Тема 15. Европа в XIII-XV вв.

XIII – XV вв. для Западной Европы – время образования централизованных государств. Предпосылки централизации складывались на протяжении всего предшествующего периода. Укрепление королевской власти в эпоху крестовых походов находило опору в идеале преодоления раздоров между христианами. Развитие экономики, налаживание торговых связей тормозились феодальными распрями. В связи с этим в большинстве европейских стран боровшиеся против посягательств сеньоров города поддерживали процесс централизации. Точно так же поддерживала его и католическая церковь. Помимо высоких соображений, духовенству на местах было гораздо удобнее иметь дело с королевской властью, чем с отдельными феодалами, нередко угрожавшими церковным землям. Неудивительно, что централизаторские процессы заходили дальше централизации отдельных королевств. Данный период – это ещё и время многочисленных личных уний, когда монарх одного государства оказывался во главе и другого. В результате нередко возникали новые, более крупные государственные образования.

Быстрее всего из крупных королевств Европы процесс образования централизованных государств шёл в Англии и во Франции. Во Франции уже к концу XIII в. король превратился в крупнейшего феодала. Король Филипп IX Красивый (1285-1314) уничтожил ещё ряд вассальных владений и могущественный рыцарский орден тамплиеров. Кроме того, он присоединил через личную унию пиренейское королевство Наварра и даже сумел подчинить себе папство. Административные и налоговые преобразования Филиппа Красивого создали единый бюрократический аппарат, ставший опорой королевской власти. Король Людовик XI (1461-1483) в основном завершил централизацию Франции, сломив в 1477 г. основного противника – герцогство Бургундское. Последнее крупное феодальное владение – герцогство Бретань – вошло в состав домена в 1491 г.

В Англии процесс централизации был несколько заторможен рядом феодальных мятежей и междоусобиц на протяжении XIII-XV вв. Однако самая ожесточённая из них война Алой и Белой Розы (1452-1487; название от гербов враждовавших родов) явилась важным этапом централизации. Боровшиеся за английскую корону феодальные кланы и их вассалы были почти поголовно истреблены. Королю Генриху VII (1485-1509), основателю династии Тюдоров, без труда удалось подавить феодальную оппозицию. Ещё в XIII в. границы Англии раздвинулись на запад, включив прежде независимые кельтские земли Уэльса и Корнуолла.

Тесные связи Англии и Франции, в том числе династические, выдвинули на повестку дня вопрос об объединении двух государств. В 1328 г. прервалась прямая линия династии Капетингов, на престол вступила боковая её ветвь Валуа. В ответ английский король Эдуард III (1327-1377) выдвинул претензии на французский престол. Началась Столетняя война (1337-1453), самый кровопролитный и долгий военный конфликт высокого средневековья. Франция, на территории которой шли военные действия, подверглась страшному разорению. Перелома французам удалось достигнуть только в 1428-1429 гг. благодаря движению под предводительством Жанны д’Арк, крестьянской девушки, ссылавшейся на вдохновение свыше. Она завоевала доверие двора и широкую популярность, символически возглавила французскую армию и нанесла англичанам ряд серьёзных поражений. Жанна была захвачена в плен и сожжена как еретичка, но обратного перелома англичане уже не добились. К 1453 г. они лишились всех владений во Франции, кроме крепости Кале на севере страны. Столетняя война повлияла на самосознание и англичан, и французов. И в отстоявшей независимость Франции, и в отдалившейся от Франции Англии она способствовала складыванию национального патриотизма. В Англии знать по сути отказалась от франко-нормандских корней в пользу английских традиций, языка и культуры.

На фоне Столетней войны, приведшей к обнищанию крестьянских масс, разразились многочисленные народные восстания. Крупнейшими были Жакерия во Франции (1358) и восстание Уота Тайлера в Англии (1381). Эти мощные крестьянские войны, в ходе которых восставшие занимали даже столицы королевств, имели далеко идущие последствия. Подавив восстания, короли и феодалы, тем не менее, вынуждены были пойти на отмену серважа. Крестьяне получили личную свободу. Она ещё более укрепилась с завершением централизации, распространением единого для всех подданных королевского суда и единой системы налогообложения. Однако для крестьян обретённая личная свобода имела двоякие последствия. Земля в основном оставалась в руках феодалов. Отмена взаимных обязательств позволяла им в перспективе и сгонять с неё крестьян. Стремительно распадалась крестьянская община. Обедневшие её члены и сами уходили в города, пополняя пролетариат, или нанимались в качестве сельских батраков к феодалам и богачам.

