Тема 17. Великие географические открытия и Реформация

Важнейшей вехой в мировой истории стало начало европейского океанского мореплавания в XV в. Некогда подобными навыками обладали скандинавские викинги. Но оледенение северных морей привело к их упадку. Теперь флагманами освоения океанов становятся королевства Западной Европы – Португалия, Испания и чуть позднее Англия. Они часто пользовались услугами итальянских капитанов и навигаторов, имевших обширный опыт средиземноморских плаваний и не менее обширные познания в географии. Португальский принц Генрих Мореплаватель (1394-1460) на последнем этапе Реконкисты впервые построил океанский флот. Португальцы в 1415 г. взяли североафриканский порт Танжер и совершали набеги в Тропическую Африку, захватывая там рабов. На западе, в Атлантике, они уже в XV в. начали колонизацию Азорских островов. На Канарских островах обосновались испанцы.

Важнейшей задачей португальских и других европейских мореходов стали поиски пути в «Индию» (как общо назывались дальневосточные страны). «Шёлковый путь», связывавший Европу с Китаем, пришёл в упадок из-за кочевнических завоеваний. Войны восточных владык сделали сухопутные пути слишком опасными. К тому же они не могли обеспечить прямого и скорого доступа к богатствам Востока. Уже в середине XV в. в Португалии родилась идея пути в Индию вокруг Африки. В 1486-1487 гг. Бартоломе Диаш впервые со времён финикийцев достиг южной оконечности Африки – мыса Доброй Надежды (именно тогда так названного).

Испания, ревниво следившая за успехами португальцев, попыталась опередить их, найдя более надёжный путь. К концу XV в. в образованных кругах уже утвердилось мнение о шарообразной или сферической форме Земли. Соответственно, считалось возможным найти западный путь в Индию. При дворе «королей-католиков» эту идею активно проповедовал итальянец Христофор Колумб (1451-1506). Он и возглавил экспедицию на запад, отправленную в 1492 г. После долгого изнурительного плавания, на грани бунта и голодной смерти, моряки увидели землю. Позже она получила название Багамских островов. Так произошло открытие европейцами Америки. Сам Колумб был, впрочем, убеждён, что открыл западный путь в Индию. Туземцев, встреченных им на Кубе, Гаити (Эспаньоле) и Багамах, он искренне объявил «индейцами».

В последующих экспедициях 1493, 1498 и 1502 гг. Колумб продолжил исследование открытых им земель. В последнем плавании он достиг уже побережья Центральной Америки. Отсутствие следов известной по письменным источникам цивилизации и сказочных богатств становилось всё труднее объяснить – хотя и «Западная Индия» приносила свою прибыль Испании. Другой итальянец испанской службы, Америго Веспуччи, в 1499-1500 гг. открывший Южную Америку, определённо доказал, что это не Индия. Потому материк в конечном счёте получил именно его имя.

Не надеясь пока спорить на равных с испанцами и португальцами, англичане в конце XV в. стали искать свой, северо-западный путь в Индию. Итальянец английской службы Джованни Кабот в 1497-1498 гг. совершил два плавания на запад, по маршруту древних скандинавов. В итоге, как и они за века до него, он открыл североамериканский материк.

Путь в подлинную Индию по морю открыли всё-таки именно португальцы. В 1497-1498 гг. португальский мореплаватель Васко да Гама (1469-1524) обогнул Африку и заручился помощью торговавших с Индией мореходов-мусульман из восточноафриканских городов-государств. С арабским лоцманом да Гама достиг в 1498 г. Каликута (Калькутты). Путь к богатствам Индии был проложен. По следам да Гамы двинулись другие – и купцы, и военные. Торговые интересы своей державы следовало защищать силой.

