стного самосознающего отношения. После самоопределения завершается конкретизация как стратегии, так и ценностей. Между стратегией, концепцией и ценностями существует как бы “параллелизм” в процессе самоопределения. Метод, в отличие от стратегии, переводит этот параллелизм в мыслетехническую область. Следовательно, метод, совместно с его стратегической формой бытия, благодаря опоре на концепцию и сохранности в процессе самоопределения и реализации в субъективном измерении благодаря ценностям гарантирует отсутствие заблуждений.
Изучение методов означает изучение рефлексии.
4.2.2.Мышление и методы управления персоналом*
4.2.2.1.Рефлексия в современной практике мышления
Понимание рефлексии в современной практике мышления
остается поверхностным. Поэтому остановимся, прежде всего, на понимании сущности рефлексии. Сначала сделаем обзор концептуальных версий рефлексии (табл. 28).
|
Таблица 28 |
||
|
Взгляды известных мыслителей на рефлексию |
||
|
|
|
|
Автор |
|
Содержание |
|
|
|
|
|
1 |
|
2 |
|
Гераклит |
|
Всем людям свойственно познавать себя |
|
Прокл |
|
Ум мыслит себя, предмет собственного действия, знает, что |
|
|
|
мыслит, мыслит все сразу в единстве |
|
Г. Лейбниц |
|
Два источника знания — чувство и рефлексия. Рефлек- |
|
|
|
сия — внимание, направленное на то, что заключено в нас |
|
Ä. Ëîêê |
|
Рефлексия — наблюдение, которому ум подвергает свою де- |
|
|
|
ятельность и способ ее проявления, вследствие чего в разуме |
|
|
|
возникает идея этой деятельности |
|
È. Êàíò |
|
Рефлексия — сравнение познания с познавательной способ- |
|
|
|
ностью, из которой оно возникает. Она не имеет дела с пред- |
|
|
|
метами, так как это состояние души, в котором мы приспо- |
|
|
|
сабливаемся к нахождению субъективных условий образо- |
|
|
|
вания понятий. Она предполагает рассмотрение того, как |
|
|
|
различные представления могут охватываться в одном |
|
|
|
сознании, как возникают представления общие нескольким |
|
|
|
объектам |
|
И. Фихте |
|
В рефлексии свобода построения (представлений) поднимает |
|
|
|
знание над связями, но может и не создавать образа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* Разработана совместно с О. С. Анисимовым.
234
|
Продолжение табл. 28 |
|
|
1 |
2 |
Ф. Шеллинг |
Абсолютное “Я” тождеством рефлексии направлено на себя, |
|
и оно становится объектом благодаря собственной деятель- |
|
ности |
Г. Гегель |
Рефлексия — средство выхода за пределы природного по- |
|
буждения. Она сравнивает побуждение со средствами его |
|
удовлетворения, средства со средствами, побуждения с по- |
|
буждениями, с целями существования. Она означает сокра- |
|
щение непосредственного. Благодаря духу, проходящему |
|
за непосредственное, выявляется переход от события к след- |
|
ствию, к похожему и его причине. Она предшествует приня- |
|
тию решения, в которой принимаются какие-то из многих |
|
определенностей, какие-то нет. Решение прекращает реф- |
|
лексию, устанавливающую определенность, делая ее своей. |
|
Основным условием принятия решения является абсолют- |
|
ная неопределенность “Я”. Бесконечная рефлексия — соот- |
|
ношение с собой, не имеющим природного содержания. |
|
Рефлексия поднимает над непосредственностью удовольст- |
|
вия, не меняя цели или принципа. Она различает в деятель- |
|
ности однородность и неоднородность, соединяет их в одной |
|
деятельности, позволяет одной просвечивать сквозь другую |
|
и рефлектирует одно в другое |
Ä. Ìèä |
Рефлексия — это диалог с собой, который конституирует |
|
поведение и предполагает человека, противостоящего ситу- |
|
àöèè |
П. Успенский |
Углубляясь в себя, человек может найти все и достигнуть |
|
всего. Что он достигнет — зависит от того, что и как он бу- |
|
дет искать. В обычной жизни человек представляется жи- |
|
вущим как бы на поверхности, не сознавая того, что именно |
|
находится в его глубине |
П. Тульвисте |
Рефлексия — мышление о мышлении, позволяющее нахо- |
|
дить отношения между понятиями и объединять их. Реф- |
|
лексия ведет к проверке логической правильности вывода |
Ý. Êîíò |
Внутреннее наблюдение ведет к противоречивым мнениям |
П. Баранов |
Рефлексия — сознание, обращенное на себя, способ органи- |
|
зации умственной деятельности, представлений внутренне- |
|
го мира в ходе принятия решений |
И. Семенов |
Рефлексия — переосмысливание в проблемно-конфликтной |
|
ситуации целостным “Я” содержаний своего сознания. |
|
Включает этапы: репродукция стереотипов, регрессия пере- |
|
живаний, кульминация вдохновения, прогрессия самосо- |
|
знания, продукция инноваций. Виды рефлексии: интеллек- |
|
туальная (экстенсивная, интенсивная, конструктивная), |
|
личностная (ретроспективная, ситуационная, перспектив- |
|
|
235
|
Продолжение табл. 28 |
|
|
1 |
2 |
|
ная), коммуникативная, кооперативная, синтетическая (эк- |
|
зистенциальная и культурная) |
Э. Ильенков |
Рефлексия — это осознание формы структуры духа, отчет о |
|