Аналогичные процессы шли и в других европейских странах. Крупные крестьянские восстания имели место в XIII-XV вв. в Италии, Германии, Болгарии, Венгрии. В ряде случаев они приводили к отмене или ослаблению личной зависимости крестьян – со сходными последствиями. Единственным победоносным восстанием против феодалов явилась крестьянская война в западных Альпах против австрийского герцога. Она привела в 1291 г. к образованию союза самоуправляющихся общинных объединений (кантонов) – Швейцарской конфедерации.

В различных европейских странах процессы централизации имели свои особенности. В Испании и Португалии на них наложила отпечаток Реконкиста. С самого начала королевская власть над крупными феодалами (грандами) была здесь значительно сильнее. Потому задача внутренней централизации королевств стояла не столь остро, как проблема объединения полуострова под единой властью. В 1479 г. Кастилия и Арагон объединились в личную унию под главенством королевской четы Фердинанда и Изабеллы. Этим «Королям-Католикам» (как называли их в Европе за крайнюю набожность) удалось победоносно завершить Реконкисту. В 1492 г. последнее мусульманское государство Пиренейского полуострова – Гранадский эмират было уничтожено. За пределами владений «Королей-Католиков» остались только ставшая независимым королевством Португалия и зависимая от Франции Наварра. С другой стороны, испанские гранды сохранили значительную часть своих феодальных привилегий.

В Скандинавии, где феодальная раздробленность не успела достаточно развиться, процесс централизации завершился гораздо раньше, чем в других странах. Уже в XIII в. королям Норвегии после серии ожесточённых гражданских войн удалось подавить оппозицию крупных духовных и светских феодалов. Тогда же были уничтожены независимые аристократические республики на Фарёрах и в Исландии. Чуть позднее, уже в XIV в., централизованные государства сложились в Дании и Швеции. В 1397 г. датский король Эрик Померанский согласно условиям Кальмарской унии объединил под своей властью все три скандинавских королевства. Швеция в XV в. вернула себе независимость, но Норвегия осталась связана с Данией надолго.

Несмотря на национальные особенности, все новые централизованные государства имели общие черты. Большая часть их территории считалась королевским доменом и управлялась непосредственно разросшимся административным аппаратом. Рост влияния чиновничества был в этом случае неизбежен. Королевский чиновник становился на деле более привилегированным лицом, чем потомственный дворянин-феодал. У сохранившихся феодальных владетелей отнималась значительная часть их иммунных прав, особенно в области суда и налогов. Важным элементом централизации являлись военные реформы, имевшие целью преобразовать феодально-сословную армию в преданную королям и живущую их щедротами вольнонаёмную.

В результате централизации и сопутствовавших её преобразований в большинстве европейских стран складывается сословная монархия. Основная её черта – обращение монархов к «согласию сословий» через голову феодалов, фактически в противовес им. Провозглашая причастность всех сословий к делам власти, сословная монархия разрушала феодальную иерархию и являлась началом кризиса феодальной политической системы. В XIII-XV вв. в большинстве стран Западной Европы зарождается парламентаризм. Появляются выборные органы представительства сословий, созываемые королями и утверждающие их, прежде всего, налоговую политику. По мере упрочения централизованных государств попытки сословных органов проявить своеволие всё более жёстко пресекаются. Древнейшим таким органом являлся английский Парламент. Он был основан в 1265 г. как орган баронского контроля за королевской властью, но довольно быстро стал опорой королей в процессе централизации. Во Франции с 1302 г. действовали Генеральные Штаты, в испанских королевствах кортесы и т.д. Обычно в органах такого рода были представлены духовенство, дворяне и горожане. Представительство крестьян отсутствовало или было строго ограничено. В польском же сейме податное сословие вообще представлено не было. Сословное представительство существовало и в Германии (имперский рейхстаг), хотя здесь не сложилось централизованное государство.

