II.ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1.ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ - СИСТЕМА НАУК О

ПРИРОДЕ

1.1. ПРИРОДА И СПОСОБЫ ЕЕ ПОСТИЖЕНИЯ

Цели и задачи раздела:

1.Сформировать целостное представление об окружающем мире, его системности и процессуальности.

2.Обсудить способы и средства его постижения.

3.Показать взаимосвязь природы, человека, цивилизации и культу- ры.

4.Отработать понятия: мышление, мировоззрение, культура, кар- тина мира.

План

1.Природа как целостная система

2.Человек как познающий субъект природы

3.Мифология, религия, искусство, наука как компоненты

культуры и способы постижения природы

4.Познание, мировоззрение и картина мира

5.Мировоззрение и культура

1.1.1ПРИРОДА КАК ЦЕЛОСТНАЯ СИСТЕМА

Вшироком смысле Природа- это все сущее во всем многообразии его форм. В таком аспекте слово природа употребляется в одном ряду с терми-

нами: Мироздание, Универсум (лат. universum, summa rerum - мир как целое),

Вселенная, Космос (греч. kosmos- порядок). Сегодня в качестве их синонима широко употребляется словосочетание - окружающий мир.

Природа- это целостная, развивающаяся суперсистема (лат. super - сверх, греч. systema - целое, состоящее из частей, соединение), в которой «все связано со всем» силами, царящими в ней самой.

Вкаждое мгновение в природе «изобретается» что-то новое. Где-то рож- даются и умирают звезды, изменяя облик Вселенной, разрушаются старые и образуются новые горы, изменяя облик Земли, зарождаются новые более со- вершенные и приспособленные к среде обитания организмы и вымирают ме- нее приспособленные, изменяя облик биосферы. И эта череда событий, с ко- торой связано обновление и усложнение природы есть эволюция (лат. evolutio- развертывание).

Конечная область материального мира, доступная человеку для наблю- дения, простирается от 10-17 до 1025 м. В ней можно выделить три уровня ор- ганизации природы: микро (греч. mikros- малый)-, макро (греч. makros - большой)- и мегамир (греч. megas- большой, огромный). Ближнее окружение человека, его макромир, всего лишь часть мегамира. Это мир природы Земли

31

имир человеческого общества, которые составляют среду обитания человека (социоприродную среду или антропоэкосферу) и доступны ему для непосред- ственного наблюдения, общения и деятельности.

«Социоприродная среда» включает три взаимосвязанных подсистемы:

-естественную природную среду (неживая и живая природа);

-искусственную природную среду (преобразованная человеком природа

итехносфера);

-социальную среду (общество со всеми его подсистемами - экономиче- ской, политической, культурной и т.д.).

Самоорганизация и эволюция общества происходит на фоне его тесного взаимодействия с природой. Природа «управляет» жизнью общества и от- дельного человека. Наличие природных ресурсов и природные факторы (климат, рельеф местности) оказывали и оказывают определяющее влияние на возникновение, становление и развитие цивилизаций. Они могут замед- лить или ускорить темпы развития народов, повлиять на общественное разде- ление труда и характер общественных отношений. Но и общество, и человек в процессе своей деятельности влияют на естественную среду обитания, при- спосабливаясь к ней и приспосабливая ее к своим нуждам. Разные культурно- исторические эпохи рождают свои способы производства, образцы деятель- ности, модели хозяйственного освоения природы, все то, что отражает уро- вень технического развития цивилизации.

В период раннего становления человечества эти сферы развивались син- хронно (греч. synchronos - одновременный, согласованный). Человечество существовало в условиях коэволюции с природой, то есть, не нарушая ее ста- бильности и сохраняя ее параметры в пределах, в которых обеспечивались благоприятные условия для его проживания. С появлением цивилизации со- временного типа и мощным развитием техносферы человек все глубже вне- дряется в чрево Земли, разрушая то природное равновесие, которое склады- валось на планете в течение миллиардов лет. Единственный путь его сохра- нения, а следовательно, и условий существования человека - повышение от- ветственности человека за свои действия, организация такой жизнедеятель- ности, при которой станет возможным согласование материальных потребно- стей человечества с оскудевающими возможностями природы для их удовле- творения. Но для этого нужно «качественно изменить природу общества, не- обходима новая цивилизация с иным миропредставлением» (Н.Н.Моисеев), с иным мышлением, с иной структурой потребностей, с культурой, ядро кото- рой составят универсальные ценности: Земля, Природа, Жизнь, Человек и идея их сохранения.

Новые понятия и термины: Мироздание, Универсум, система, эволю- ция, социоприродная среда, коэволюция, универсальные ценности.

Ведущие идеи:

-целостность, системность и процессуальность мира;

-взаимосвязь общества и природы, необходимость их к эволюции.

32

1.1.2. ЧЕЛОВЕК КАК ПОЗНАЮЩИЙ СУБЪЕКТ ПРИРОДЫ

Врезультате сложнейшей эволюции живого вещества у природы появля- ется инструмент самопознания. Таким инструментом становится человек - познающий субъект (лат. subjectus - находящийся в основе). Природа и он сам, как ее часть, стали объектами (лат. objectum - предмет; то, что противо- стоит субъекту) его познания. Он является носителем предметно- практической деятельности, создает неотъемлемые компоненты своего окру- жающего мира - культуру, общество и техносферу. Природа, человек, позна- ние и культура увязаны в единый нерасторжимый узел.

