История Беларусик

время бескаралеўя шляхетность разъединялась обычно на противоположные партии: русскую, французскую, шведскую, австрийскую, страна опускалась в бездну неурядицы, анархии. Стэ-фан Баторий вскоре после своего избрания отмечал в листву к виленскому уездному сейма (август 1577 г.), что Речь посполитая все болып опускается в хаос "своеволия, анархии, насилия и безза-кбйня", которые губят государство.

Избрание монарха имела и такую отрицательную черту, как п.одкуп. Ка-рупцыя стала обычным явлением политической жизни Вещи ііаспалітай. Например, к середине XVII ст. в среды польской шляхты возникло движение за упразднение церковной унии. Униатский митрополит Календо в 1688 г. был вынужденный подкупать сенаторов, чтобы сохранить унию. В итога широко распространенной коррупции из общественной сознательности постепенно исчезают такие понятия, как нравственность, совесть, год-Васць, гражданский долг, патриотизм и др. Личный интерес превалирует над всей жизнью.

Выборы монархов в Польши создавали также основание для заинтересованности соседних стран в "домашних" делах Речи посполитой; постепенно они втягиваются в решение польских споров, в том числе и вооруженной силой.

Таким образом, достаточно было одной шляхетской вольности - избрания короля, чтобы привести государство к утрате. Но шляхта карысталася еще и такой вольностью, как "Рас1;а сопуеп1;а". Эти условия для избрания

короля обычно расширяли шляхетские вольности и ограничивали королевскую власть, одновременно углубляли политический кризис, ведь интересы шляхетских группировок чаще всего не соответствовали интересам государства. Да появились "Генрыхавы статьи", хваленый Литовский Статус 1588 г., неисполненный польский план унитарного государства и другие вопросы. Выборы, таким образом, принимали вид торговли между разными группировками шляхты и кандидатам в бусы. Кстати, к Люблинской унии многочисленные заявления шляхетских депутатов на сейміках носили форму просьб к большому князю. Коронный же сейм в Речи посполитой диктовал королю свою свободу. 1 король должен был строго исполнять як "Расіа сопуепі-а", да и постановления сейма. Эта шляхетская вольность была гарантирована правам на "конфедерации" либо "рокашы", которые, по сути дела, были не чем другим, как узаконенным правам шляхты развязать гражданскую войну в государстве против высшей власти в особе короля.

Шляхетские вольности венчала именитое Ііьетт уеіо, которое не просто рождала анархию, коррупцию (Москве, Вене или Берлину было достаточно подкупить одного шляхціца и таким образом сорвать при-няцце неугодного постановления), но могло вообще парализовать центральную власть, государственный механизм. 3 середины XVII ст. эта тенденция начала перерастать в обычное явление политической жизни Речи посполитой. К 1652 г. на польских сеймах дела решались болыпасцю голосов, хотя в протоколах ради формы употреблялась фраза "по единогласному решению". В 1652 г. депутат Упіцкага уезда Сіцінскі впервые употребил слово "не позволям" (т.е. не согласен из па-становай сейма) и приостановил постановление сейма. 3 этого времени фраза "не позволям" все почаще стала употребляться на сеймах. Да, когда за 1652 - 1764 гг. из 80 сеймаў были сорванный 44, то за 1744 - 1762 гг. все одиннадцать сеймаў не сумели принять нужных решений. Но и принятие постановлений сеймам еще ничего не означала. Любимая пастоново короля или сейма могла быть отклонена шляхтой. Шляхціц знал .только подчинение Богу и самому себе. Шляхетское состояние, призванный защищать родину, отвечать перед потомками за судьбу отечества, болел на горделивость, бездумное себялюбие, бессмысленную самоуверенность. Неограниченная демократия губила Речь посполитую. Аслабленне центральной власти тянула за собой возвышение павя-товых сеймікаў, которые начали присваивать функции законодательной и судебной власти, перестали считаться из решениями сейма.

В итога асаблівасцей политического строя Речи посполитой к концу XVII ст. в государстве возникает заметное аслабленне монархической власти, беспримерное

усиление шляхты, упадок административного управления, духовности и гражданской совести.