С самого начала поиск новых путей не мыслился как мирный. Испания, Португалия и другие европейские страны вынашивали планы создания колоний на новых землях. В 1494 г., под влиянием открытий Колумба, в Тордесильясе был подписан договор о разграничении сфер влияния между Испанией и Португалией. Согласно этому договору, все новооткрытые земли должны были принадлежать одной из двух держав. По современной географической карте, в сферу влияния Испании попадала почти вся Америка, кроме части бразильского побережья, и острова Океании вплоть до Новой Гвинеи. Португальцам доставались практически все возможные открытия в Африке и Азии. Тордесильясский договор был совершенно умозрительным. Его нарушили обе стороны, причём невольно, уже в XVI в.

В 1513 г. испанский завоеватель (конкистадор) Бальбоа открыл Панамский перешеек, а за ним – Тихий океан. На горизонте вновь забрезжила перспектива открыть западный путь в Индию. На поиски его отправился Фернан Магеллан (1470-1521), перешедший на испанскую службу португалец. Он неплохо знал «Индии» Востока, поскольку служил в новых колониях своей страны. В 1519 г. он отплыл в Атлантику, в 1520 обогнул впервые в истории Южную Америку, пройдя нынешним Магеллановым проливом, а в 1521 достиг островов, названных им Филиппинами. Здесь он погиб, вмешавшись в междоусобицы местных владетелей. Филиппины располагались, как оказалось, недалеко от исследованных уже португальцами земель Индонезии. Уцелевшие спутники Магеллана вернулись в 1522 г. в Испанию, обогнув Африку. Таким образом состоялось первое кругосветное путешествие.

Свой вклад в географические открытия XVI-XVII вв. и расширение европейской ойкумены внесла и Россия. В 1552-1557 гг. Иван Грозный покорил остатки Золотой Орды — Казанское и Астраханское ханство. На рубеже XVI/XVII вв. было покорено и Сибирское ханство. После этого началось освоение и исследование просторов Сибири. Русские землепроходцы уже к середине XVII в. достигли Охотского моря (И.Москвитин, В.Д.Поярков) и северо-восточной оконечности Азии (С.И.Дежнёв). Сибирь и Дальний Восток вошли в состав Московского государства.

Завершило этот этап исследования географической карты открытие последнего населённого материка – Австралии. В 1642-1643 гг. нидерландский мореплаватель Абель Тасман (1603-1659) в поисках «Неизвестной Южной Земли» последовательно открыл остров Тасманию и Новую Зеландию. В 1644 г. Тасман обнаружил и собственно Австралию. Все эти земли, впрочем, не вызвали у европейцев особого интереса.

Географические открытия шли рука об руку с заморскими колониальными захватами. В Америке и Африке на стороне колонизаторов оказалось грандиозное военно-техническое превосходство. В Азии успехам завоевателей часто способствовали распри местных правителей. К тому же и Азию европейские морские державы опережали всё больше. В итоге и в Америке, и в Азии, и в Африке возникли колонии европейских держав. Испания захватила большую часть Южной Америки и островов Вест-Индии, Мексику, Флориду, многие острова Тихого океана. Португальцы обосновались в Бразилии, Анголе, Мозамбике, во многих приморских областях Индии, Аравии, Индонезии, Малайского полуострова. Англичане и французы, а позже голландцы направили свою экспансию в Северную Америку. Голландцы, кроме того, оспаривали у португальцев Индонезию.

Большая часть американских племён находилась на стадии родоплеменного строя. Но в Центральной и Южной Америке испанцы столкнулись и с древними цивилизациями. Города-государства майя занимали полуостров Юкатан в Мексике и часть Центральной Америки. В южных и центральных областях Мексики располагалось государство ацтеков. Почти весь запад Южной Америки (Андскую область) заняла держава инков, Тауантинсуйю. Наиболее развиты в культурном и общественном плане были государства майя, деспотии «восточного» типа. У ацтеков и инков складывание цивилизации ещё не вполне завершилось.

