц.
Саан не знали частной собственности. Когда в Южной Африке появились фермерские хозяйства, женщины стали заниматься привычным собирательством на огородах, а мужчины охотиться на домашних животных. В ответ фермеры жестоко истребляли саан.
Охотничье-собирательское хозяйство, тем не менее, позволило саан выжить и сохранить свое своеобразие в крайне тяжелых условиях. Традиционного образа жизни в настоящее время придерживается приблизительно половина саан. Там, где места их обитания оказались в пределах национальных парков и где запрещена охота, саан получают паек (пенсион правительств): кукурузную муку, табак, сахар. В некоторых странах (Намибия, Ангола) саан работают на золотых и алмазных рудниках. Часть саан, особенно в Танзании и Ботсване, под влиянием соседей переходит к земледелию или скотоводству. В Намибии места поселения саан включают в туристские маршруты, и они получают часть прибыли от туризма.
Охотничье-собирательское хозяйство cходного типа ведут пигмеи экваториального леса, расселенные в обеих республиках Конго, Камеруне, Габоне, Уганде, Руанде и говорящие на языках соседей-банту. В отличие от саан, они широко практикуют охоту с использованием сетей и разнообразных ловушек. Передвижения небольших групп, ведущих бродячую жизнь, строго согласуются с временем созревания плодов, заполнения дупел медом, поведением диких животных и т.д. Пигмеи тщательно следят за соблюдением правил природопользования: тех, кто загрязняет проточные воды, рубит большие деревья, убивает самок или просто больше животных, чем это необходимо для пропитания, — ждет наказание.
184 |
Раздел I. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОЛОГИИ |
Охота бушменов (саан) на страусов. Наскальное изображение. Область Хершел (в верховьях р. Оранжевой), ЮАР
Затерянные в глубине леса, пигмеи тем не менее живут далеко не изолированно. Во всех странах обитания они обмениваются с высокорослыми сосе- дями-земледельцами продуктами леса — мясом, медом, лекарственными травами и т.п., получая взамен посуду, ткани, металлические предметы, табак. В политических объединениях доколониального времени (Конго, Руанде и др.) правители использовали великолепное знание пигмеями природы и их военное искусство. Позднее администрации некоторых европейских колоний пытались наделить пигмеев землей, вовлечь их в работу по найму и т.д. Эти попытки, как правило, успеха не имели. В современных условиях пигмеи формально обладают теми же гражданскими правами и обязанностями (правами налогоплательщиков, избирательным правом и т.п.), что и остальное население. На деле же либо за них платят налоги и голосуют на выборах их соседи — земледель- цы-банту, либо власти проявляют полное безразличие к их судьбам. Лишь в Республике Конго была провозглашена (но не осуществлена) программа «альфабетизации» пигмеев, призванная способствовать их переходу к оседлости, приобщению к земледелию, к школьному образованию и т.д.
Традиционное африканское земледелие состоит в производстве продовольственных культур в размерах, необходимых лишь для пропитания. По набору сельскохозяйственных культур и технологии выделяются: а) зона сухих саванн с производством зерновых и б) зона влажных районов экваториального пояса, где главное место занимают корнеплоды. Типичные представители земледельцев сухих саванн — хауса. Это многочисленный (более 20 млн человек) народ, живущий на севере Нигерии, в Нигере, Камеруне, ЦАР, Чаде. За пределами своей основной территории расселения — это купечество (коммерсанты), офицеры, лица свободных профессий, правительственные чиновники. Хауса — язык межнационального общения, которым пользуются свыше 50 млн человек. Сухие саванны между южной границей Сахары и влажными экваториальными лесами характеризуются достаточной, но не чрезмерной влажностью.
На приусадебных участках хауса выращивают лук, томаты, тыквы, бобовые и т.д. Как и живущие среди них оседлые фульбе, хауса возделывают различные виды сорго и проса, реже — пшеницу, а их западные соседи, в средней
Глава 11. НАРОДЫ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ |
185 |
Пигмеи бака перед жилищем традиционного типа (населяют область на стыке территорий Камеруна, Республики Конго и Габона)
дельте Нигера — суходольный рис. Особое значение имеет арахис. Его едят и вареным, и жареным, но главное назначение — приготовление масла. Давно возделываются и технические культуры — хлопчатник и индиго, из которого добывали синюю краску. Древние чаны для крашения ткани до сих пор можно видеть в кварталах города Кано (Нигерия). Если индиго, как краситель, сейчас потерял свое значение, уступив место краскам промышленного производства, то плантации риса, хлопчатника, арахиса сохраняются (арахис — важная статья экспорта). Животноводство мало развито и лишь несколько дополняет земледелие. Крупный рогатый скот держат в основном фульбе, а хауса разводят преимущественно овец, коз и ослов. Рыболовство и охота (на антилоп, газелей, буйволов) — подсобные занятия. У бамбара в Мали еще сохраняются традиционные охотничьи союзы, сочетающие профессиональные и ритуальные функции.