Третьим истокам политического кризиса появилась бессмысленная религиозная политика из конца XVI ст. Берестейская церковная уния не

дма желательных итогов. Напротив, она углубила имеющиеся в ррамадстве противоречия. ии^Лацінізацыя униатской церкви привела к расколу общества на дааярыхільнікаў и противников. Последние в приближения униатской церкви к уасцѐла увидели угрозу не только униатству, но и всему право-(адаўнаму населению. В общественной сознательности более терпела за-цдтрўваецца мысль о принадлежности беларуского этносу к русскому народу, о необходимости воссоединения из им. Позже эта этническорелигиозная И; Ірамадска-политическое течение в исторической литературы получила вдаву "заходнерусізм".

.",; ічацвѐрты исток политического кризиса - сочетание нация-нальнага и религиозного угнетения из феодальным. Распространение ^Грарнай реформы Сигизмунда II Августа на Восточную Беларусь в"іклікала сопротивление народных масс: жалобы на самоволие адацністрацыі и арендаторов, отрицание от выполнения барщинников Оявіянасцей, побеги от своих хозяев к другим феодалам или за границы Страны, чаще всего на Украину

ив Россию, поджигание поместий, 1ІЯ$роенные восстания.

и'Одним из крупных крестьянских движений в XVIII ст. было восстание в Кричевском старостве, пожизненном обладании князя И.Радзивилло. В ,3і0"х гадах XVIII ст. староства арендовали братья Іцкавічы, которые не ^одькі усилили угнетение путям завышения инвентарных денежных ададяжоў и адработачных павіннасцей, но и употребляли грабеж, насилие, Кврдаванне крестьян за незначительную непослушность. В начала 40-х Г^Дрў положение крестьян стала невыносимым. Первое вооруженное выступление крестьян во главе из Константином Вашчылам началось весной 1740 г. Непосредственной причиной восстания был арест и прыгавор к д"карання смертью 18 крестьян по подозрению в поджигания дома одного из арендаторов. Отряд К.Вашчылы, который насчитывал несколько соцень чало-99К, был разгромленный военной силой администрации староства. Тогда в чале восстания стал войт в.Поселения Василий Вашчыла. Ему помогали Иван Кропатель, Стась Бачко, Василий Ветер. В течение года таўстанне распространилась на болыпасць территории староства. К ему дв&дучыліся крестьяне шляхетских обладаний и пришлые люди из России. В Ра%В участвовала несколько тысяч человек. Повстанцы наладалі на дамы богатых торговцев, ростовщиков, отбирали кабальные документы, вайболып злостных убивали. И.Радзивилл был вынужденный сообщить ста-роства другому арендатору. Но это только временно ослабила крестьянское движение. Летом 1743 г. борьба обострилась и переросла в вооруженной цаўстанне. Восставшие не принимали распоряжений Радзивилла, прогоняли и убивали чиновников. В концы 1743 г. староства осталось "в только без арендаторов, но и без администрации.

иНа начале 1744 г. И.Радзивилл направил в Кричев отряд конного и пешего армий из артиллерией. Проведав про то, повстанцы нарпрабавалі взять Кричевский замок штурмам, но безуспешно. Варацьба продолжалась, в шеренгах повстанцев насчитывалась болып за 4 тыс. человек. Однако карательная армия вдруг напала на лагерь полу-станцаў и разбила его, ведь силы были неровные. На поле боя из числа повстанцев осталось 100 человек убитых и 500 раненых, а 77 попали в плен. Угнетатели жестоко падавілі восстание: 74 повстанцы были замученный (одни удавленник, другие - живыми посаженный на кол). Василий Вашчыла убежал на Украину, но польские власти требовали его выдачи. Длинно тянулась дипломатичная писанина, в это время Василий Вашчыла заболел и умер в тюрьме.

В 40-х гадах XVIII ст. крестьянскими волнениями были охваченный Мозырьский уезд (1745), Гомельское староства (1747), Чачэрскае ста-роства и др. Антифеодальное и антирелигиозное движение на Беларуси тряс Речь посполитую, загоняя ее в гроб.

Пятый исток углыбления политического кризиса - борьба между магнатами за власть. Во второй половине XVII ст. в Большом княжестве Литовским основными сапернікамі были Радзивиллы, Пацы и Сапеги. В 60-х и первой половине 70-х годов XVII ст. найболып влиятельными были Пацы, а в первой половине 80-х - Сапеги.

