Лекция 7. Культура Киевской Руси. План

1. Культура Киевской Руси до принятия христианства:

2. Христианство и его значение для культурного развития украинского народа.

3. Расцвет культуры Киевской Руси.

Культура Киевской Руси - одна из самых богатых, самобытных и высокоразвитых культур своего времени. Она стала основой национальных культур русского, украинского и белорусского народов.

В 9 веке (882 г.) восточнославянские племена объединились в единое государство Рюриковичей – Киевскую Русь.

1. Культура Киевской Руси до принятия христианства:

1. На ранних этапах экономическое развитие Киевской Руси отличалось высоким уровнем. 15% населения проживало в городах - это был 1 из самых высоких показателей в тогдашнем мире.

2. Крупнейшим городом был Киев, основанный славянским племенем полян, с населением - 40 тыс. человек. Для сравнения, в Париже в то время проживало 20 тыс. человек, в Лондоне – 15 тыс. чел. В других городах Киевской Руси (Чернигов, Полоцк, Смоленск, Переяслав) – 5-7 тыс. чел.

3. В городах Киевской Руси насчитывалось до 40 видов ремесел, наиболее развитыми из которых были: гончарное, кузнечное, столярное, ювелирное, кожевенное, оружейное.

Русь славилась своей керамикой, вышивкой, изготовлением доспехов (кольчуг).

Большого развития достигло искусство обработки дерева. Так как Русь считалась страной лесов. Строились деревянные избы, терема, ворота, лодки, сани, домашняя утварь. Все это украшалось красивейшей резьбой и орнаментом.

На весь мир славилось ювелирное искусство: изготовляли амулеты, серьги, гольца, пряжки и др. На этих изделиях у восточных славян присутствовал поздневарварский «звериный стиль».

4. Сельское население занималось преимущественно земледелием с использованием плуга, серпа, косы, бороны, тяглового скота, скотоводством, рыбной ловлей, охотой, собирательством.

2. Культура Киевской Руси тесно связана с религиозным мировоззрением славян.

Христианство известно на Руси с конца 9 в.

Знакомство с христианской верой происходило постепенно в связи с походами Киевских князей в Константинополь, торговыми связями с византийскими купцами. Уже княгиня Ольга, первая из княжеского рода приняла христианство.

Официально было принято на Руси князем Владимиром в 988 г., впоследствии названным «Святым».

Принятие христианства имело огромное значение для развития культуры Киевской Руси:

• Способствовало появлению и распространению грамотности, литературы, науки (христианские книги, и т.д.).

• Положило начало развитию каменного зодчества и изобразительного искусства, которое проявилось в мозаике, фресках, иконописи, книжной миниатюре.

• Расширились культурные и торговые связи с европейскими народами Византии, Франции, Германии, Англии, Италии.

• Киевская Русь выдвинулась в число передовых стран раннесредневекового мира.

Однако на окраинах Русской земли население еще долго придерживалось языческой веры, совершая культы и обряды.

В таком виде они дошли и до наших дней:

• Рождество Вселенной – празднуется как Рождество Христа;

• Масленица – проводы зимы;

• 40 мучеников – заклики Весны;

• веснянки на Пасху;

• праздник Ивана Купала.

В том, что христианское учение стало близким и понятным народу, была большая заслуга монастырей и монашества.

Христианство объединило под своей эгидой все отрасли культуры.

Именно храмы и монастыри – София Киевская, Спас Черниговский, Печерский и Выдубецкий монастыри были одновременно и центрами образования, библиотеками, центрами создания культурных ценностей.

Образование и просвещение.

1. Письменность у славян существовала еще во времена язычества.

• Вначале это было примитивное пиктографическое письмо.

• Создание славянской азбуки связывают с именами Кирилла и Меффодия (9 век). Вначале это был алфавит – глаголица, позже на основе глаголицы и греческого письма возникает более совершенная азбука кириллица, которой написаны известные нам памятники древнерусской литературы.

1.Существовали такие типы школ:

1. Монастырские, начальные школы

Начальные школы образовывались при крупных монастырях. По некоторым данным, Анна Всеволодовна (с 1068г. монахиня Андреевского монастыря в Киеве) основала при нем школу для девочек, в которой обучала грамоте, пению и рукоделию.

2. Монастырские высшие школы, (например, при Киево-Печерском монастыре), в

которых велось книжное обучение (высшее), при котором изучались богословие, философия, грамматика, риторика, пение, история.

Знания получали от учителей и из литературы.

Уже при княжении Владимира Святославича в Киеве существовала государственная школа, что подтверждается летописью: «И начал посылать забирать детей у нарочитых мужей своих и от­давать их на обучение книжное».

Ярослав Мудрый во время своего княжения приказал создать школы и обучить грамоте триста детей.

2. Среди государственных деятелей Руси было много высокообразованных людей, были они и среди князей, и среди церковных деятелей. Они владели иностранными языками, знали античную, византийскую и западноевропейскую историческую, богословскую и художественную литературу.

3. Выдающаяся роль в распространении образования принадлежала Софии Киевской, в которой была собрана первая библиотека и основана книгописная мастерская при Ярославе Мудром.

Книги, которые выходили из-под пера монахов-писцов, становились основой для но­вых библиотек, в том числе и в Печерском монастыре. Со временем такие мас­терские и собрания книг возникли и в других городах.

Литература.

1. Выдающимся явлением культурной жизни не только Киевской Руси, но и средневековой Европы, было летописание.

Летопись – последовательное хронологическое изложение основных исторических событий.

Некоторые исследователи считают, что отдельные записи исторического характера велись в Киеве еще при князе Аскольде, то есть со второй половины IX в.

А) Первый летописный свод историческое произведение, в котором подводятся итоги деятельности Владимира Святославича и его предшественников, - написан в 996-997гг

Б)Летопись, которую исследователи условно назвали Древнейшим Киевским сводом, была написана в 1037-1039гг. при Софийском соборе. Заканчивается она большой хвалебной статьей Ярославу Мудрому. ч

В) Летописание ведется и в Десятинной церкви, и в Киево-Печерском мона­стыре. Именно здесь в начале XII в. (1113г.) создается летописный свод, названный «Повестью временных лет». С течением времени форма произведе­ний несколько изменяется: появляются семейные и родовые княжеские летописи, жизнеописания князей, повести о княжеских преступлениях и тому подобное.

Г) В середине XII в. центром летописания становится галицийский город Холм. Именно здесь была создана начальная часть Галицко-Волынской летописи. доведенной до 1260г. Это связный рассказ, автор которого перечисляет киев­ских князей от Аскольда до воеводы Данилы Галицкого - Дмитрия, описывает борьбу с боярами, превозносит князя и его дружину. В ней много народных по­говорок, пословиц. Следующая часть летописи была дописана во Владимире-Волынском при князе Владимире Васильковиче и его преемниках.

Литература княжеской поры носила ярко выраженный религиозный характер.