Почвы здешних мест — это красноземы с тонким гумусным слоем, что не позволяет пользоваться плугом. Поэтому у хауса (как и у других земледельцев рассматриваемого пояса — бамбара, сонгаи и др.) главное орудие — мотыги. Они бывают разной формы и величины. Чем тверже почва, тем прочнее и тяжелее рабочая часть мотыг. Мотыга габдеши используется для обработки нови. Для рыхления почвы или уничтожения сорняков применяют мотыгу кваса дуке, или магирби. Женщины и дети пользуются легкими мотыгами дунга. Особой формы мотыга сунгулин служит для выкапывания ямок при посеве. На рисовых плантациях применяют мотыгу кваса цайе, или кумба. Хауса используют почти не встречающуюся у других народов большую тяжелую мотыгу с прорезями в рабочей части, через которые можно просеивать землю.
186 |
Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ |
После сбора урожая земли на несколько лет оставляли (и оставляют) под залежь. Для удобрения используют золу, оставшуюся после расчистки целины огнем. Земледельческие народы, имеющие соседей-скотоводов, договариваются с последними (например, с фульбе) о выпасе на будущих полях скота, получая, таким образом, органическое удобрение. Еще одно средство сохранения плодородия почвы — одновременное высаживание на одном поле нескольких культур: кукурузы — с бобовыми, сорго — с камышевидным просом. В наши дни, когда нет возможности осуществлять перелог (оставление земли на время без обработки), плодородие почвы, не успевая восстановиться, падает, а значит снижается и урожайность. В колониальный период много земель было отчуждено под экспортные культуры. Привязанность к мировому рынку вынуждает современные страны Западной Африки продолжать занимать сельскохозяйственные угодья под эти культуры, иногда даже в ущерб продовольственным.
Трудоемкие работы по подготовке поля выполняют мужчины, все остальное — дело женщин. Они же занимаются сбором плодов и листьев дикорастущих деревьев. Плоды одного из местных растений (басия) используют для изготовления масла, мазей, свечей; стручки рожкового дерева (белой акации) употребляют как приправу в пищу; из них же варят густой сок для обмазки стен; сок тамариндового дерева дает прохладительный напиток и является средством против лихорадки; из плодов баобаба делают муку, его семена используют для приготовления соусов, а листья — для приправ. Почки пальмы делеб употребляют в пищу, а также для приготовления желтой краски и т.д. Такой же тип хозяйства характерен и для многих народов Восточной и Южной Африки.
Типичным примером пищевого обеспечения земледельческих народов сухих саванн может служить кухня хауса. Ее основой являются зерновые. Главное блюдо — жидкая просяная каша фура, которую едят с молоком, и туво — каша из сорго. На северо-западе Нигерии каши варят из риса, а в южных областях — из ямса. Эти каши дополняются острыми приправами и подливами с солью, чесноком, помидорами, пряностями, перцем. У йоруба популярен луковый суп с перцем, рыбой или курицей. Из пшеничной, просяной и кукурузной муки пекут хлеб и лепешки. У народов региона широко распространены фуфу — шарики из вареного риса, которые также едят с острыми соусами и подливами.
Районы с влажным климатом вдоль побережья Гвинейского залива и в бассейне реки Конго занимают народы, у которых основными сельскохозяйственными культурами служат клубневые и корнеплоды, масличные пальмы и др. Народы западной части побережья Гвинейского залива еще в Средневековье торговали гвинейским перцем (на европейских картах эти районы именовались Перечным берегом). А ибибио, калабари и другие народы юга Нигерии издавна возделывали масличную пальму. Лесные области Кот-д’Ивуара, современных Ганы и Бенина поставляли на рынки всей Западной Африки орехи кола, содержащие тонизирующие вещества.
Главное орудие для обработки земли и ухода за посевами — мотыга, вид и размеры которой у разных народов различны. Традиционное земледелие (переложное, подсечно-огневого типа) требует больших усилий и затрат энергии: рубка леса, корчевка пней, расчистка будущего поля являлись делом мужчин. Остальные виды работ в земледелии лежат на плечах женщин.