В1696 г. большая часть беларуско-литовской шляхты выступила против всемогущества Сапегов. Борьбу возглавили Огинские и Вишневецкие. Яны выдали в Вільніуніверсал, в котором провозглашали гет-моно Сапеге и его друзей врагами отчизны и приговорили их к пако-рання смертью из конфискацией имущества. Борьба приняла характер гражданской войны, в итога которой разрушалась Беларусь. Начало Северной -войны не остановил феодальных междоусобиц, Сапега- перай-шоу на сторону Карла XII и вместе из им начал громить и разрушать отчизну. Закончилась война, но не остановились феодальная анархия и бесконечные происки, борьба за власть.

После Северной войны политический кризис в Речи посполитой пе-рарастае в последнюю стадию - агонию.

Чрезвычайно хорошо раскрыл политическое положение тогдашней Речи посполитой Ф.Энгельс: "3 начала восемнадцатого столетия Полыпча, согласна из высказываниями самих поляков, держалась неурядицей (Роізьа піеггагіет зіоі), заграничные армии беспералынна оккупировали всю страну и проходили через ее, она служила для их постоялым двором и трактиром (Кагсгта гаегсіпа, как говорили поляки), при этом, однако, как правило, забывались заплатить" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С.18).

Наиболее предусмотрительные политики Речи посполитые предупреждали заранее о смертельной опасности, которая нависла над государством. Еще в 1668 г. дольскі король Ян-Казимир, отказавшись от престола, на прощание предостерегал сенаторов: "Дай Бог, чтобы я не был пророкам, но говорю вам: когда вы не исправитесь и не измените своих порядков, то Полыпча погибнет от иностранцев. Москва оторвет в ее все русские земли и Литву к самому Бугу, Нарэва и даже к Висле; Пруссия возьмет Большую Полыпчу и польскую Пруссию. Австрия же, видя, что другие делят между собой наше добро, бросится на Краков и смежные воеводства, - и каждая из соседних государств пожелает получше обладать частью нашего государства, як иметь его все из вашей неурядицей и вашими вольностями" (Брянцев П.Д.

Очерк Древней Лнтвы н Западной Росс-снн. Внльна, 1891. С.114 - 115).

Во времена управления Августа III (1733 - 1763, сын Августа II) феа-дальная анархия углубляется, усиливается феодальный, нация-нальны и религиозное угнетение. В политической жизни является новая, довольно характерная черта - обращение шляхты за помощью к соседним странам ради решения внутренних дел.

Приближение конца ощущали и современники разделов Речи посполитой, и потому патриоты пытались хотя как-либо приостановить агонию. В 1764 г. Чарторийские на канвакацыйным сейме попробовали провести терпимые реформы государственного строя: ограничить "ліберум вето", ослабить зависимость депутатов от инструкций сеймікаў, упорядочить суд, финансы, увеличить армию. Однако реформы касались шляхетские вольности и потому сразу же вызывали решительный отпор реакционных сил страны, а также Пруссии и России. При поддержке российского посла Рэпніна диссиденты создали конфедерации: пратэс-танцкую в Торуне и православную в Слуцка. На помощь им пришла 40-тысячная русская армия, пользуясь правом защиты право-слаўных в Речи посполитой, согласна из "вечным миром" между Москвой и Варшавой (1686).

В1768 г. сейм (под нажатием русских войск) принял постановление о уравнивании в правах православных и протестантов из католиками. Одновременно Россия стала гарантам не только веротерпимости, но и за-сокрытия политического строя Речи посполитой, который существовал к 1764 г.

Вфеврале 1768 г. католические фанатики создали в Бары (на Украине) конфедерацию из целью противодействия влияния русской императрицы в Полыпчы. На начале 1770 г. из Франции на помощь конфедератам прибыло несколько офицеров во главе из Дзюмур'е. В

своем донесении^он отмечал одну из наиважнейших причин кризиса Речи посполитой - невероятное падение нравственности шляхетского состояния: "Я нигде не видел похожего в Европе, что вижу в Полыпчы: нравы вождей конфедератов чисто азиатские, дивная роскошь, безрассудные расходы, длинные обеды, гульни, танцы - вот их занятия...Я...средь конфедератов не нашел ни одного приличного человека, за выключэннем литвина Богуша; главный распорядитель конфедератов - князь Радзивилл настоящее животное".