Причин сохранения феодальной раздробленности в Священной Римской Империи было несколько. Города Германии и Италии добились значительной независимости уже в XII в. и могли спокойно отстаивать её без участия монаршей власти. Более того, теперь сильная императорская власть становилась для них основной угрозой. Католическое духовенство во главе с папами было не заинтересовано в централизации Империи ровно настолько же, насколько было – в централизации ряда других государств. Папа сам являлся крупнейшим феодалом Империи и постоянным противником имперского диктата, как религиозного, так и политического. Наконец, междоусобица за императорский престол 1250-1273 гг. сильно подорвала престиж и реальное значение императорской власти. Император Карл IV Люксембург (1346-1378) своей «Золотой буллой» 1356 г. вынужден был окончательно признать этот факт, законодательно закрепив привилегии крупных феодалов. Фактически императорский престол оказывался под полным их контролем.

Города-государства Италии в ходе германских смут фактически полностью обособились от Империи и зажили самостоятельной политической жизнью. В этот период их политическое устройство претерпевает дальнейшую эволюцию. В коммунах происходят «вторые коммунальные революции», расширяющие права «тощих», городской бедноты. Верхушка «жирных» была вынуждена пойти на это, в том числе, из-за начавшейся борьбы за свои права полностью неимущего населения. Наиболее мощное восстание городского пролетариата имело место в 1378 г. во Флоренции (восстание наёмных мастеровых чомпи). Вместе с тем, борьба малоимущих и неимущих за свои права продолжалась, и на её волне в середине XV в. во Флоренции и ряде других городов устанавливаются наследственные диктаторские режимы – тирании. Новые тираны (семейство Медичи во Флоренции и др.) выступали под лозунгом уравнения прав всех граждан, ограничения привилегий «жирных» и городского духовенства, прочной независимости от Империи и папства .

Вольные города Германии находились в большей зависимости от императорской власти, но реформы Карла IV закрепили и гарантировали их самостоятельность. Экономические и политические интересы подталкивали их к взаимопомощи, и XIII-XV вв. стали временем организации городских союзов. Крупнейшим из них стала Ганза, державшая в руках торговлю на Балтике и Северном море. В политическом строе имперских вольных городов безраздельно доминировал зажиточный патрициат. Ничего подобного итальянским тираниям здесь не возникло.

Важным итогом складывания централизованных государств и борьбы за самоопределение отдельных королевств и территорий стало формирование позднесредневековых наций. XIII-XV вв. – время дробления характерного для эпохи крестовых походов общеевропейского сознания и роста самосознания отдельных романских и германских народов. Борьба за независимость Франции, Португалии, Швеции, Италии явилась политическим отражением этого явления. Культурным отражением явились развитие национальных литератур во всех европейских странах, упадок латинской словесности и всё чаще поднимающиеся требования перевода Библии на национальные языки.

Государства Восточной Европы, католические и православные, развивались в эти столетия во многом особым путём. Здесь также складывались централизованные государства, однако их складывание не сопровождалось столь серьёзным кризисом феодальной системы. Свой отпечаток на историю Восточной Европы накладывала внешняя угроза – монголо-татарская в XIII-XIV вв. и турецкая с середины XIV в.

Воссозданная в 1261 г. Византия династии Палеологов объединила под своей властью большую часть Южных Балкан, но являлась лишь тенью былого величия. Она не смогла противостоять новому натиску турок, возглавленных теперь туркменской по происхождению династией Османов. Уже в середине XIV в. турки прорвались в Европу. В 1389 г. в кровопролитной битве на Косовом поле они разгромили сербские войска. После этого Сербия и Болгария попали в зависимость от Турции. Встревоженные католические короли провозгласили крестовый поход. Но в 1396 г. в битве под Никополем турки наголову разбили и западных крестоносцев.

Ещё в XIII в. при дворе Палеологов возникла идея унии – объединения Православной и Католической церквей. В 1274 г. была заключена Лионская уния, под властью римского папы с признанием римской веры, – но её с гневом отвергло всё византийское общество. В XV в., на краю гибели Византии, за идею унии ухватились вновь во имя союза с Западом. В 1439 г. была заключена Флорентийская уния. По сути, Запад прибег к политическому шантажу. Уния должна была стать платой за помощь Византии против турок. Часть греческого духовенства согласилась на униатский проект, невзирая на то, что его воплощение явилось бы полной религиозной и культурной капитуляцией православного мира. Но, в конечном счете, уния была отвергнута большинством православных Византии, Русью, Грузией и другими странами восточного христианства. На Иерусалимском соборе православных епископов в 1443 г. уния была предана официальной анафеме от лица всего православия. Русская церковь объявила независимость от Константинополя.

