2. Матеріалізм і ідеалізм

Глашатаєм емпіризму виступив Френсіс Бекон (XVI ст.), Який зробив головний акцент на створення ефективного методу науки, з тим, щоб вона на ділі сприяла отриманню людиною влади над природою.

У своїй праці «Новий Органон» Бекон віддав пальму першості індукції, тобто такого тлумачення безлічі емпіричних даних, що дозволяє їх узагальнювати, з тим, щоб передбачати майбутні події і тим самим опановувати їх ходом.

Ідея методології, що виходила з пізнання причин речей за допомогою досвіду і індукції, впливала на створення антисхоластичної атмосфери, в якій розвивалася нова наукова думка, в т. ч. психологічна.

Намітився корінний перелом у розвитку природознавства і супроводжували його численні грандіозні відкриття, висували на передній план питання загальних принципів і методів пізнання, вирішення яких було неможливо без звернення до основних психічним здібностям і функцій людини. При розробці проблем, пов'язаних з методологією, і методів пізнання, вчені розділилися на дві течії - емпіричне і раціоналістичне. Розбіжності між ними виникали за трьома кардинальним питанням. До них ставилися питання про джерела і походження знань, про природу загальних понять, про співвідношення і межі пізнавальних можливостей людини, а саме його чуттєвого досвіду і логічного мислення. Засновники емпіричного напряму Бекон, Гоббс, Локк та його послідовники вважали, що джерелом усіх знань є чуттєвий досвід.

Представники раціоналістичного течії, піонерами якого виступили Декарт і Лейбніц, вважали, що джерело знань укладений у самому розумі, а загальні поняття мають апріорне походження, тобто походять з самого розуму і вроджених інтелектуальних здібностей. Відповідно до цими відмінностями представники емпіризму розглядали в якості провідного наукового методу індукцію, яка передбачає сходження від приватних і окремих фактів, що встановлюються в чуттєвому досвіді, до загальних принципів і законів, тоді як представники раціоналізму бачили основу придбання достовірних знань в дедукції як спосіб виведення шуканих істин з принципів небудь раніше встановлених, або вроджених (Декарт, Лейбніц).

Протиріччя, які виникли між вченими XVII століття в області загальної методології пізнання, загострювалися і ускладнювалися розбіжностями у вирішенні іншої, не менш принципового питання про природу самих пізнавальних здібностей людини, їхнє ставлення до зовнішнього фізичного світу, з одного боку, до тілесного організму, з іншого.

Ці суперечки породили психофізичну проблему, різні способи вирішення якої розділили мислителів на два інших непримиренні табори - матеріалізму та ідеалізму.

Ця лінія боротьби стала провідною в посиленні та диференціації ідейних позицій не тільки між згаданими раціоналістичним і емпіричним течіями, але і всередині них. Так, Декарт, Лейбніц і Спіноза, будучи родоначальниками раціоналізму, у вирішенні психофізичної проблеми були противниками і виступали з різних позицій: Декарт - з позицій дуалізму; Лейбніц - ідеалізму; Спіноза - матеріалізму. Подібним чином і емпіризм розвивався як представниками матеріалістичного спрямування (Бекон, Гоббс, французькі та російські матеріалісти XVIII ст.), Так і прихильниками ідеалістичних течій (Берклі, Юм та ін.)

Але їх об'єднували і деякі загальні моменти, які були пов'язані зі станом і рівнем науки в цілому.

Найбільш розвиненим розділом знань була механіка твердих тіл, домінування якої породило тенденцію і всі інші явища неживої і живої природи трактувати та пояснювати в термінах механіки. В якості універсального методологічного підходу і способу пояснення і пізнання навколишнього світу механіцизм закріплюється і в філософії. З неї механістичні принципи переносяться на психологію, і всі психічні явища, поведінку і свідомість людини починають трактуватися і описуватися за зразком механічних процесів.