Глава 11. НАРОДЫ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ |
187 |
Как правило, в экваториальной зоне можно получать по два урожая в год. Типичное для влажных зон земледельческое хозяйство ведут также ашанти (Гана). До недавнего времени сохранялось традиционное залежное подсечноогневое земледелие. Но, кроме того, в течение ХХ в. многие ашанти стали работать на плантациях какао, лесоразработках, рудниках, на предприятиях в городах. Они издавна занимались также добычей золота. Недаром населяемую ими страну англичане называли Золотым Берегом. Местные кузнецы и ювелиры прославили ашанти далеко за пределами их родины; особенно знамениты гирьки для взвешивания золотого песка, представляющие собой скульптурные группы — иллюстрации поговорок и сказок. Столь же искусны ткачи и резчики по дереву. Дома ашанти, как и у многих народов Гвинейского побережья, — четырехугольные, с двускатной крышей из травы и пальмовых листьев (теперь все чаще — из железа и шифера), формируют усадьбу большой семьи с замкнутым двором. У ашанти сохраняются такие обычаи, как левират и сорорат1, полигамия. Это народ со счетом родства по материнской линии, однако материнское
право вытесняется отцовским.
Здесь, в экваториальной зоне, в системе питания место зерновых занимают клубневые: ямс, маниока, кассава. Некоторые из этих растений содержат ядовитые вещества, поэтому их долго вымачивают, разминают до тестообразного состояния и только потом варят. Из маниоки готовят муку тапиока, а потом пекут хлеб или (чаще) готовят густую кашу, которую едят с соусами, курицей, рыбой, дичью. При недостатке животной пищи охотно едят сушеных кузнечиков, саранчу, муравьиные яйца.
По побережью Индийского океана, на территории Кении, Танзании, на севере Мозамбика живут суахили. В этногенезе этого народа принимали участие местные этносы, пришлые арабы и индийцы, издавна торговавшие с Африкой, представители глубинных племен, попавшие на побережье в результате работорговли. Языком суахили — как языком межэтнического общения — пользуются до 90 млн человек. Суахили — один из официальных языков ООН. Народ суахили издавна занимался рыболовством, мореходством, судостроением, торговлей; суахили создали целый ряд прибрежных городов. Ведущая роль суахили в торговле на восточном побережье Африки отразилась в поговорке: «Когда на Занзибаре играют, вся Африка пляшет» (Занзибар — один из важнейших экономических, в том числе торговых, центров суахили). В сельской местности суахили возделывают кукурузу, просо, кокосовую пальму, корнеплоды, на островах — гвоздику и другие пряности. Суахили занимаются резьбой по дереву и камню, гончарством, ткачеством. Живут в четырехугольных деревянных хижинах с двускатной крышей, а в городах — в каменных домах в несколько этажей, с внутренним или задним двором. В культуре — материальной и духовной — и языке суахили заметно арабское влияние.
Значительную часть населения ЮАР составляют африкaнеры (буры). Некоторое их количество расселено в соседних с ЮАР странах, а также в Анг-
1 Левират — предпочтительная женитьба на вдове брата; сорорат — предпочтительная женитьба вдовца на сестре покойной жены. Оба обычая препятствуют раздроблению семейного имущества.
188 |
Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ |
лии, Германии, США. Буры — потомки осевших в Южной Африке переселенцев из разных стран Западной Европы. Первыми были голландцы (с 1652 г.), затем — французы-гугеноты. Вслед за служащими Голландской Ост-Индской компании, основавшими г. Капштадт (ныне — Кейптаун), здесь появились колонисты, занявшиеся сельским хозяйством (отсюда и название этноса: от голл. боер — крестьянин). Как особый этнос (с собственным этническим самосознанием и отличающий себя от голландцев) буры консолидировались к XIX — началу ХХ в. «Мы — тоже африканцы», — заявляют африканеры.
Основная часть буров живет на фермах, далеко отстоящих друг от друга, и занимается пашенным земледелием и скотоводством. Фермеры долгое время вели полунатуральное хозяйство, занимались также кузнечным ремеслом, ткачеством, обработкой кож, изготовлением фургонов, выработкой сахарного сиропа из корней баобаба и т.п. После поражения в англо-бурской войне (1899—1902)
многие буры, потеряв землю, переселились в города. Долгие годы они занимали доминирующее положение во внутренней политике Южной Африки, формируя до половины госслужащих и более 80% состава армии и полиции. С 1948 г., когда к власти в стране пришла бурская Националистическая партия, они проводили политику апартхейда, поставившую африканское население в положение полного бесправия. После падения этого режима в 90-х гг. ХХ в. африканеры считают себя национальным меньшинством. Значительная часть их готова к сотрудничеству с негритянским населением, но некоторые бурские общественные организации вынашивают планы создания отдельного африканерского государства.