Крестовый поход на помощь Византии и правда начался – но окончился таким же крахом, как и предыдущий, ввиду полного равнодушия сильнейших католических королевств. В битве под Варной в 1444 г. крестоносцы потерпели сокрушительное поражение. После этого турки окончательно подчинили Болгарию. В 1453 г. после долгой осады пал Константинополь. Византия погибла. В 1459 г. турки окончательно покорили Сербию, в 1463 – Боснийское королевство. К началу XVI в. в зависимость от османов попали румынские Дунайские княжества – Валахия и Молдова. Наконец, уже в 1526 г. в битве при Мохаче турки разгромили чешско-венгерские войска и захватили большую часть Венгерского королевства.

Крушение Балкан неизбежно вело к гибели и более восточных христианских государств. Ещё в 1378 г. египтяне покорили Киликийскую Армению, и армянский народ на века лишился своей государственности. В 1461 г. турки уничтожили Трапезундскую империю. В середине XVI в. турки и персы поделили между собой Закавказье, поставив в зависимость от себя раздробленную на мелкие владения Грузию. От христианского Востока остались крупицы. На Балканах из славянских государств независимость сохранили православная Черногория (тогда союз небольших племён в труднодоступных горах у Адриатики) и католическая островная республика Дубровник. Латиняне, потомки крестоносцев, удерживали острова Крит (венецианцы), Родос (орден госпитальеров, до 1522 г.) и Кипр (куплен в 1480 той же Венецией).

С падением Византии центр православной цивилизации перемещается на Русь. Поскольку Московская Русь осталась единственной православной державой на международной арене, она выступала в глазах верующих как естественный центр православного мира. Московские государи представляли свою державу преемницей Византии, новой христианской империей («царством»). Москва, согласно этой теории, «третий Рим», единственная законная наследница Римской и Византийской христианских империй. С этим связывалась особая миссия Руси как хранительницы истинного православного христианства, защитницы и собирательницы других православных народов.

Образование централизованных государств в Восточной Европе происходило так же, как и на Западе, в XIV-XV вв. Главной особенностью являлось то, что за неимением единой королевской власти в роли централизаторов выступали сильнейшие феодальные владетели, одолевая соперников. Последнее удельное владение в Польше, Мазовецкое княжество, было подчинено короне в 1526 г. В Венгрии некоторые уделы (прежде всего, Трансильванское княжество) сохранялись вплоть до гибели королевства. Централизация Руси вокруг Москвы завершилась в 1521 г. присоединением великого княжества Рязанского.

В начале XIV в. на политической карте появляется Литовско-Русское государство во главе с литовской династией Гедимино­вичей. Его возникновение было обу­словлено совместной борьбой русских и литовцев против внеш­ней агрессии. Постепенно, однако, в среде литовской аристократии на­чало расти стремление к отторжению славянского начала в государстве. Возрастают агрессивные устремления по отноше­нию к русским областям. В 1385 г. князь Литвы Ягайло принял католичество и путем брака с польской королевой вступил на польский престол (Кревская уния). В Литве началась внутренняя борьба, победу в которой одержала польская, католическая партия во главе с династией Ягеллонов. В состав Польско-Литовского государства вошли захваченные им Украина и Белоруссия.

Характерной чертой общественного строя Восточной Европы является складывание здесь в эти века крепостничества, во многом напоминающего западноевропейский серваж. Причины такого «отставания», а на деле вторичного упрочения крестьянской зависимости, напрямую связаны с конкретно-историческими обстоятельствами. Внешняя угроза привела к массовыми переселениям крестьян, запустению целых местностей. Потому начинают распространяться новые формы зависимости, с акцентом на прикрепление к земле, запрет «перехода». Противостояние постоянно угрожающему внешнему врагу требовало сохранения сословной армии, но с заменой могущественных вотчинников верными трону дворянами-помещиками. Их владения жаловались условно, за службу и постоянное пребывание на границах. Эти опасные пограничные земли требовалось обеспечить руками, предотвращая переход помещичьих крестьян в богатые вотчины знати. Итогом стало сложение в XV-XVI вв. на Руси, в Польше и Венгрии крепостного права.