Еще болып сумрачную картину рисует Эссен, саксонский посол при варшавском дворе: "Польские вельможи...постоянно гоняются за получением пенсий от заграничных дворов из тем, чтобы подкапываться под свою Отчизну. Каждый день в Полыпчы происходят такие явления, какие невероятный в других государствах: злостные банкротства купцов и вяльмож, безрассудные азартные игры, грабежи, всякого рода отчаянные поступки...3лачынствы происходят на каждом шаге, и кто же их учиняет? Люди из высшего мира, какие постоянно бывают в короля и пользуются уважением, и которому же наказанию они подвергаются? Никакому.-.Один сенатор разоблачается в подделке векселей, второй

отказывается от своей подписи, трети употребляет фальшивые карты во время игры на гроши, четвертый продает поместье, которым никогда не обладал, пяты берет из рук кредитора векселя, разрывает их и в то же время приказывает бить кредитора, шестой захватывает чужую жонйу, отвозить ее соглашений и бессовестным образом унижает ее. Я замираю при мысли, - пишет подальше Эссен, - что курфюрст возложит на меня обязанность назвать яму средь поляков трех знатных особ и вместе из тем грусть-ленных, я не смогу назвать яму ни одного. Английский посол, - про-цягвае Эссен, - каждую почту просит свое правительство отозвать его отсель, потому что он, выполняющий обязанности посла при варшавском дворе, тем самым унижает свое достоинство, как честного человека. Немецкий паўашуканец, - заканчивает свое донесение саксонский резидент, - в Полыпчы был бы честным человекам" (Брянцев П. Д. Очерк Древ-ней Лнтвы н Западной Росснн. С.130 - 132).

Падение нравов главенствующего шляхетского состояния утратила его, сделала неспособным управлять государством. Это и было одной из главных при-чин постоянных обращений разных группировок за помощью к соседним странам.

Скоро разгорелась гражданская война, в какой конфедеративное движение было удавленник посредством царской армии.

По предложению прусского короля Фридриха II Большого 5 августа 1772 г. в С.- Петербургу была подписана конвенция о разделе Речи посполитой между Россией, Пруссией и Австрией. Пруссия получила полу-ночна-западную часть Польши (Померанию и кусок Большой Полыпчы между Пруссией и Бранденбургом), Австрия - южную часть Полыпчы и часть Западной Украины с Львовом. К России отошли Інфлянты, болыпая часть Полоцкого воеводства (по правому берегу Западной Двины), почти все Витебское, все Мстиславское воеводства и восточная часть Речицкого уезда, Могилевское воеводство (из Рогачевом, Пропойском, Чечерском и Гомелем).

Первый раздел Речи посполитые ацвярэзіў польских сенаторов. Скоро был создана посполитый совет, которая включала в себя короля, 18 сенаторов, 18 депутатов сейма. Принимаются решения, направленные на улучшение торговли и правового положения горожан, развитие промышленности. Но они не касались основ государственного и общественного строя Речи посполитой.

3 мая 1791 г. сейм принял конституцию Речи посполитые, которая отменяла выборность королей, но вводила выборность династий. Законодательная власть принадлежала двухпалатно сейму, который выбирался на 2 годы и должен был принимать решения болыпасцю голосов. В состав сейма вводился 21 представитель городов из правом совещательного голоса. Королю и совету ("караульному закону"), которая включала в себя примаса католической церкви и пяти министров, принадлежала исполнительная

власть. Исполнительные органы власти, армия и бюджет были оглашенный общими для всей Речи посполитой. Однако сохранились отдельные дзяржаўныя престолы в Литве, а также армия. Конституция провозглашала сохранение прав и

привилегий шляхты и ее "первенство в при-ватной и общественной жизни". Одновременно конституция сделала шаг в направления сближения мяш-чанства с шляхтой: шляхта получила разрешение заниматься торговлей, а мещане - приобретать земельные обладания, занимать штатские престолы. Вовсе нет изменилось положение крестьян. Правда, барин получил право, когда он того захочет, освобождать му-жыка от крепостничества. Провозглашалась свобода веры, но за католичеством оставлялся статус государственной религии. Конституция в очередной раз объявило полное слияние Полыпчы из Большим княжеством Литовским в единственный и неделимый организм. Безусловно, конституция носила прогрессивный характер. Ощущалось влияние Большой французс-кай революции, создавались более благоприятные условия для развития производительных сил страны.

Противники конституции, во главе которых стояли Северин Ржэвускі, Ксаверый Браніцкі

идругие, поднялись на борьбу против конституции. 14 мая 1792 г. в городке Таргавіцы (на Украине) была создана конфедерация и оглашенный акт о защите католической религии и прежнего порядка управления страной. На помощь конфедераты пригласили Катерину II. Опять началась гражданская война, в какой король присоединился к конфедератам и выступил против конституции и предыдущих рэформ.

