Содержание

Характеристика досуга как состояние человека в данный отрезок времени базируется на квалификации физического и психического самочувствия, расположения духа, настроения. Применительно к досуговым знаниям -это практически всегда фиксируемый сознанием личности уровень ее психологического комфорта, степень ощуще­ния удовольствия, наслаждения. Вполне понятно, что воз­никающие переживания могут иметь неодинаковый характер, но, как правило, они развиваются в позитивном, ма­жорном ключе.

В научной и популярной литературе встречаются достаточно много разнообразных типологий современного досуга. Не вдаваясь в их подробную характеристику, вы­делим наиболее значимые из них в плане предпринимае­мого нами культурологического анализа свободного вре­мени. К ним можно отнести деление досуга на деятель­ный и бездеятельный; рекреационный и развивающий; ежедневный, еженедельный, праздничный, отпускной; домашний и внедомашний; индивидуально организован­ный и коллективно-организационный. Вполне естествен­но, что здесь правомерны и другие, в том числе и допол­нительные, элементы классификации и признаки класси­фицирования.

В плане своего исторического развития российский досуг имеет весьма своеобразную социодинамику. В древние времена вся жизнедеятельность человека регу­лировалась, главным образом, традицией, установления­ми, обрядами, обычаями, укоренившимися привычками. В эпоху язычества на характер времяпрепровождения серь­езное влияние оказывали языческие представления об окружающем мире, природе и нормах социального пове­дения.

Положение существенным образом изменилось с приходом на Русь христианства. За наведение порядка в досугово-бытовой сфере серьезно взялась православная церковь. Ее правила на несколько веков стали своеобразным расписанием жизни россиян, включая и досуговую часть этой жизни. Причем исполнялись они, судя по имеющимся историческим данным, весьма усердно и тщательно.

Примерно с первой половины XVIII столетия в досуговую парадигму начинают вноситься очень важные светские вкрапления. Это происходило главным образом по­средством государственных реформ, открывшихся прин­ципиальными нововведениями предпетровского и особен­но петровского периода. Многое делалось усилиями на­рождающейся российской общественности. Последнее наиболее ярко выражалось в начавшихся культуртрегер­ских движениях и, в частности, в получившей широкое развитие внешкольно-просветительной и образователь­ной деятельности появившейся интеллигенции.

Совершенно особое место в общей истории россий­ского досуга занимает семидесятилетний советский пери­од. В его рамках досуговой сфере пришлось пережить це­лый ряд насаждавшихся сверху наслоений, в виде уси­ленной коллективизации свободного времени, его идеоло­гизации и политизации, жесткого регулирования содержа­ния и форм досуговых занятий и т.д. Объективности ради нельзя не отметить, что здесь наряду с явными доктринальными и практическими промахами были и свои успе­хи. Одним из них можно назвать достижение определен­ного уровня доступности основных досуговых занятий для широких слоев населения. Достаточно масштабный раз­мах получило развитие самодеятельного народного твор­чества. Более или менее стабильно выглядела ресурсная поддержка системы культурного обслуживания населения. Короче говоря, хватало как плюсов, так и минусов.

Сегодня очень неоднозначными являются оценки пе­ремен, произошедших в досуговой сфере россиян за по­следнее десятилетие. Здесь действительно есть все ос­нования говорить о том, что обновленный досуг стал раз­нообразнее (во всяком случае, в нем увеличилась воз­можность выбора), вышел из-под опостылевшего всем гнета идеолого-политической догматики.

Вместе с тем появились и новые проблемы. В усло­виях рынка заметно снизилась доступность многих досуговых занятий - большему числу людей они стали явно не по карману. Перейдя в значительной своей части в веде­ние различных, в сущности, никому не подконтрольных коммерческих структур, целиком и полностью ориентиро­ванных на прибыль, досуговые центры начали вывали­ваться за рамки культурного пространства. К сожалению, оказалось, зарабатывать деньги легче всего на эксплуа­тации того, что можно отнести к слабостям человека. Не­обычайно прибыльным стало все, крутящееся вокруг де­формированной сексуальной проблематики, эпатажной агрессии, заигрывания с мистикой и других подобных яв­лений. В сферу досугово-бытового поведения стали уси­ленно заползать алкоголизм и наркомания, половая рас­пущенность. В значительной своей части досуг начал элементарно выпадать из сферы культуры вообще.

В создавшихся на современном этапе условиях осо­бенно возрастает роль социально-культурной деятельно­сти, объективно предназначенной для целенаправленного регулирования сферы свободного времени, цивилизационный потенциал которого, как показывает история, ис­ключительно велик.

