6. Сенсуалізм д. Локка

Протилежні раціоналізму традиції у вивченні пізнавальних здібностей людини були закладені найбільшим англійським мислителем XVII ст. Д. Локком (1632-1704). Вихідним пунктом у філософсько-психологічної концепції Локка з'явилася критика ним теорії вроджених ідей, висунута ще в античний час Сократом і Платоном і підтримана в Новий час Декартом і Лейбніцем. Основна ідея Локка полягала в тому, що знання самі по собі виникнути не можуть. Вроджених ідей і принципів немає. Всі ідеї і поняття виникають з досвіду. Спираючись на дані медицини, дитячої психології, етнографії, філософ вказує, що якщо б ідеї були вроджені, то вони були б доступні дітям, ідіотам та дикунам. Наявні факти та спостереження за дітьми, душевнохворими людьми свідчать про те, що насправді такі ідеї, як поняття про Бога і душі, ідеї добра, зла і справедливості, ними не усвідомлюються, а отже, від народження людині не дано. Особливо показово Локк ілюструє неспроможність теорії вроджених ідей на прикладі сновидінь. Сновидіння, по Локку, складені з ідей спить людина, з'єднаних між собою химерним чином. Самі ж ідеї не можуть виникнути раніше, ніж органи почуттів не забезпечать їх ними.

Під досвідом Локк розумів все те, чим наповнюється душа людини протягом усього його індивідуального життя. Зміст досвіду і його структура складаються з елементарних складових, позначених філософом загальним терміном «ідеї». Ідеями Локк називав і відчуття, і образи сприйняття і пам'яті, загальні поняття і афективно-вольові стани. Спочатку людина з'являється на світ з душею, подібної чистому аркушу паперу на якому тільки за життя зовнішній світ завдає своїми впливами візерунки. Саме зовнішній світ є першим джерелом ідей. Від зовнішнього досвіду людина може мати тільки те, що нав'язує йому природа.

Придбані в зовнішньому досвіді чуттєві ідеї виступають як вихідний матеріал для особливої ​​внутрішньої діяльності душі, завдяки якій народжуються ідеї іншого роду, що істотно відрізняються від чуттєвих ідей. Ця особлива діяльність душі, названа Локком рефлексією, є здатністю душі звертати свій погляд на власні стану, породжуючи при цьому нові психічні продукти у вигляді ідей про ідеї. Хоча рефлексія і не віднесена до зовнішнього світу, вона за своєю функцією схожа з зовнішніми почуттями і тому може бути названа «внутрішнім почуттям» або внутрішнім досвідом.

Згідно Локку рефлексія і досвід зовнішній між собою пов'язані. Рефлексія є похідним утворенням, що виникають на основі зовнішнього досвіду. Рефлексія є хіба досвід про досвід. Але оскільки рефлексивна діяльність породжує власні ідеї, вона розглядалася Локком в якості іншого щодо самостійного джерела знання.

Вчення Локка про зовнішній і внутрішній досвід мало своїм наслідком два важливі моменти. Твердженням зв'язку між зовнішнім і внутрішнім досвідом він намагався відновити єдність різних форм пізнання. Продуктами рефлексії є загальні поняття і складні ідеї, а останні можуть бути результатом лише розумової діяльності. З цієї точки зору рефлексія виступає як форма раціонального пізнання, яка в свою чергу спирається на чуттєвий досвід. Поділом ж досвіду на зовнішній і внутрішній Локк прагнув підкреслити очевидні відмінності в закономірностях раціонального і чуттєвого пізнання.

Важливий розділ емпіричної концепції Локка пов'язаний з вченням про простих і складних ідеях. Простими ідеями він називав нерозкладних елементи свідомості. Вони можуть бути отримані як із зовнішнього досвіду, так і від рефлексії, і одночасно з обох джерел.

Як тільки душа придбала прості ідеї, вона переходить від пасивного споглядання до активної перетворенню і переробці простих ідей в складні. Освіта складних ідей Локк представляв як просте механічне комбінування вихідних елементів досвіду. Комбінування простих ідей здійснюється різними способами. Ними є асоціації, з'єднання, ставлення і відокремлення.