Техническое превосходство, социальная борьба и восстания порабощённых сильными соседями народов позволили испанцам, пусть не без труда, покорить все эти государства. В 1519-1524 гг. конкистадор Фернан Кортес разрушил державу ацтеков, в 1531-1533 гг. Франсиско Писарро покорил инков. Сопротивление майя в отдельных лесных областях продолжалось до конца XVII в.

Конкиста имела двоякие последствия. С одной стороны, она сопровождалась уничтожением прежней культуры, не говоря уже о человеческих жертвах и утрате независимости. С другой стороны, на смену прежнему шли европейская культура и католическая вера. Это означало, в частности, прекращение уносивших ежегодно тысячи жизней человеческих жертвоприношений, основание школ, более широкое распространение грамотности. Индейская знать влилась в ряды колониальной аристократии. Впрочем, в колониях боролись между собой разные партии. Духовенство и часть чиновничества выступало против порабощения индейцев частными лицами. Дворянство же (в том числе и индейское) стремилось воссоздать здесь полноценный феодализм. В конечном счёте, был достигнут известный компромисс. Индейцы сохранили личную свободу, но оказались в земельной зависимости от новых феодалов. Недостаток же бесплатной рабочей силы был возмещён масштабным ввозом рабов из Африки. Идеологом последнего решения стал известный испанский церковный деятель Бартоломе де Лас Касас (1464-1566), историк колоний и пламенный борец за права и просвещение индейцев. Рабство чернокожих на несколько сот лет стало основой экономического процветания как колоний (не только испанских), так и метрополий.

Последствия Великих географических открытий и колониальных захватов многогранны. Покорение огромных просторов Американского континента, установление непосредственных связей с Дальним Востоком раздвинуло горизонты известного мира. Это было событие действительно беспрецедентное, и с точки зрения практической значимости неповторимое. Приток огромных колониальных богатств в Европу стремительно вывел колониальные державы на первые позиции в мировой политике. Политика же действительно становилась теперь мировой, а Европа на какое-то время – центром всего исторического процесса. Фантастические колониальные прибыли создали мощный ресурс для развития европейской экономики. Кроме того, колониальные захваты позволили Европе преодолеть демографический взрыв, начавшийся в XV в. В то же время появление колоний и приток из них средств ещё более расшатывали социально-политическую структуру феодализма. Новая ситуация в мире способствовала общественному успеху в первую очередь буржуа, контролировавших торговлю и промышленность.

Из европейских правящих родов на первых порах от колониальных захватов более всего выиграла австрийская династия Габсбургов, правившая с 1438 г. в Священной Римской империей. В 1516 г. Карл Габсбург, внук «королей-католиков», взошёл на испанский престол. В 1519 г. под именем Карла V он стал и императором. Так возникла империя Габсбургов, в которой, как тогда говорили, «никогда не заходит солнце». Под властью Карла находились Испания и все её заморские колонии. В Европе он на время обеспечил реальную гегемонию Австрии в Священной Римской империи. В 1526 г., призванный чешским и венгерским дворянством на помощь против османов, он включил Чехию и остатки Венгрии в состав владений Габсбургов. Карлу удалось также в ходе Итальянских войн утвердить власть над Сицилией, Сардинией, Неаполем и Миланом. Однако могучая держава Габсбургов была серьёзно ослаблена и распалась в результате Реформации.

В начале XVI в. значительная часть Европы была охвачена реформационным религиозным движением, приведшем к расколу западного христианства и образованию нового христианского направления – протестантизма. Это движение получило от современников название Реформации.

