10. Єдність свідомості і діяльності

Дослідження М. Я. Басова (1892-1931) було прийнято відносити до особливої ​​науки - педології.

Під нею малося на увазі комплексне вивчення дитини, що охоплює всі аспекти його розвитку, - не тільки психологічні, а й антропологічні, генетичні, фізіологічні та ін

До Басова в поглядах на предмет психології різко протистояли один одному прихильники давно визнаного переконання, згідно з яким цим предметом є свідомість, і прихильники нового переконання, які вважали, що їм є поведінка. Після Басова картина змінилася. Потрібно, вважав він, перейти в абсолютно нову площину. Піднятися і над тим, що усвідомлює суб'єкт, і над тим, що проявляється в його зовнішніх діях, не механічно об'єднати одне й інше, а включити їх в якісно нову структуру. Він її назвав діяльністю.

Прихильники структуралізму вважали, що психічна структура складається з елементів свідомості, гештальтизма - з динаміки психічних форм (гештальтів), функціоналізму - з взаємодії функцій (сприйняття, пам'яті, волі і т. п.), біхевіоризму - із стимулів і реакцій, рефлексології - з рефлексів. Басов ж запропонував вважати діяльність особливою структурою, що складається з окремих актів та механізмів, зв'язки між якими регулюються завданням.

Структура може бути стійкою, стабільною. Але вона може також кожного разу створюватися заново. У будь-якому разі діяльність є суб'єктивною. За всіма її актами і механізмами стоїть суб'єкт, «людина як діяч у середовищі».

Праця - особлива форма взаємодії його учасників між собою та з природою. Він якісно відрізняється від поведінки тварин. Його початковим регулятором служить мету, якій підпорядковуються і тіло, і душа суб'єктів трудового процесу.

Басов, керуючи педологічні відділенням Ленінградського педагогічного інституту ім. Герцена, запросив Рубінштейна на кафедру психології, де він написав свою головну працю «Основи загальної психології» (1940). Лейтмотивом праці служив принцип «єдності свідомості і діяльності».

Ідея про те, що спілкування людини з світом не є прямим і безпосереднім, але відбувається не інакше як за допомогою його реальних дій з об'єктами цього світу, змінювала всю систему колишніх поглядів на свідомість. Його залежність від предметних дій, а не від зовнішніх предметів самих по собі стає найважливішою проблемою психології.

Свідомість, ставлячи цілі, проектує активність суб'єкта і відображає реальність у чуттєвих і розумових образах. Передбачалося, що природа свідомості є спочатку соціальної, зумовленої суспільними відносинами.

Оскільки ж ці відносини змінюються від епохи до епохи, то й свідомість являє собою історично мінливий продукт.

Положення про те, що все, що відбувається в психічній сфері людини, вкорінене в його діяльності, розвивав також А. Н. Леонтьєв (1903-1979).

Спершу він слідував лінії, наміченої Виготським. Але потім, високо оцінивши ідеї Басова про «морфології» діяльності, він запропонував свою схему її організації та перетворення на різних рівнях: в еволюції тваринного світу, історії людського суспільства, а також в індивідуальному розвитку людини - «Проблеми розвитку психіки» (1959).

Діяльність - це особлива цілісність. Вона включає різні компоненти: мотиви, цілі, дії. Їх не можна розглядати окремо. Вони утворюють систему.

Звернення до діяльності як властивою людині формі існування дозволяє включити в широкий соціальний контекст вивчення основних психологічних категорій (образ, дія, мотив, відношення, особистість), які утворюють внутрішньо пов'язану систему.