XIII-XV вв. – время сложных религиозных и культурных процессов на латинском Западе. Важнейшее значение имело снижение политической роли папства как в Западной Империи, так и в Европе в целом. В начале XIV в. возник конфликт между папой и Филиппом IV, завершившийся в 1309 г. насильственным переводом папского престола во Францию, в Авиньон. «Авиньонское пленение» ввиду начавшихся в Риме и Италии смут продлилось до 1377 г. Оно спровоцировало в дальнейшем «Великую схизму» – длительные раздоры за папский престол с появлением многочисленных антипап (пап, провозглашённых меньшинством кардиналов) .Схизма была преодолена на Констанцском 1414 г. и Базельско-Флорентийском (Ферраро-Флорентийском) 1431 – 1449 гг. Вселенских соборах. Тем не менее, после них не удалось восстановить прежнего влияния папства. Не прекратились конфликты пап с императорами.

С начала XV в. в католицизме усилились реформационные течения. Они были направлены на усиление автономии национальных церквей, введение богослужения на национальных языках, ослабление монархической власти пап и привилегий духовенства. В конечном счете, родился лозунг «дешёвой», не требующей лишних затрат, демократизированной и не вмешивающейся в политику церкви. Этот лозунг был поддержан и королями, стремившимися к подчинению церкви, и многими светскими феодалами, и массой горожан. К рубежу XV-XVI вв. реформационные идеи слились с недовольством огромного числа верующих моральным разложением папства.

Предвестием Реформации стало гуситское движение в Чехии. Основатель гуситства – Ян Гус (1371-1415), подхватив идеи английской ереси лоллардов, выступил за отмену церковной иерархии, подчинение чешской церкви государству и конфискацию в пользу короны церковного имущества. Гус добивался перевода богослужения на чешский язык. Его идеи быстро стали популярны. Если сам Гус был противником насильственных действий, то его сторонники нередко призывали даже к истреблению католического духовенства. На Констанцском соборе Гус был осужден за ересь и приговорен к сожжению на костре. Казнь Гуса вызвала раскол в чешской церкви и восстание гуситов в Чехии. В 1419 г. начались гуситские войны, в ходе которых гуситы отражали крестовые походы против себя и сами пытались силой распространить новое вероучение в соседних странах. Одновременно шла борьба между умеренными и радикалами в самой гуситской среде. Расправившись с радикалами (таборитами), умеренные (чашники) в 1436 г. подписали мир с католиками. Согласно ему, в Чехии возникла – впервые в католической Европе – независимая от Рима церковь чешских братьев (гуситская, или утраквистская). Им была дарована полная веротерпимость. Тем самым был создан прецедент, повторения которого позднее добивались вожди Реформации.

Источники

Боккаччо Дж. Декамерон. Т. 1-3. М., 2010.

Бонаккорсо Питти. Хроника. Л., 1972.

Бэкон Ф. История правления короля Генриха VII. М., 1990.

Византийские историки о падении Константинополя в 1453 г. СПб., 2006

Данте Алигьери. Монархия. М., 2010.

Жан Фруассар. Хроники (1325-1340). СПб., 2008.

Иоанн Кантакузин. Беседа с папским легатом. Против иудеев. СПб., 2008.

Саги о посошниках // Исландские саги. Т.1. М., 2000.

Итальянские гуманисты XV в. о церкви и религии. Л., 1965.

де Коммин Ф. Мемуары. М., 2004.

Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. Рязань, 2009.

Макьявелли Н. История Флоренции. М., 2010.

Памятники истории Англии XI-XIII вв. М., 2010.

Процесс Жанны д’Арк. СПб., 2007.

Сага о Сверрире. М., 1988.

Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе. СПб., 2010.

Стурла Тордарсон. Сага об исландцах. СПб., 2007.

Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь. М., 2003.

Томас Мэлори. Смерть Артура. М., 2009.

Хроника Энгельбректа. М., 2002.

Хроники и документы времён Столетней войны. СПб., 2005.

Чосер. Кентерберийские рассказы. М., 2010.

Шпренгер Я., Инститорис Ф. Молот ведьм. М., 2003.

Литература

Антонетти П. Повседневная жизнь Флоренции во времена Данте. М., 2004.

Блок М. Феодальное общество. М., 2003.

Гергей П. История папства. М., 2005.

История Европы. Т. 2. М., 1992.

Кенигсберг Г. Средневековая Европа. М., 2001.

Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монархов в Западной Европе. М., 2002.

Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола. М., 2001.

Фантье Р. Капетинги и Франция. СПб., 2001.