Выдающийся индийский писатель и общественный деятель Рабиндранат Тагор является автором знамена­тельного в плане рассматриваемой нами проблемы вы­сказывания: «Все лучшие плоды цивилизации взращены на ниве досуга». И действительно, досуговые страсти и увлечения творят порой самые настоящие чудеса. Даже в такой, казалось бы, далекой от сферы свободного време­ни области, как научные открытия многое свершалось те­ми, кого называли обычно дилетантами.

Любительские занятия представляют собой весьма эффективный вид рекреации. Об этом свидетельствуют не только повседневный опыт, но и специальные научные исследования. Изучая проблемы адаптационного синдро­ма, знаменитый канадский ученый Ганс Селье пришел к выводу, что практически каждому взрослому человеку не­обходимо наряду с основной работой иметь любитель­ское увлечение, как можно более приятное, полезное и созидательное. Подобное хобби, по его мнению, стано­вится для личности отдушиной, дает возможность наибо­лее полного отдыха и самовыражения, отвращает от вредного безделья или бегства в воображаемую жизнь с помощью алкоголя и наркотиков.

Выше мы уже говорили, что досуг человека может быть деятельным и бездеятельным. Бездеятельный досуг целесообразен лишь в тех масштабах, какие объективно необходимы для нормальной психофизиологической ре­генерации организма. Как только эти границы переступа­ются, бездеятельность превращается в состояние, име­нуемое в нашем обиходе бездельем. Подобное неумение организовывать свое свободное время представляет яв­ление, нежелательное во всех отношениях. В ряде случа­ев досуговый вакуум имеет своим закономерным следст­вием отклоняющееся поведение и антикультуру. Россий­ская педагогика всегда осуждала такое провождение вре­мени, когда, по выражению К.Д. Ушинского, человек оста­ется без работы в руках, без мысли в голове, потому что в эти именно минуты портятся голова, сердце и нравствен­ность.

В 90-е годы содержательно-смысловым и организа­ционно-технологическим ядром обновляющейся деятельности по организации свободного времени стала культурно-досуговая деятельность. С определенными оговорками ее можно считать преемницей традиционной культурно-просветительной работы, расставшейся на этапе демо­кратического реформирования с долголетней политиче­ской ангажированностью и сбросившей с себя оковы же­сткой идеологизации. Новая деятельность за довольно короткий промежуток времени обрела целый ряд позитив­ных качеств - она органичнее по сравнению со своей предшественницей вошла в систему повседневной куль­туры, больше внимания стала уделять проблемам орга­низации отдыха и развлечений, активно занялась возрож­дением фольклорных традиций и т.д. Однако не обош­лось здесь и без определенных потерь, о чем теперь при­ходится не только сожалеть, но и исправлять допущенные ошибки.

Сегодня культурно-досуговые центры уже не могут ограничиться вышедшей одно время на передний план работой по организации отдыха и развлечений. Диапазон их задач расширяется в связи с необходимостью органи­зационно-педагогического воздействия на такие социаль­ные общности, как семья, соседство, территориальные общины, разнообразные этнические группы и т.д. Начи­нают возвращаться в ранг социокультурных задач задачи ценностного, гражданского, патриотического воспитания молодежи. Возрождается забытая на время деятельность в помощь занимающимся самообразованием.

Социально-культурная деятельность имеет своего рода двуслойное построение, Основой ее является широ­ко распространенное использование людьми своего сво­бодного времени для собственного культурного самораз­вития и социокультурной самореализации. Вместе с тем во всех цивилизованных обществах существует традици­онная система квалифицированной помощи этим людям со стороны специалистов, которых на современном этапе принято называть аниматорами и менеджерами культуры и досуга, а их организационно-педагогические, культурно-творческие и рекреационные инициативы именуют ани­мационной социокультурной работой. В результате слия­ния

двух обозначенных векторов, собственно, и возникает целостная система формирования и проявления личности в сфере досуга, где решаются кардинальные задачи раз­вития ее опыта (знания, навыки, умение, привычки), типо­логических свойств (способности, темперамент, характер) и функциональных механизмов психики (восприятие, мышление, эмоции, воля).

Поле творческого развития социокультурной деятельности - это свободное время человека, используемое самостоятельно или с по­мощью соответствующих досуговых центров в целях культурного развития людей и тех общественных отноше­ний, в которые они вступают друг с другом.

Если произвести классификацию досуговой социо­культурной деятельности по предмету, на который она направлена, то следует выделить пять основных векторов ее развития: человек - природа, человек - техника, чело­век - художественный образ, человек - знаковая система, человек - человек.

Буквально на всех этапах своего существования культурно-досуговая деятельность человека развивалась в форме домашнего, индивидуального или, в некоторых случаях, совместного любительства. Она и сегодня оста­ется основной составляющей совокупности занятии в сфере свободного времени.

Говоря об индивидуальном и коллективном любительстве, следует подчеркнуть, что правомерным и полезным является и то, и другое. Какую форму досуга вы­брать, в конце концов, решает сам человек.

