- •1. Уявлення про душу філософів мілетської школи
- •2. Геракліт. Ідея розвитку як закон (Логос). Душа («Психея») як особливий стан вогняного початку
- •3. Алкмеон. Принцип нервізма. Нейропсіхізм. Принцип подібності
- •4. Емпедокл. Вчення про чотири «коріння». Біопсіхізм. Принцип подібності і теорія витікань
- •5. Атомістична філософсько-психологічна концепція Демокріта. Гіппократ і вчення про темпераменти
- •6. Філософсько-етична система Сократа. Призначення філософії. Метод сократической бесіди
- •7. Платон: справжнє буття і світ ідей. Чуттєвий світ і небуття. Вища ідея Блага і світова душа Зла. Безсмертя душі
- •8. Вчення Аристотеля про душу
- •9. Психологічні погляди стоїків
- •10. Епікур і Лукрецій Кар про душу
- •11. Олександрійська школа лікарів
- •12. Психофізіологія Клавдія Галена
- •1. Гребель: психологія як наука про свідомість
- •2. Августин: християнське ранньосередньовічне світогляд
- •1. Розквіт природознавства на Арабському Сході
- •2. Психологічні ідеї середньовічної Європи
- •3. Розвиток психології в епоху Відродження
- •1. Основні тенденції розвитку філософії і психології в XVII в Відкриття н. Коперника, д. Бруно, г. Галілея, у. Гарвея, р. Декарта
- •2. Матеріалізм і ідеалізм
- •3. Філософсько-психологічна система р. Декарта
- •4. Матеріалістична теорія т. Гоббса
- •5. Вчення б. Спінози про психіку
- •6. Сенсуалізм д. Локка
- •7. Г. Лейбніц: ідеалістична традиція в німецькій філософії та психології
- •1. Англія. Розвиток асоціативної психології
- •2. Французький матеріалізм
- •3. Німеччина. Розвиток німецької психології в XVIII-XIX вв
- •4. Філософський етап розвитку психології
- •1. Природничонаукові передумови становлення психології
- •2. Виникнення перших експериментальних розділів психології
- •1. Криза психології
- •2. Біхевіоризм
- •3. Психоаналіз
- •4. Гештальтізм
- •1. Необіхевіорізм
- •2. Теорія розвитку інтелекту. Емпіричний фундамент теорії
- •3. Неофрейдизм
- •4. Когнітивна психологія. Комп'ютери. Кібернетика і психологія
- •5. Гуманістична психологія
- •1. М. В. Ломоносов: матеріалістичний напрямок в психології
- •2. А. Н. Радищев. Людина як частина природи
- •3. Філософсько-психологічні погляди а і. Герцена, в. Г. Бєлінського, м. Добролюбова а
- •4. Н. Г. Чернишевський. Предмет, завдання і метод психології
- •5. П. Д. Юркевич про душу і внутрішньому досвіді
- •6. І. В. Сєченов: психічний акт подібний рефлексу
- •7. Розвиток експериментальної психології
- •8. Рефлексологія
- •9. П. П. Блонський - психологія розвитку дитини
- •10. Єдність свідомості і діяльності
11. Олександрійська школа лікарів
Помітні зрушення в дослідному вивченні анатомії і функцій організму намітилися в III в. до н. е.. Вони пов'язані з іменами двох великих лікарів з Олександрії - Герофіла і Еразістрата. У період, коли жили і працювали олександрійські лікарі, ще не було заборони на анатомування трупів померлих людей. Вільне розтин людських тіл відкривало можливість більш ретельно дослідити будову різних частин організму. Лікарів найбільше цікавили нервова система і головний мозок.
Всі перераховані дослідження привели олександрійських лікарів до твердого переконання, що дійсним органом душі є головний мозок. Більше того, ними була встановлена деяка спеціалізація в локалізації психічних функцій. Герофіл, функції тваринної або відчуває душі, тобто відчуття і сприйняття, пов'язував з мозковими шлуночками. Еразістрата співвідносив відчуття і сприйняття з мембранами і звивинами головного мозку, а самому мозкового речовини приписував рухові функції. Крім того, їм було виявлено, що від цих двох названих структур мозку відходять різні нервові волокна. Встановлена зв'язок кожного з нервових шляхів з різними ділянками мозку, що несуть різні функції, дозволила зробити припущення про те, що і ці два роди нервів повинні виконувати різні функції.