Основатель лютеранства – Мартин Лютер (1483 – 1546). Он являлся монахом католического ордена августинцев, преподавателем богословия. В 1517 г. Лютер выступил против продажи индульгенций, выпущенных Джованни Медичи (Львом Х) ради поправки финансового положения папства. В своих «95 тезисах» Лютер открыто отверг католическое учение о благодати, а вскоре выдвинул лозунг отделения немецкой церкви от Рима. Свою цель Лютер видел в возврате к «истинному» христианству апостольских времен. В 1520 г. Лютер публично сжег на костре папскую грамоту, отлучавшую его от церкви. Так началось открытое противостояние, вскоре принявшее местами вооруженные формы. Одним из важнейших деяний Лютера стал перевод Библии на немецкий язык. Выступление Лютера стало толчком к началу массового реформационного движения в Германии и соседних странах. Вскоре появились новые лидеры, зашедшие в своих требованиях дальше Лютера.

Массовый характер приняло движение анабаптистов («перекрещенцы»). Название происходит от перекрещивания членов сект – анабаптисты не признавали крещения в младенческом возрасте. Они не представляли собой единой церкви, распадаясь на множество сект. Каждую секту возглавлял харизматический лидер, именовавшийся «пророком». Анабаптисты полностью отвергали церковную иерархию. Они учили, что человек спасается добрыми делами. Величайшим из таких дел анабаптисты считали приближение и установление «царства Божьего на Земле», в том числе насильственным путем. По представлениям многих из них, Бог уже воплотился на Земле, чтобы царствовать во главе «праведников».

Анабаптисты и другие сектанты не раз пытались воплотить свой идеал. Они приняли активное участие в религиозных войнах. Пиком радикальной Реформации стала Крестьянская война в Германии 1524 – 1525 гг. Ее виднейшим вождем был близкий к анабаптистам протестантский «пророк» Томас Мюнцер (погиб в 1525 г.). Крестьяне, восстав против князей и дворян, требовали всеобщего равенства, отмены повинностей и установления подлинно «божеских» законов. Перед лицом массового движения народа Лютер призвал своих сторонников оставить распри с католиками. Это подействовало. Крестьянское движение было разгромлено. Но анабаптисты сразу после этого переключились на религиозные войны в Швейцарии.

Первым крупным деятелем Реформации в Швейцарии стал Ульрих Цвингли (1484 – 1531). Ему удалось провести церковную реформу в Цюрихе и разжечь в Швейцарии пламя религиозной войны. Цвинглианство было во многих отношениях близко лютеранству, но было радикальнее в ряде богословских и культовых вопроса. По Цвингли, таинства не имеют никакой мистической силы, являясь только символическими обрядами. Единственный способ общения с Богом – сосредоточенная молитва. Цвингли отвергал все богословские доктрины, прямо не подтверждаемые Писанием. В 1531 г. Цвингли погиб в бою. Католики разгромили цюрихских протестантов.

Гонения со стороны католиков после поражения 1531 г. заставили анабаптистов большей частью покинуть Швейцарию. В 1534 – 1535 гг. последним оплотом анабаптистов в Германии, столицей радикальной Реформации стала Мюнстерская коммуна. Безраздельным диктатором здесь являлся Иоанн Лейденский, объявленный соратниками «Царем Сиона» – по их представлениям, «Христом». Против Мюнстера вновь объединились и католики, и лютеране. Коалиция князей разгромила коммуну, самозваный «Христос» погиб. Анабаптисты рассеялись по разным странам Европы.

В ходе подавления радикалов Лютер заручился поддержкой многих германских городов и князей. Лютеранская церковь изначально оформлялась ими как государственная. В 1526 г. лютеране добились на рейхстаге принятия принципа «Чья страна, того и вера» – то есть князь имеет право навязывать подданным свое исповедание. Но в 1529 г. это решение было отменено в пользу католицизма. Лютеранская знать внесла протест. С этого времени лютеран и прочих сторонников Реформации называли «протестантами». Основы лютеранства были изложены в 1530 г. в Аугсбургском исповедании веры (от города Аугсбург). В «Исповедании» впервые четко излагалась особая лютеранская догматика, отличающаяся от учения Римской церкви. Различия не только не затушевывались, но резко подчеркивались. Провозглашалось равенство людей перед Богом в силу их греховности, возможность спасения только искренней верой, а не религиозно-нравственными «делами». Лютеране отвергали культ святых, монашество.