Перед менеджерами культуры встает ответственная и важная задача - показать и доказать преимущества кол­лективного любительства, сделать так, чтобы оно заняло достойное место в общей структуре свободного времени населения.

Лекция 2.Смысловые границы и взаимосвязь понятий

«отдых», «рекреация» и «досуг»

Обычно используют понятие «отдых», «досуг», «рекреация» как си­нонимы. Имеет смысл уточнить область их применение и смысловые границы.

«Отдых - вполне самостоятельная сфера человеческого бытия». Удельная доля отдыха - самая объемная в бюджете времени человека.

Понятие «отдых» не вполне самостоятельное. Его смысл проясняет­ся, если рядом стоит другое слово - «труд». Обычно отдых представ­ляют как фазу, заключающую трудовую деятельность. Следует видеть единство противоположных научных категорий «труд» и «отдых». Парность категорий не допускает в принципе занижения научной зна­чимости одного понятия за счёт другого. Поэтому следует сделать вы­вод о равнозначности труда и отдыха, что необходимо не только в кон­цепции цивилизации досуга, но и в повседневной жизни.

В обыденном смысле понятие «отдых» применяется в двух значени­ях: как состояние покоя (процесс отдыха) и как свободное от работы время, необходимое для восстановления сил.

Понятие «отдых» малоприменимо к прикладным нуждам. Его чаще используют в качестве фундаментального понятия в ряду таких катего­рий как «деятельность», «труд», «личность», «общность».

Но социология медицины исследует связь отдыха со здоровьем населения и делает вывод о том, что любые искажения в его удовлетворе­нии отражаются на физическом, психологическом состоянии, работо­способности и социальной активности человека.

Поэтому социология отдыха также исследует:

- место отдыха в социально-экономической жизни человека;

- влияние на систему социальных ценностей, социальную структу­ру обще

ства;

- формы и содержание отдыха,

- социальные перемены в стиле и качестве жизни (он становится одним из

социальных критериев качества жизни);

- социальные противоречия: несоответствие индивидуальных по­требностей

в отдыхе и реализации возможностей;

- общественную организацию отдыха (по степени дифференциации его ви

дов).

Труд и отдых равнозначные структурнообразованные факторы, де­терми-нирующие социальную организацию общества и формирующие человеческие отношения, определяющие системную целостность об­щества.

«Отдых» - характеристика социально-биологического бытия и по­этому целесообразно отнести его к категории рекреации. Во многих концепциях зарубежных ученых понятия «свободного времени», «досуга» и «рекреации» практически сливаются. Наше обыденное поня­тие «отдых» не всегда понимается как рекреация.

Рекреация - это специфический вид биологической социальной и физической активности, сопровождающийся переживанием рекреаци­онного эффекта. Рекреация как феномен представляет разные пред­метные сферы: отдых, досуг, свободное время, игра.

Атрибутами рекреации являются время и деятельность (проявление социальной активности по отношению к окружающему миру и к са­мому себе).

Рекреацию рассматривают и как досуг, выделяя основным призна­ком свободу выбора видов деятельности, в том числе и труд. В ее ос­нове лежит мотивация поддержания жизни, сопровождающаяся удо­вольствием и радостью, отсутствием дискомфорта, возможностью ис­пользовать свой потенциал и реализовать способности. «Рекреация» (лат. гесгеаto -восстановление) было введено в обиход и в медицинскую, и в научную литературу римлянами. Рекреация - «отдых от службы, учения, праздники, каникулы» / Толко­вый словарь живого великорусского языка. В.И. Даль.\

Соотношение понятий «труд», «отдых» и «рекреация» составляет диалектическое единство и противоположность, это основано на пар­ности и ценности значений, причем часто подразумевается негативная оценка другой пары. Характерным является определение Миллера и Робинсона: «рекреация - процесс вовлечения в деятельность на досу­ге», и при этом они подчеркивают значимость ценностных ориента­ции. Но рекреация как явление и понятие шире досуга. Отдых, как и труд, на равных правах выступает равнозначным структурообразую­щим фактором, детерминирующим социальную организацию общест­ва. В социологических концепциях рекреации акцентируются досуговые, мотивационные, добровольно выбранные виды активной деятель­ности, и условия восстановления организма связываются с этическими принципами. Социологи выделяют три направления в соотношении труда, отды­ха и рекреации.

Это - теория компенсации, утверждающая, что человек в процессе отдыха компенсирует недополученное во время работы (Виленски, Шепард). Сюрбер отстаивает теорию слияния, повторения того, чем человек занимался на работе. При этом мастерство распространяется на объект рекреационной деятельности. В случае неудовлетворения трудом индифферентного отношения к нему переносится и на отдых.