У Локка асоціації не є основним механізмом внутрішньої діяльності свідомості. Їх він розглядав як невірні, ненадійні поєднання ідей, як випадкові і пасивні зв'язку, властиві в основному психічного життя душевнохворих і лише частково здорових людей, наприклад під час сновидінь. Локку належить заслуга у введенні терміну «асоціація ідей».

На відміну від асоціацій більш надійними способами утворення складних ідей, за які відповідальна рефлексія, є підсумовування або з'єднання; зіставлення чи порівняння та узагальнення або відокремлення. Складання, або підсумовування, засноване на безпосередньому з'єднанні ідей за ознаками подібності чи суміжності. Другий шлях утворення складних ідей пов'язаний з встановленням подібностей та відмінностей через зіставлення і порівняння ідей, в результаті якого виникають ідеї відносин. Прикладом подібних ідей можуть бути поняття «батько», «друг», «материнство» та ін Останнім і вищим способом утворення складних ідей є абстрагування (відволікання, відокремлення), за допомогою якого утворюються самі загальні поняття, подібні таким, як поняття «душі» , «Бога» і т. д. Своїм грунтовним описом технології мислення Локк далеко вперед просунув давню проблему походження загальних понять. Однак при аналізі законів розумової діяльності він зустрівся з низкою принципових труднощів, багато з яких були викликані загальним механістичним підходом до будови свідомості. Принцип відомості свідомості до механічної сумі і комбінації вихідних психічних елементів займе панівне становище в англійській асоціативної психології протягом двох століть.

Особливу роль у формуванні ідей зовнішнього і внутрішнього досвіду, і в перетворенні простих ідей в складні, Локк відводив мови. Філософ приписує промови дві функції: функцію вираження й функцію позначення. Але слова і мова - це не тільки знаряддя мислення, а й засіб обміну ідеями та думками. Головна мета будь-якого повідомлення - бути зрозумілим. За допомогою слів позначаються як конкретні, так і загальні ідеї, і оскільки люди не завжди дають однакові позначення різних ідей, їм часто не вдається досягти взаєморозуміння. Локк указує, що основні зловживання, допущені людьми, виражаються у використанні слів без всяких ідей, у вживанні одного й того ж слова для вираження різних ідей, у застосуванні старих слів в новому значенні, в позначенні словами того, чого люди самі не розуміють. Позбавлення від можливих недоліків і зловживань у мові, пробудження ідей, адекватних їх мовним формам, - ось ті головні шляхи, за допомогою яких можна опанувати мистецтвом спілкування.

Пізнання Локк визначав як встановлення відповідності або невідповідності двох ідей, причому адекватність пізнання залежить від способів сприйняття душею своїх ідей. Їх три: інтуїтивний, демонстративний і чуттєвий. Нижчою і найменш надійним є чуттєве пізнання, при якому речі пізнаються через образи сприйняття. Вищим ж і найдостовірнішим джерелом є інтуїтивне пізнання, коли відповідність або невідповідність двох ідей встановлюється через самі ці ідеї. Коли розкрити подібність або відмінність в ідеях за допомогою їх самих не вдається, людині доводиться залучати інші ідеї, вдаватися до додаткових доказів і міркувань. Цей вид знання, що виводиться за допомогою низки проміжних висновків, названий Локком демонстративним пізнанням. За своїм характером, ролі та достовірності воно займає місце між чуттєвим і інтуїтивним пізнанням.

Пізнавальні сили не вичерпують усього багатства духовного життя людини. Поряд з ними в душі є інший ряд психічних явищ, тісно пов'язаних з пізнавальними силами і названих Локком силами бажання або прагнення. У рамках спонукальних сил він виділяв волю і емоційний стан - задоволення і страждання. Таким чином, спонукальні сили є активною стороною всієї пізнавальної та практичної діяльності людини.