В 1793 г. произошел второй раздел Речи посполитые между Россией и Пруссией. К Пруссии отошли Данциг и Большая Полыпча, а к России -часть Полоцкого воеводства (по левому берегу Двины), останки Витебского и Мстиславского, Минское и восточные части Навагрудскага и Врэсцкага воеводств.

Второй раздел Речи посполитые вызовов возмущение и протест разных слоев шляхетности. 24 марто 1794 г. в Кракове началось паўстан-не во главе из генераллейтенантам Анджеем Тадеушем Банавентурам Костюшкам. Цель восстания - "воссоздание независимости нации и установление всеобщей свободы", возрождение Речи посполитые в границах 1772 г. Для беларуского народа это означало окончательное акаталічванне и полонизацию Беларуской стороны. В первый день полу-стання Костюшко обратился из воззваниями "К армии", "К гражданам", "К духовенству", "К женщинам", в каких призывов защищать свободу и отчизну. 7 мая 1794 г. был изданный Паланецкі универсал, который провозглашал крестьян особиста свободными, но без земли. Восстание перебросилось на Литву. 3 22 на 23 апреля 1794 г. повстанцы захватили Вильно

иобразовали наивысший совет литовского народа во главе из виленским комендантом полковникам Якубам Ясінскім. Совет обратилась к шляхте за помощью, создала криминальный суд из 15 человек для казни предателей отчизны, а да-сама органы управления восстанием (депутации).

Повстанцы имели три корпусы войск, в основе которых было рэгуляр-нае армия княжества Литовского во главе из Я.Ясінскім, А.Хлявінскім, Ф.Сапегам. Руководство восстанием намеревалась втянуть в паўстан-не всех шляхціцаў и выделила призыв: "Кто не из нами - тот против нас". Но защитники отчизны и во время смертельной опасности не сумели сплотиться. Между ими отсутствовала узаемапаразуменне, дисциплина, продолжались ссоры и споры. Это привело к тому, что Тадеуш Костюшко отклонил от управления восстанием Ясінскага, заменивший его генералам Віельгорскім. Скоро вся Беларусь и Литва были охват-лены пламенем восстания, к которому присоединилась часть крестьян, что поверили обещаниям Костюшки освободить их от феодального угнетения. Поскольку выполнение обещания задерживалась, крестьяне начали отходить от восстания. При таких обстоятельствах было нетрудно справиться из восставшими.

Против останков Речи посполитой выступили Пруссия, Австрия и Россия. Судьба Речи посполитые был решенный в битве под Мацаѐвіцамі (поблизости Варшавы) между русскими и польскими армиями. Костюшко попал в плен, а в Варшаву были введенный

русские, прусские и австрийские армии. Последний король Речи посполитые Август IV (Станислав Понятовский) отрекся от престола. Австрия, Россия и Пруссия опять начали кроить Речь посполитую.

В1795 г. произошел третий, последний раздел Речи посполитые. Россия получила Западную Беларусь и Восточную Литву, а также Украину к Западному Бугу. Австрия и Пруссия захватили коренные земли, часть украинских и литовских зямель. Речь посполитая была уничтожена, а польский народ на длинные годы отозвался под социальным и национальным угнетением.

Таким образом, прорицание короля-иезуита Яна-Казимира збылося. Политический строй Речи посполитые, неограниченные шляхетские вольности, религиозный фанатизм, невероятное падение нравов шляхетского сословия появились главными причинами прозябали государства.

ГЛАВА 6 КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ

(вторая половина XVI - конец XVIII ст.)

Вистории культуры Беларуси середины XVI - XVIII вв. можно выделить три периоды: 1) вторая половина XVI ст. - активное реформационно-гуманистическое движение, который стремился синтезировать теоретический гуманизм из социально-прак-тычнай деятельностью;

2) конец XVI - первая половина XVII вв. - гуманистическая мысль эпохи позднего Возрождения, контрреформация и установление барока1;

3) вторая половина XVII - XVIII вв. - господство в искусстве стиля барокко и начало стиля классицизма.