Многие африканские народы занимаются преимущественно скотоводством. Это фульбе, туареги, масаи, зулу и др. Большинство из них разводит крупный рогатый скот, коз и нередко овец. Здесь есть как почти исключительно скотоводческие, кочевые народы, так и народы, в равной степени сочетающие земледелие и скотоводство, и наконец, народы, занимающиеся скотоводством лишь в качестве подсобного
Глава 11. НАРОДЫ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ |
189 |
(по отношению к земледелию) занятия. Но все виды скотоводческого хозяйства сближают общие черты. Для африканцев главное не продуктивность, а величина стада — она имеет престижное значение. Скот для скотовода — главное достояние и основа существования. Скот это также и одежда, обувь, утварь из кожи и шерсти, пища — молоко и реже мясо.
Перекочевки скота — сезонные. Они зависят от обеспеченности пастбищами и водой, а также от колебаний популяции мухи цеце, опасной для крупного рогатого скота. Традиционные пути перекочевок, сложившиеся в течение веков, используются и теперь, несмотря на появление государственных границ. Сейчас практикуется наем пастухов. За годичную работу пастуху полагается обеспечение пищей и одеждой, а в конце срока — годовалый бычок или бычок-трехлетка.
Всвоем большинстве фульбе (в Гвинее, Сенегале, Камеруне) ведут отгонное скотоводство. По окончании сезона дождей и уборки урожая кукурузы и проса они уводят свои стада к югу и проводят там сухое время года. На этот период строятся легкие временные жилища, а в основных поселениях остаются старики и дети. С началом дождей скотоводы возвращаются на север, с тем чтобы
кначалу полевых работ быть на месте.
ВВосточной Африке самый известный скотоводческий народ — масаи, наиболее типичные кочевые скотоводы. Им близки туркана, кипсигис, нанди и др. Пастьбой скота (зебувидный крупный рогатый скот) у масаев занимаются мужчины, его доением — женщины. Имеется ремесло — обработка кож и кости, выделка одежды и щитов.
У масаев в наибольшей, по сравнению с другими этносами, степени сохраняется система возрастных классов. Возрастной класс (или возрастная группа) формируется из сверстников, одновременно проходивших инициации. Такие обряды проводились (и отчасти проводятся теперь) у одних народов — раз в два-три года, у других — даже раз в семь лет. Поэтому в одну возрастную группу попадали молодые люди разного биологического возраста, но воспринимавшиеся как ровесники (люди одного социального возраста). Впоследствии они проходили многие ступени социализации, каждая из которых сопровождалась строгой обрядностью.
Взависимости от прохождения таких ступеней они получали разные права и обязанности. Маленькие мальчики пасли мелкий рогатый скот. Мужчины от 15 до 40 лет становились воинами, пасли крупный рогатый скот, жили отдельными поселениями и имели право присутствовать на народных собраниях. Внутри этой группы часто существовало деление на младших и старших воинов, из которых только вторые имели право жениться. Следующая ступень мужчин имела право руководить политическими и военными делами, а еще более старшие — выполнять жреческие функции. Нередко возрастные группы носили особые названия: «газель», «лев» и даже «аэроплан», «шиллинг». Во многих бесписьменных африканских обществах по таким возрастным классам велось летосчисление. Эта система имела два цикла — активный и пассивный. Пройдя все ступени активной жизни, человек вступал в пассивный цикл и начинал терять полученные ранее права (например, вместо решающего голоса получал совещательный и т.д.). В доколониальных государствах такие группы
190 |
Раздел II. НАРОДЫ ДАЛЬНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ |
Зулусская деревня
служили основой для формирования военных отрядов, а в колониальное время — для использования на принудительных работах. В современной Африке группы молодежи одного возраста используются для проведения различных общественных работ.
Зулусы — крупный этнос Южной Африки. В XIX в. они создали на основе системы возрастных классов развитую военную организацию. Традиционное скотоводство оставалось сферой деятельности мужчин. Женщины занимались мотыжным земледелием, возделывая сорго, просо, кукурузу, бобовые, изготовляли глиняную посуду, украшения из бисера, плетеные предметы. Мужчины также выделывали кожи, занимались кузнечным делом, резьбой по дереву и кости. За неимением лошадей, зулусы, как и их соседи, в качестве верховых и вьючных животных нередко использовали быков. Основным типом поселения у зулусов был крааль, состоявший из расставленных по окружности крытых циновками или шкурами полусферических хижин и загона для скота в центре. Перейдя к оседлости, зулусы стали возводить четырехугольные саманные (из необожженных кирпичей) дома с плоской крышей. Со второй половины XIX в. вместе с коса (второй крупный местный этнос страны) зулусы составляют основу городского населения, работников по найму и активистов политических организаций Южной Африки.
4. Ремесла народов Африки южнее Сахары
Фульбе, туареги, хауса — искусные кожевники. Они изготовляли, да и теперь изготовляют большие кожаные сумки, пояса, седла, сандалии, высокие сапоги для верховой езды, мешки для перевозки тяжестей, изящные переплеты для текстов Корана и т.п. Окрашенный в красные, зеленые, желтые