Карл V с самого начала наотрез отказался поддерживать лютеран. Основную тяжесть борьбы с протестантизмом сперва несли именно Габсбурги. Папы из династии Медичи не только не боролись практически против реформатов, но склонны были провоцировать их с целью ослабить враждебных императоров. В 1527 г., взяв Рим, Карл заручился, наконец, пусть и в принудительном порядке, поддержкой папства.

В 1534 г. началась папская Контрреформация. На папский престол вступил Александр Фарнезе (Павел III, 1534-1549). Опорой Контрреформации стал тесный политический блок папства с императорами и испанскими королями. Контрреформация включала как репрессивные меры по борьбе с протестантами, так и укрепление самой католической церкви. Была проведена, в том числе, чистка духовенства от коррумпированных лиц и «людей Возрождения». Тридентский Вселенский собор 1545-1563 гг. существенно расширил прерогативы пап.

В 1540 г. Павел III учредил для борьбы с Реформацией «Общество Иисуса», новый монашеский орден, известный как орден иезуитов. Основателем его стал принявший постриг испанский дворянин Игнатий Лойола (ум. в 1556). Лойола основал общество с целью восстановления авторитета папства и церкви еще в 1534 г. Иезуиты считали, что их святая цель оправдывает любые средства для своего достижения. Их деятельность во многих областях была строго законспирирована. Фактически, они стали разведкой и контрразведкой папского престола. При поддержке папства и католических королей они быстро достигли огромного политического влияния в Европе и вскоре стали сами контролировать политику пап. Иезуиты внесли значительный вклад не только в укрепление политического влияния католической церкви. Они вели активную педагогическую и издательскую деятельность, выступали в качестве миссионеров. В ведение иезуитов была передана и инквизиция. В большинстве стран Европы инквизиционные трибуналы были преобразованы по образцу испанской «Новой инквизиции».

Но все меры папства уже не могли остановить распространения Реформации. В 1534 г. король Генрих VIII (1509-1547) произвёл т.н. «Королевскую Реформацию» в Англии. В ответ на осуждение папой его развода с принцессой из дома Габсбургов Генрих переподчинил английскую церковь себе. Специальным актом парламента король объявлялся светским главой церкви. На несогласных католиков обрушились жесточайшие репрессии.

В Дании и в Швеции короли-лютеране тоже провели реформу «сверху», подчинив себе церковь в своих странах. В Швеции второй половины XVI в. это вылилось в гражданскую войну, а затем в длительный конфликт с католической Польшей.

Основатель кальвинизма, француз Жан Ковен, вошел в историю под немецкой формой своей фамилии – Кальвин (1509 – 1564). В 1533 г. он был изгнан из Парижа за проповедь протестантизма. В 1536 г. Кальвин прибыл в швейцарскую Женеву, где возглавил протестантскую партию. Под руководством Кальвина протестантам удалось провести в Женеве реформу и отстоять ее от католических кантонов. Женева превратилась в столицу Реформации на материке, а Кальвин – во всесильного «женевского папу», который контролировал светскую власть через высший орган протестантской общины – консисторию. Нарушители провозглашенных Кальвином моральных норм, его политические и религиозные противники подвергались суровым наказаниям. Уже в 1536 г. произошел разрыв между Лютером и Кальвином из-за догматических разногласий.

Согласно вероучению кальвинизма, человек ещё до рождения предопределён к спасению или к погибели, а потому не может оправдаться перед Богом ничем. Человек может определить свою избранность через успех в мирских делах. Соответственно, кальвинизм приветствует деловую активность. Однако прибыль – дар Бога – следует не накапливать, а пускать в оборот, на развитие дела, либо на благотворительность. Кальвинизм на практике осуществил лозунг дешевой церкви, упростив до предела богослужение и отменив иерархию. Кальвинизм в первые века своего существования отличался особенно строгими нормами морали, отражавшими патриархальные нравы европейских горожан. Кальвин осуждал театр, танцы и пение, увлечение живописью, яркую одежду, громкие разговоры и смех на улице, обжорство. Кальвинистская мораль стала важной приметой городской Реформации. Она наложила печать на культуру буржуазных слоев в начале Нового времени.