том, что и как делает дух, схемы, правила |
В. Швырев |
Рефлексия — момент развития деятельности, связанный |
|
с осознанием, исследованием средств и результатов |
Н. Алексеев |
Рефлексия — изучает, как личность осознает свое “Я” |
И. Семенов |
в мышлении, рефлексии, речь с воображаемым партнером. |
|
Используется в организации решения задач, в осознании |
|
средств и оснований решения задач, в регулировании мыс- |
|
лительного процесса |
Райнери |
Рефлексия бывает психологическая и онтологическая |
Г. Щедро- |
Рефлексия имеет своим результатом план, проект на основе |
вицкий |
анализа ранее выполненных действий, продуктов деятель- |
|
ности. Предполагает выход из практической позиции во |
|
внешнее отношение к осуществленной и будущей деятельно- |
|
сти. Прошлая деятельность выступает материалом для ана- |
|
лиза, а будущая — как проектируемый объект. Рефлексия |
|
предполагает кооперативные отношения в деятельности. |
|
Рефлексивная позиция сама может развиваться как коопе- |
|
ративная структура. Рефлектирующая деятельность имеет |
|
свои объекты, средства, знания, при отсутствии своих |
|
средств и методов — это смысловая рефлексия. Рефлексив- |
|
ная коммуникация включает в себя ситуационный анализ, |
|
целеполагание, проблематизацию, уяснение специального |
|
и культурного смысла, точек зрения и позиции. Это ведет к |
|
выявлению и фиксации причин, противоречий, конфликтов |
И. Семенов |
Методологическая рефлексия — выявление причин неэф- |
|
фективности применения средств и конкретно-предметных |
|
знаний, заимствуемых в рефлексии. Это ведет к переработке |
|
концептуального аппарата, научных традиций или нормы |
|
организации исследований, использованию уже не как зна- |
|
ние, а как эталон, метрика, установка в методологической |
|
функции. Если и это неэффективно, то возникает критичес- |
|
кая рефлексия. Рефлексия — переосмысливание своего |
|
опыта, отражение, проблематизация. Двойное отношение |
|
“Я” к конфликтному опыту. Это свойство психики, меха- |
|
низм обратной связи в нервной системе, осознавание |
|
оснований деятельности и средств, выход во внешнюю |
|
позицию одного человека к другому, установление отноше- |
|
ний между деятельностью и ее компонентами, механизм |
|
абстрагирования от личной обусловленности за пределы |
|
содеянного с целью поставить точку опоры для дальнейшего |
|
|
236
Окончание табл. 28
1 |
2 |
осуществления деятельности (метаплан), апелляция к парадигмальным представлениям, категориям, реконструкции процессуальности, критическому контролю, рефлексивному восстановлению целостности деятельности, устранение разрывов, восстановление деятельности. Рефлексия — общее условие протекания мыслительной деятельности и центральный момент творческого процесса
Мы видим, что рефлексия начинается с перехода к познавательному отношению человека к самому себе. Поскольку при включенности человека в эти процессы и типы бытия (деятельности, общения, мыслекоммуникации, конфликтов, жизнедеятельности и т. п.) “сущность” человека становится определяемой требованиями к человеку со стороны этих типов бытия, то рефлексия расширяет свой предмет сначала до “отчужденного” бытия человека, а затем и до охвата самих этих “бытий”. Так меняется и содержание рефлексии (от субъективных качеств, “Я” до деятельностных коопераций и социокультурных систем), и характер протекания рефлексии, и функциональные структуры рефлексии (рис. 32) [4].
Рис. 32. Взаимосвязь рефлексии с функциональными структурами
237
Рефлексивное отношение как отражающее и проектирующее интеллектуальное отношение, а затем и критико-проблематизи- рующее отношение, обращенное вначале к себе непосредственно, выявляют особенности бытия человека как “строителя” мышления, деятельности, общения и т. п. Рефлексия влияет на формы социокультурного бытия, ее специфика вначале скрыта детерминированностью проявлений человека, внешними условиями и воздействиями. Но по мере развития человека и его вхождения в социокультурные системы он формирует в себе способность проектировать свои проявления не от естественности себя, а от социокультурности себя. При этом содержанием проекта (“идеи”) становится, прежде всего, целостность социокультурная (например, система деятельности), и лишь затем и место в ней самого человека. Человек превращается в подобие “проектировщика”. Обращенность рефлексии к субъективности человека вела к познанию и проектированию “Я”, к воплощению проектов “Я”, к выявлению сущности “Я” и его порождающей основе. Рефлексия и самосознание сплелись друг с другом в содержании анализа данного типа.
Рефлексия в ее подлинном виде может опираться лишь на соответствующий уровень самосознания как механизма.
Человек “раздваивается” на живущего и рефлектирующего. В рефлексии он сознательно разрабатывает проекты и обеспечи- вает их реализацию, управляет собой по результатам рефлексии (рис. 33) [4].
Рис. 33. Взаимосвязь рефлексии и проектирования деятельности
238