Просвещение и книгопечатание. XVI ст. принесла смены в просветительское и школьное дело Беларуси. Вместе из развитием прогрессивных трады-цый Древней Руси на просвещение расширяется влияние рэнесансавага гуманизма. На территории Беларуси являются наиболее передовые для того времени протестантские и братские школы. Почти в каждой пратэ-станцкай общине открывались школы. В 70-я годы XVI ст. на Беларуси были 163 кальвінісцкія соборы, при которых существовали школы в Бресте, Ашмянах, Сморгони, Несвиже, Минску, Пинску, Могилеве, Орши, Витебска и т.д. Ярким примерам кальвінісцкай школы.на Беларуси был Слуцкий лицей, основанный в 1617 г. Он имел свой статус, программу, методические разработки, а также правила для учеников и учителей. В лицеи изучались главным образом гуманитарные науки - латинская, греческая, старажытнаяўрэйская, польская, немецкая языки и литературы, риторика, история, логика, правоведение, математика, физика. Лицей был чатырохкласнай учреждением, где термин обучения в каждом классе составов два годы. В ответах учеников найболып каш-тоўным считалась самостоятельность выводов. Большинство учеников лицея становились проповедниками кальвинизма, а найболып способные направлялись в университеты Германии, Англии, Италии.

Арыянскімі общинами были основанный школы в Ивье, Клецку, Несвиже, Дзержинске, Любчы, Лоску, Навагрудку и других городах и городках. Арыянскія школы были двух типов - начальные и гимназии. В гимназиях, в том

числе в Ивьевской, Несвижской, Лоскай, изучались вместе из языками и литературами (латинской, греческой, древне-еврейской) философия, риторика, право, география, естествознание, математика, физика, этика. Известным педагогам арыянскіх школ был Ян Ліцыній Намыслоўскі.

Вконцы XVI - первой половине XVII ст. на Беларуси открываются братские школы, сначала в Вильно (1584), а затем и в других городах (Брест, Могилев, Минск, Пинск, Орша и т.д.). В братских школах звы-чайно изучались пять языков (беларуская, славянская, греческая, латинская, польская), арифметика, диалектика, риторика, география, астрономия и другие дисциплины. Индивидуальное обучение в этих школах заменялась классно-урочным, которое дожило к нашему времени. Учебный год, как и

сейчас, начинался 1 сентября. Были очень большие требования к ученикам (за два дни пропуска без внимательных причин могли выключить с школы) и высокие требования к учителям. Отличительную роль в повышения качества преподавания в братских школах отыграли издания "Азбуки" (в 1574 г. в Львове - Иванам Федоровым, в 1596 г. в Вильно - Лаврентием Зизанием) и "Грамматики" Мелетия Смотрицкого (1621). 3 1590 по 1654 г. беларуские типографии выдали 16 букварей.

Братские школы являлись центрами не только просвещения, но и книгопечатания. Братские типографии в Вильно, Еўі (около Вильно), Ку-цейне и Могилеве выдавали большинство книг богаслужэбнага содержанию. Это вызывалось необходимостью упорядочить систему богослужения, противостоять католицизма и униатскому влиянию. Рядом из литургическими изданиями заметное место занимали книги для домашнего чтения (произведения Иоана Златавуста, Макарыя Египетского, учебная и другая литература), а также полемические издания, направленные против контрреформации, церковно-религиозной унии, полонизации.

В1586 г. в Лоску было изданное "Пособие для овладения учением Аристотеля" на латинском языке, а в 1589 г. - "Сентенции, которыми надо управляться в жизни". "Сентенции" возвеличивали человеческий ум, знания, осуждали невежество, карьеризм, напрасную трату времени, призывали к полезной деятельности.

Отличительную роль в кириллическом книгопечатании отыграл известный беларуский печатник магіляўчанін Спиридон Соболь, который на территории Беларуси открыл две типографии. Одну - в Куцейне (у Орши) в 1630 г. и выдал тут на беларуском языке "Молитвы повседневные", "Букварь", "Часослов". В 1635 г. он открыл типографию и в Буйничах (под Могилевом), где выдал "Псалтырь". В литературы описанный 18 его изданий.

Во второй половине XVII ст. кириллическое книгопечатание входить в полосу кризиса, обусловленного общим социально-экономичным и политическим кризисам Речи посполитой.

ВXVIII ст. на беларуских землях расширяется светское образование. Этому содействовала реформа школ, которая проводилась под руководством С.Канарского. Ре-форма покачнула монополию иезуитов в ветви

просвещения, ввела в школы польский язык, значительное внимание придала общественно-этичным и естественным наукам, воспитанию умственных здольнас-цей учеников. Созданная в 1773 г. Образовательная комиссия отменила преподавание в рамках школьных программ религии. На беларуских землях комиссия открыла 20 своих школ.