Встановивши анатомічну основу психіки та зв'язавши душевні явища з мозком, олександрійські лікарі спробували виявити механізми тих змін в нервовій системі і мозку, які стоять за численними функціями душі. Тут вони були змушені звернутися до поняття пневми, введеному стоїками. Пневма розглядалася в якості матеріального носія життя і психіки. При вдиханні повітря з легенів проникає в серце. Змішуючись в ньому з кров'ю, повітря утворює життєву пневму, яка розтікається по всьому тілу, наповнюючи всі його частини, включаючи і головний мозок. У мозку рослинна пневма перетвориться у тваринну (психічну) пневму, яка направляється в нерви, а через них - до органів почуттів і м'язам, наводячи і ті й інші в дію.
12. Психофізіологія Клавдія Галена
Досвід олександрійських лікарів з вивчення будови і роботи нервів, мозку, інших частин тіла та організму в цілому не залишився безслідним і забутим. Він був узагальнений, розширений і поглиблений видатним представником давньої медицини Галеном (130-200 рр.. До н. Е..). Гален - відомий давньоримський мислитель, який працював протягом ряду років лікарем у гладіаторів, пізніше при дворі римського імператора. Він систематично займався перетином трупів, завдяки чому йому вдалося описати будова системи дихання, кровообігу, м'язової та нервової систем.
За Галену життя виникло в результаті поступового розвитку природи, а психічне є породженням органічного життя. За вихідну основу діяльності і всіх проявів душі він брав кров.
Гален вважав, що кров утвориться в печінці в результаті з'єднання перевареної їжі з повітрям. Далі через вени вона надходить до серця, а від нього по артеріях розтікається по всьому тілу. На шляху до мозку кров, випаровуючись і очищаючись, перетворюється на психічну пневму. Гален виділяв два види пневми: життєву (кров) і психічну (мозкову), що виникає з життєвої пневми шляхом очищення. Органами психіки вважалися печінка, серце і мозок.
Галеном приймалася платонівська схема локалізації душі і відхилялася як мозгоцентріческая точка зору Алкмеона, так і сердцецентріческая концепція Емпедокла та Аристотеля. Кожен з трьох названих органів душі відповідає за певні її функції. Печінка як орган, наповнений неочищеною, холодної, венозною кров'ю, є носієм нижчих проявів душі - спонукань, потягів, потреб. У серці, де кров очищена і тепла, локалізуються емоції, афекти, пристрасті. Мозок, в якому циркулює мозкова кров, продукується і зберігається психічна пневма, виступає носієм розуму.
З вченням про рухи пов'язані уявлення Галена про емоції й афекти. Афекти розумілися їм як такі душевні стани, які викликаються змінами крові. Гнів, наприклад, виникає в результаті підвищення теплоти крові, її кипіння. У людини, вважав Гален, афекти не повинні переходити встановлених природою кордонів, бо це призводить одночасно і до страждань тіла, і до страждань душі. Тому сильні емоції повинні стримувати і зніматися розумом, що повертає душі стан рівноваги.
Стан та динаміка крові обумовлюють не тільки емоційну сторону душі, а й загальну активність людини, її темперамент і навіть характер. Тип темпераменту залежить від пропорції або переважання артеріальної або венозної крові. Люди з переважанням артеріальної крові більш рухливі, енергійні, мужні і т. п. У кого ж домінує в суміші венозна кров, ті повільні і малорухливі. Отже, всі функції душі, починаючи від відчуттів і закінчуючи індивідуальним розумом, темпераментом і характером, мають у своїй основі гуморально - мозкові процеси.
Оскільки всі названі прояви душі залежні від тіла, то із загибеллю останнього вони зникають. Однак Гален не зміг до кінця залишитися послідовним прихильником матеріалістичної лінії. Подібно Арістотелем, він, крім індивідуального розумної душі, приписував людині ще і божественний розум, роблячи поступку ідеалізму.
В цілому ж вчення Галена займало на той час передові позиції в області природознавства і філософії. Більше того, анатомія, фізіологія, психофізіологія Галена залишалися останнім словом науки аж до Нового часу.
ЛЕКЦІЯ № 2. Філософське вчення про свідомість