Мощное буржуазное движение, разворачивавшееся под знаменем кальвинизма, озаботило и католиков, и лютеран. Не утихали пока и анабаптистские волнения. Наконец, религиозную войну в Германии завершил Аугсбургский мир 1555 г., утвердивший принцип «Чья страна, того и вера». Преобладание лютеранства закрепилось во многих областях на севере и северо-востоке Германии (Бранденбург-Пруссия, Саксония и т. д.). Юг (Австрия, Бавария и др.) остался католическим. Император Карл отрёкся от имперского престола в пользу брата, венгерского и чешского короля Фердинанда. В Испании же и колониях ему наследовал сын Филипп II (1556-1598). Этот талантливый и жестокий правитель и стал новым вождём Контрреформации. В 1581 г. ему удалось подчинить себе Португалию с большинством её колоний.

Но достойного соперника, точнее соперницу, выдвинул для Филиппа и реформационный лагерь. При дочери Генриха VIII, королеве Елизавете I (1558 – 1603) Реформация окончательно восторжествовала в Англии. Были разработаны основы особого вероучения англиканства. Католицизм подвергался в Англии жестоким гонениям. Елизавета подавила мятежи и заговоры католиков. Она огнём и мечом покорила католическую Ирландию, положив начало её колонизации англичанами. Англия – самая сильная протестантская страна – стала главным оплотом протестантов Европы.

Кальвинистская Реформация развернулась в соседней Шотландии. Здесь в 1560 г. парламент запретил исповедание католицизма и передал церковь в руки кальвинистов (пуритан). Попытка королевы Марии Стюарт сопротивляться Реформации стоила ей трона, а в итоге и жизни – она была казнена Елизаветой. В результате пуританская Реформация в Шотландии восторжествовала, а сама страна оказалась в зависимости от Англии. В 1592 г. сын Марии король Яков VI был вынужден стать формальным главой пуританской Церкви Шотландии. Воспитанный при дворе бездетной Елизаветы, он стал её наследником, объединив в итоге Шотландию и Англию.

В 1562 г. ожесточенная религиозная война, продолжавшаяся с перерывами до 1594 г., началась во Франции. Здесь противоборствовали три партии – кальвинисты-гугеноты (передача немецкого слова «союзники»), Католическая лига во главе с герцогами Гизами и сторонники абсолютизма. Последние, внешне сохраняя верность католической вере, на деле стравливали религиозные партии между собой, надеясь на взаимное их ослабление. Особенно известна жестокая резня протестантов в Варфоломеевскую ночь (1572 г.), устроенная королевой Екатериной Медичи в момент кажущегося примирения. В конечном счёте, однако, именно межпартийные интриги погубили династию Валуа. Католическое дворянство, опираясь на поддержку парижских горожан и Испании, в 1587 г. сместило короля Генриха III с престола.

В 1589 г. королем Франции под именем Генриха IV был объявлен лидер гугенотов, король Наварры Генрих Бурбон. Но в 1593 г. король-гугенот перешел в католичество, отвечая устремлениям большинства своих подданных. Благодаря этому он сумел разгромить Лигу, изгнать испанцев и вступить в Париж. По этому поводу Бурбон сказал: «Париж стоит мессы». Вчерашние единоверцы по Нантскому эдикту 1598 г. получили веротерпимость и автономию на юго-западе страны, с центром в Ла-Рошели.