Значительную роль в распаўсюджван-ни ученых знаний отыграла Гродненская медицинская школа, основанная Антонием Тызенгаўзам. Возглавлял ее в 1775 г. французский урач и натуралист Ж.Э.Жылібер. Он создал при школе естествоведческий кабинет, аптеку, анатомический театр и ботанический сад, выдал два тома фундаментальной работы "Литовская флора" (1781).

Библиотечное и архивное дело. Более богатой в Речи посполитой являлась Несвижская библиотека Радзивиллов, основанная в 1600 г. В библиотеке насчитывалась более чем 20 тыс. томов книг почти на всех европейских языках. Вместе из редкими и древними книгами, произведениями античных поэтов и мысліцеляў, работами французских просветителей находились рукописи базыльянаў, доминиканцев, бенедыкцінцаў. Залы библиотеки украшались произведенными на радзивиловской мануфак-туры в Свержані бюстами древних философов. В 1772 г. библиотека была конфискована и перевезена в Петербург. По приказу Катерины II ее сообщили Академии наук - 14 892 книги, без учета гравюр, карт и нот1.

ВНесвижской библиотеке сохранялись также редкие рукописи. Средь их - Радзивиловская летопись, украшенный 617 цветными рисунками. На мысль исследователей, он относиться к Владимиро-Суз-дальского летописания XIII ст., по

содержанию близкий к Лаўрэнцьеўскага летописи. Рукописная копия, какая пожалована Янушу Радзивиллу каким-то Станиславам Зяньковічам, была сделана, возможно, в Смоленске в концы XV ст. Радзивиловская летопись была названный да по імені его владельца Багуслава Радзивилла. Второе название летописи - Кѐнігсбергскі, ведь из 1669 г. он находился в библиотеке г. Кѐнігсберга.

В1761 г., когда русская армия за-няло город, летопись в качества тра-фея был переданный в библиотеку Академии наук в Петербурге.

Более чем 6 тыс. редких книг, ста-ражытных рукописей, географических карт Беларуси, Литвы и Полыпчы находились в Щорсах (теперь -Навагрудскі р-н), в поместье маг-ната Храптовіча. В его библиотеке сохранялись переписка Богдана Хмельницкого из польскими гетманами, оригиналы писем Хмельницкого к казакаў, дневник польского посольства в России за 1686 г., дневник Марины Мнішак и другие дакументыі.

ВНесвижском замке находился и архив, в котором насчитывалась более чем 500 тыс. исторических октав, грамот, писем и других дакумен-тау. Эти материалы были саб-раны из 1551 г., когда Николай Радзивилл Черный получил право хранения в Несвиже т.н. Литовской метрики - государственного архива Большого

княжества Литовского. Некоторые документы несвижского архива относятся к временам Ягайлы. В архиве сохранялись письма Людовиков XV и XVI, Карла XII, Богдана Хмельницкого, Петра 1 и др. Документы архива написанный на старобелорусской, польской, латинской и других мовах2.

Библиотеки, сборы книг и исторических документов находились да-сама в поместьях Сапегов, Тышкевичей, Огинских и других магнатов. Их усадьбы становились центрами культурной жизни стороны.

Литература. Распространение Реформации, гуманистического миро-взгляда, книгопечатания способствовала дальнейшему развитию беларуской литературы. Общегосударственные летописи и хроники постепенно со-шагают место новым литературным видам и жанрам: публицистике, историко-мемуарной литературы, политической сатиры, поэзии.

Отличным произведениям беларуского летописания XVII ст. была Барку-лабаўская хроника, которая из демок-ратычных позиций адлюстра-вала государственные, военные, гражданские дела отчизны своего времени.

Беларуская реформация и контр-реформация выделили плеяду публицистов: С.Буднего, В.Цяпінскага, П.Жалобу, И.Пацея, М.Смотрицкого, Х.Філалета, Л.Карповіча, братьев Зизаниев, А.Филипповича и др.

