4. Матеріалістична теорія т. Гоббса

Гідне місце в ряду творців нової методології і борців проти панувала схоластики і біблійної міфології належить найбільшому англійської мислителю XVII століття, найближчого учня і послідовника Бекона Томаса Гоббса (1588-1679).

У світі немає нічого, вважав Гоббс, крім матеріальних тіл, які рухаються за законами механіки. Відповідно, і всі психічні явища підводилися під ці глобальні закони. Матеріальні речі, впливаючи на організм, викликають відчуття. За законом інерції з відчуттів у вигляді їх ослабленого сліду з'являються вистави. Вони утворюють ланцюга думок, наступних один за одним у тому ж порядку, в якому змінювалися відчуття.

Для Гоббса, детермініст галилеевского гарту, у пристрої людини діє тільки один закон - механічного зчеплення психічних елементів по суміжності. Асоціації брали за один з основних психічних феноменів Декарт, Спіноза і Лейбніц. Але Гоббс першим надав асоціації силу універсального закону психології, де підпорядковані як абстрактне раціональне пізнання, і довільне дію.

Довільність - це ілюзія, яка породжена незнанням причин вчинку. У всьому панує найсуворіша причинність. У Гоббса механодетерминизма отримав стосовно поясненню психіки гранично завершене вираження.

Важливою для майбутньої психології стала нещадна критика Гоббсом версії Декарта про «вроджених ідеях», якими людська душа наділена до всякого досвіду і незалежно від нього.

Свої погляди в галузі філософії і психології Гоббс виклав в ряді творів, найбільш значними з яких є «Про громадянина» (1642), «Левіафан» (1651), «Про тілі» (1655) і «Про людину» (1658).

Одна з заслуг Гоббса полягала у встановленні єдності емпіричного та раціонального пізнання. Гоббс стверджував, що істина може бути тільки одна, і саме та, яка досягається і купується на основі досвіду і розуму. На думку Гоббса, пізнання повинно починатися з чуттєвості як початкового етапу на шляху до узагальнень. Загальні властивості речей встановлюються за допомогою індукції, що є шлях від знання дій до пізнання причин. Після визначення загальних причин необхідний зворотний шлях, або дедукція, яка забезпечує перехід від пізнаних причин до пізнання нових різноманітних дій і явищ. У методології Гоббса індукція і дедукція, чуттєве та раціональне пізнання є взаімопредлагаемие і взаємообумовлене етапи єдиного пізнавального процесу.

Психічне - це особливе внутрішній стан матерії рухається. Воно полягає в специфічній формі руху, яка виникає в живому тілі внаслідок зовнішніх впливів. Психічне починається з зовнішніх тисків на органи чуття. Впливу ззовні, поширюючись по нервовій системі до мозку і серця, викликають в останніх протіводвіженія. Все - від відчуттів до думки - є не що інше, як внутрішнє протіводвіженіе.

Чуттєві ефекти внутрішніх протіводвіженій Гоббс називав «привидами», або «образами». Привиди бувають двох видів. До першого виду належать ті внутрішні рухи, які відбуваються в мозку і з якими пов'язане виникнення образів речей і уявлень.

Другий рід привидів складають ті внутрішні руху, які, передаючись на серцеву діяльність, посилюють її або гальмують, викликаючи тим самим стану задоволення або незадоволення.

Первинною і найбільш універсальною формою переходу зовнішніх рухів у внутрішні, є відчуття. В душі або в думках нічого немає з того, що не пройшло б повністю або частково через відчуття. Відчуття розрізняються за якістю, і ці відмінності обумовлені різною фізичною природою зовнішніх тел. Показання наших відчуттів і сприйнять цілком достовірні, хоча повної тотожності, дзеркального подібності між предметом і його образом бути не може. Ступінь адекватності чи спотворення зображення залежить від умов сприйняття.