В 1566 г. «иконоборческое восстание», направленное против католицизма, вспыхнуло в Нидерландах. Подняли его скопившиеся здесь анабаптисты. Филипп II, которому Нидерланды достались в наследство от отца как часть домена Габсбургов, направил туда карательную экспедицию. Но полностью подавить движение не удалось. По всем мятежным провинциям развернули действие партизаны – гёзы. Руководство движением перешло в руки кальвинистских бюргеров и знати во главе с принцем Вильгельмом Оранским. Они заручились военной поддержкой Англии. В 1579 г. добившиеся независимости провинции северных Нидерландов подписали договор о создании Республики Соединённых провинций. Её штатгальтером (главой государства) стал принц Вильгельм. Так началась история голландского государства. В 1609 г. испанцы вынуждены были подписать с голландцами перемирие на условиях сохранения за собой юга Нидерландов.

Испанцы и англичане сражались между собой на землях Нидерландов и Франции, Шотландии и Ирландии. Все попытки Филиппа раздавить цитадель Реформации наталкивались на контрудары со стороны Елизаветы. Титаническое противоборство этих двух монархов захватило весь ведомый тогда мир. Английские пираты ежегодно атаковали испанские колонии на всех континентах, возвращаясь на родину с богатой добычей. В 1578-1580 гг. английский капитан Френсис Дрейк совершил опустошительный рейд по испанским колониям в Америке и Азии – и второе в истории кругосветное плавание. Наконец, в 1588 г., в ответ на вторжение англичан в Нидерланды, Филипп послал к берегам Англии огромную флотилию, названную «Непобедимой армадой». Но стычка с англичанами в Ла-Манше и последовавший страшный шторм уничтожили испанскую эскадру почти целиком. После этого от планов вторжения в Англию Филипп отказался.

Увенчала полтораста лет религиозных войн в Европе Тридцатилетняя война 1618-1648 гг., по кровопролитию и опустошениям оставившая далеко позади даже Столетнюю. Началась она с протестантско-гуситского восстания в Чехии, поддержанного протестантскими князьями Империи и Англией. На стороне чехов выступили также турки-османы, действовавшие через своих вассалов – венгерских трансильванских князей-протестантов. Конфликт быстро приобрёл общеевропейский масштаб. В 1622 г. в войну открыто вступила Испания, поддержав австрийских Габсбургов. Против Габсбургов выступила в 1625 г. Дания, а в 1630 Швеция. В Восточной Европе католическую партию представляла Польша. Стремившаяся же к возврату утраченных в ходе Смуты начала XVII в. земель Россия поддержала протестантов и позже вступила в войну с Польшей.

Впрочем, в этой войне религиозные мотивы уже начинали отступать перед национальными. Германские князья, независимо от веры, переходили из одного враждующего лагеря в другой. Дания заключила мир с Габсбургами в 1629 г., а в 1643 вновь вступила в войну, но уже на их стороне. Особенно ярко безразличие к религиозным побуждениям выказал первый министр Франции, фактически правивший страной, католический кардинал Ришельё. Он воспользовался ситуацией, чтобы покончить с гугенотским оплотом на юге страны. В 1629 г. войска Ришельё после почти годовой осады взяли Ла-Рошель. Но борясь за влияние на престол с проавстрийской партией и надеясь на территориальные выгоды, Ришельё затем вступил в большую войну на стороне протестантов. Именно французское вмешательство в 1635 г. в итоге решило дело не в пользу Габсбургов.