Голод, нужда и присущие человеку генетически любознательность и

творческое начало двигали его устремлениями разгадать всеобщность и взаимосвязь событий, узнать, как устроен окружающий мир, преобразовать его, сделать удобным для своего проживания. Медленно, вопреки неудачам, сквозь тернии и преграды он идет к познанию мира, пытаясь сделать его по- нятнее, ближе, а значит, доступнее и безопаснее. На заре человечества знание имело инстинктивное (лат. instincus- возбуждение) начало и эмоциональную (лат. emoveo- потрясаю, волную) основу, выступало как ответная реакция на действие внешних раздражителей, было связано с необходимостью удовле- творения, в основном, биологических потребностей и сохранения себя как вида. В этом плане древний человек мало, чем отличался от животного. Он постигал окружающий мир через непосредственные ощущения - цвет, запах, звук, вкус, теплое и холодное, сухое и влажное. Это, хотя и помогало ему до- бывать себе пищу и избегать опасностей, но позволяло познавать лишь внешнюю сторону объектов, процессов и явлений. Понадобились тысячеле- тия, чтобы человек научился наблюдать, примечать, копировать, выявлять ритмы природы и приспосабливаться к ним.

Втечение многих веков медленного и постепенного выделения его из животного стада и восхождения к разумной жизни вырабатывались более со- вершенные формы отражения окружающего мира, совершенствовалась пси- хика, формировалось то, что качественно отличает его от животных - высоко- развитое мышление, сознание и речь. Это позволило человеку овладеть принципиально новым, по сравнению с животными, важнейшим средством ориентировки в окружающем мире - системой знаний.

Совместный труд активизировал познавательные силы человека, прида- вал им интеллектуальную (лат. intellectus - познание, понимание, рассудок), направленность, формировал его рефлексивные (лат. reflexio - обращение на- зад, самопознание, осмысление своих действий) способности, содействовал развитию и совершенствованию разных форм мышления. Развивая хозяйст- венную деятельность, человек копировал то, что уже было «изобретено» са- мой природой, экспериментировал, приобретал практические знания, умения

инавыки, перенимал и перерабатывал опыт предыдущих поколений, приспо- сабливая его к новым условиям. Это требовало усвоения определенного ал- горитма (от algoritmi - трансляция имени математика аль Хорезми- набор пра-

33

вил, последовательность операций при выполнении какой-либо задачи) дей- ствий, инициировало развитие эвристических (греч. heurisko - отыскиваю, от- крываю; синоним - творческое) и дискурсивных (лат. discursus - рассуждение, довод; синонимы: понятийный, логический, опосредованный) способностей.

Медленно и постепенно выковывалось конкретное наглядно-действенное мышление человека, зарождалась и обогащалась система эмпирических (лат. empeiria - опыт) знаний, которые помогали приспособиться к внешнему миру

ирешать жизненно важные задачи - изготавливать орудия труда, выращивать скот, сеять зерно и убирать урожай, заниматься ремеслами, ориентироваться в пространстве. В совместной деятельности происходила социализация чело- века, формировались его способности взаимодействовать с другими людьми, осуществлялись передача опыта и обучение. В ходе этих процессов конкрет- ные реальные объекты, явления и действия замещались их мысленными об- разами, символами или знаками. Наряду с наглядно-действенным мышлени- ем формировались элементы наглядно-образного. Это требовало с одной стороны усложнения мыслительных процессов и расширения аналитико- синтетических возможностей, а с другой - способствовало совершенствова- нию второй сигнальной системы, развитию общения и речи, становлению дифференцированных (лат. differentiо - разделение, расчленение целого на отдельные части, формы и ступени) устойчивых эмоций, перерастающих в чувства и отношения, появлению нравственных, эстетических, интеллекту- альных потребностей, которые реализовывались в искусстве и примитивном техническом творчестве.

Инаглядно-действенное, и наглядно-образное мышление включают оп- ределенную долю абстракции (лат. abstractio - отвлечение, форма познания,

основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей объекта

иотвлечение от других частных его связей и свойств). Чтобы познать этот многомерный мир, человек должен был научиться выделять общее из кон- кретных частных форм. За ослепительным блеском солнца, холодным сияни- ем луны, периодичностью движения ярких светил на небосводе суметь уви- деть нечто общее, что их объединяет - окружность, научиться ее изображать, рассчитывать и использовать в практической жизни. Замена реальных объек- тов их идеализированными схемами или моделями, восхождение от конкрет- ного к абстрактному, а от него к практике содействовали развитию и совер-

шенствованию абстрактно-теоретического дискурсивного мышления и получению системы знаний, основанных на доказательстве и логике. Благо- даря этому постигалась внутренняя невидимая суть вещей.

Постепенно человек овладевал операциями анализа (греч. analysis - раз- ложение, разделение), сравнения, обобщения, синтеза (греч. synthesis - со- единение), моделирования ситуаций и прогнозирования результатов своей деятельности. Выделение общего из конкретных частных форм, образование понятий, умение ими оперировать и выполнять мыслительные операции оз- начало одно - человек научился решать как практические, так и теоретиче- ские познавательные задачи и отвечать на вопросы: как это происходит, почему так происходит, в чем причина этого.

34