Після прямого впливу зовнішніх предметів в мозку залишаються сліди, ослаблені внутрішні руху. Ці залишкові руху, за Гоббсом, є подання. Вони поділяються на два великі класи: прості і складні. Простими є ті, в яких зберігаються образи одного будь-якого предмета. Складні подання включають в себе або збірні образи, або узагальнені уявлення.

Розкриваючи природу уявлень, Гоббс висуває здогад про асоціативне механізмі, хоча самого терміна «асоціація» Гоббсом ще не вводиться. Зчеплення образів свідомості можуть носити випадковий і активний характер. Пасивне протягом асоціацій властиво для сновидінь.

Вищий рівень асоціацій характеризується тим, що тут потік образів і уявлень управляється самою людиною. Цілеспрямоване оперування образами та уявленнями складає суть мислення.

Механізм розумової діяльності трактувався Гоббсом за зразком арифметичних дій. У якості двох основних розумових операцій виступали «складання» і «віднімання». Операції складання відповідало з'єднання уявлень, а операції вирахування - розчленування і роз'єднання уявлень і образів. Саме в операціях додавання і віднімання проявляється активність суб'єкта.

Таким чином, думки не є вродженими, вони є результат додавання і віднімання.

Важливу роль в пізнавальному процесі відіграє, за Гоббсом, мова, яка виступає в двох функціях - як знаряддя думки і як засіб спілкування. Гоббс перший, хто найбільш чітко виділив позначає і виразну функцію мови. Узята по відношенню до суб'єкта мова виступає як розумовий процес, в якому слова виступають як ярлика, мітки якої-небудь речі або явища. Вони стають знаряддями думки, засобом збереження і відтворення досвіду.

Мова, звернена до іншої людини, є не тільки мітка для себе, а є знаком для інших. Без оперування знаками та мітками пізнання неможливе, і з цієї точки зору Гоббс оцінював виникнення мови як найбільше завоювання.

За своїм походженням всі слова є продуктом договору між людьми щодо вживання їх для позначення речей і спілкування.

Гоббс вказує, що нерозуміння між людьми і виникають між ними конфлікти викликаються двома головними причинами: або люди навмисно або, невігласи вживають слова, якими насправді позначають інші думки, почуття, дії; або у слухача використовувані слова викликають не ті уявлення, які стоять за ними.

З волею, спонукальними і пізнавальними процесами Гоббс пов'язував генезис довільних рухів і регуляцію людиною своєї поведінки в цілому. Довільними вважав він тільки ті дії, яким передують образи або примари руху. Довільні рухи можуть містити в собі як одне, так і кілька подань, що випереджають дію. У своїй практичній життя людина будує свою поведінку, спираючись на різні рівні роздуми. Поведінка, заснована на здоровому глузді, як правило, обмежена межами особистого розсудливості і досвіду. Але для вищих досягнень людині потрібна мудрість, що передбачає регуляцію своїх вчинків і поведінки не тільки на основі особистого досвіду, а ще й на основі даних науки. Наукові знання завжди є сила, яка збільшує потенційні можливості людини в її практичному житті.

Не можна не визнати того величезного впливу, який справили погляди Гоббса на подальший розвиток філософії і психології. Розпочата Беконом емпірична лінія отримала у вченні Гоббса своє нове матеріалістичне обгрунтування. Його ідеї прискорили перетворення психології з науки про душу в науку про психічні явища.

Розглядаючи психіку в термінах галилеевской механіки, Гоббс навіть більшою мірою, ніж Декарт, сприяв утвердженню природничо-наукового і експериментального підходу у вивченні психічних явищ. Гоббсом був зроблений перший начерк асоціативного механізму, якому в працях Гартлі і Юма буде надано універсальне значення. У цьому відношенні Гоббса можна вважати передвісником майбутньої асоціативної психології, що зробила безпосередній вплив на формування теоретичних основ експериментальної психології в період її виникнення.