Между тем, война, сопровождавшаяся ростом налогов и разорением бедноты даже в не воевавших на своей территории странах, порождала уже общую нестабильность. Раньше всего произошёл социальный взрыв в Англии. Эти события (Английская революция, или Войны Трёх королевств) могут рассматриваться как последнее вооружённое движение реформатов в Европе. Яков Стюарт (1603-1625), симпатизируя втайне католицизму, пытался укрепить епископат в английской и восстановить его в шотландской церкви. Однако это натолкнулось на упорное сопротивление пуритан. К тому же Яков и его сын Карл I (1625-1649) вступили в конфликт с английским парламентом. Парламент не позволял Стюартам управлять абсолютистскими методами Елизаветы и блокировал военные расходы. При этом сам же парламент, в котором всё большую роль играли пуритане, добивался продолжения военных действий. При Карле I общее недовольство вылилось в восстание в Шотландии (1639). Английские и шотландские пуритане преследовали цель покончить с епископатом и с любыми попытками реставрировать «папизм», а заодно положить конец абсолютистским поползновениям короны. В 1641 г. восстание против Англии подняли и ирландские католики. Пуританский парламент обвинил в соучастии королевский двор, Карл покинул бунтующий Лондон, и в 1642 г. началась гражданская война уже в самой Англии. В 1646 г. королевская армия была разгромлена парламентским полководцем Оливером Кромвелем, король пленён, – но до мира было ещё далеко.

Эти бурные события практически выбили Англию из европейской войны. Но и её главная соперница, Испания, столкнулась с внутренними трудностями. В 1640 г. разразилось восстание против испанского владычества в Португалии. Королевство восстановило свою независимость и объявило Испании войну. В 1647-1648 гг. испанцы с большим трудом подавили восстания в Сицилии и Неаполе.

Все участники военных действий находились в глубоком истощении. Большая часть Германии лежала в руинах, целые области обезлюдели, разорённые бандами наёмников и мародёров. Наконец, в 1648 г. на Вестфальском мирном конгрессе все участники военных действий подписали мир. Продолжили военные действия друг с другом только католические Франция и Испания, так и не урегулировавшие территориальных споров.

Вестфальский мир подтвердил провозглашенный еще в Аугсбурге принцип – «Чья страна, того и вера». Это означало, что каждый монарх вправе вводить в своей стране религию сообразно собственным убеждениям. Священная Римская империя, формально сохранившись, перестала существовать как сколько-нибудь единое государство. Соединённые провинции, Швейцария, владения Северной Италии получили признание полной независимости от неё. Признавалась и независимость Португалии, которой возвращались её колонии. Обширные области Германии отошли к Франции (часть Эльзаса) и Швеции (Бремен, западная Померания). Вестфальский мир положил начало новой системе международных отношений в Европе, строившейся уже не на религиозных принципах, а на военно-дипломатическом балансе. Эпоха религиозных войн завершилась.

Источники

Агриппа д’Обинье Т. Жизнь, рассказанная его детям. М., 2001.

Бенвенуто Челлини. Жизнеописание. Сонеты. Трактаты. М., 2003.

Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. М., 2008.

Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. Т. 1-3. М., 2001.

Лавровский В. М. Сборник документов по истории Английской буржуазной революции XVII в. М., 1973.

Лас Касас Б. История Индий. М., 2007.

Лютер М. 95 тезисов. М., 2002.

Маргарита де Валуа. Мемуары. Избранные письма. Документы. СПб., 2010.

Макьявелли Н. Государь. М., 2010.

Путешествие Магеллана. М., 2000.

Ришельё. Мемуары. М., 2008.

Ришельё. Политическое завещание. М., 2008.

Христофор Колумб. Путешествия. Дневники. М., 2008.

Хроники открытия Америки. Новая Испания. Т. 1. М., 2000.

Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., 2006.

Юм Д. Англия под властью дома Стюартов. Т.1. СПб., 2001.

Литература

Биографические очерки: Лютер. Кальвин. Торквемада. Лойола. М., 1994.

Биографические очерки: Ришельё. Кромвель. М., 1994.

Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М., 2004.

Вебер М. Социология религии. М., 1991.

История Латинской Америки. Т. 1. М., 1991.

История Европы. Т. 3. М., 1995.

Кенигсбергер Г. Европа раннего Нового времени. М., 2006.

Кернс Э. Дорогами христианства. М., 1992.

Тальберг Н. История христианской Церкви. М., 2008.

Христианство. Словарь. М., 1993.