Симон Будний (1530 - 1593) впервые в мировой литературы выдал Евангелие (1574) из прадмо-вай, комментариями и замечаниями, в которых пытался дать радыкаль-ную рационалистичную крытый-ку книг Нового Завета. Он написал несколько произведений, более значительным из которых был "О най-галоўнейшых положениях христианской веры" (1576 г., Лоск). В этом ^впг" г ^ул^и^ал^^рті-ваў чадавечуіа.ппыпод.и^^йзыежя^аьіступяу пупрятіь.нйдяадмога^вй. o?в^ замагільнаг.а^жыішя. Божьей Троицы, из позиций антрапацэнт-рызму объяснял моральный выбор человека: не страхам перед загробной жизнью или посмертными страданиями, а умам и свя-домасцю. Будний считал, что без помощи церкви человек может достигнуть морального совершенства. Общественно-политические взгляды Буднего были терпимо-гуманистические. Он признавал приват-ную собственность, сословно-классовое неравенство, феодальную заваль-насть крестьян, но критиковал феодальное самоволие, беззакон-не, захватнические войны, был защитникам

веротерпимости и интеллектуальной свободы. Идеи С.Буднего о развитии беларуского языка, культуры были одним из факторов становления нацыяналь-най самосознания, а его эстетичные взгляды носили рациональный характер: чудесное то, что ісціннае.

Василий Цяпінскі (1540 - 1600) в предисловии к Евангелию, какое он выдяў (код^-'^Т^- р^)--.на..^еларускан языку, критиковал палгт'ьткў йкдт'япічнанмя белавускага народа.

"выступал за развіцце бедарухасай языки, перестройку.асвеіь^и дабдіжаннзеза^к - іграцоуных масс, был

дхі oДЬрікямябтті жантт я р^тмрт^^^^^^^^^^'^^^ ИХ пстарычную и языковую родственность, значимость их культўр&ай наследства. Дзеннасць В.Цяпінскага содействовала зарождению и консолидации в

XVI - XVII вв. национально-культурного и патриотичного движения на Беларуси. Непримиримым борцом за веру предков и национальные традиции стал представитель ораторской прозы Леонтий Карповіч (1580-1620) - беларуский писатель-публицист, педагог, церковный деятель. Его "Произнесения" ("Произнесение двое", Еўе, 1615; "Казанне на похороны князя В.В.Голицына", Вильно, 1619; предисловие к книге Фікарыя "Вертоград душевный", Вильно, 1620 и др.) написанный

приподнятым стилем из использованием символики, образных сравнений. Яны оказывали большое воздействие на слушателя и читателя.

Настоящим борцом за прав-ду восстает перед нами Афанасій Филиппович через свой "Дыярыуш", который, по сути дела, является зборам произведений. Он включает в себя автобиографичных зарисовок, промолви,

полемических трактатов, посланий, предоставлений, богословских разважан-няў, реляций и т.д. Автор не стремится к вычурности стиля, славес-най эквилибристики, красноречие. Свою цель он видеть в образ-ным, искреннем и доходчивом повествовании современникам и потомкам про сложное и противоречивое время в жизни отечества. Большую часть произведений А.Филиппович написал в варшавской тюрьме, когда был прыгаво-раны к казни. В своих произведениях он бесчестил внешнюю и внутреннюю политику, а также духовных и светских феодалов за их стремление к роскоши, безжалостно разоблачал пороки общества. Аба-ронца интересов социальных нізоў беларуского и украинского наро-дал, сторонник и проповедник союзу из русским народом, А.Филиппович выступил со своим пламенным словом накануне национально- вызва-ленчай барацьбы'беларускага и украинского народов под руководством Б. Хмельницкого.

Рядом из "Дыярыушам" А.Филипповича к мемуарной литературе относятся "корреспонденции" оршанского старосты Филона Кміты-Чарна-быльскага (1530 - 1587), мемуары навагрудскага падсудка Федора Еўлашоўскага (1546 - 1616). Деловые "корреспонденции" Кміты-Чарна-быльскага членам совета Большого княжества Литовского про военные и общественно-политические дела Московской Руси - настоящие литературные произведения, где реляции, сообщения, рассуждения о судьбе родины тонко сочетаются из художественными деталями и красками. Мемуары

Еўлашоўскага, в которых раскрываются детали Ливонской войны через ее осознание и видение одного из участников шля-хецкай узаемаеднасці, позволяют зам почувствовать атмосферу той тяжелой и трагичной эпохи.

Одной из звезд древней беларуской литературы является Мелетий Смотрицкий (Максим Герасимович Смотрицкий, 1572 -1630). М.Смотрицкий учился на философском факультете Виленской иезуитской академии, слушал лекции в Лейпцигском, Виттенбергским, Нюрнбергским университетах. Нам он известный болып как автор славутай "Грамматики", которую М.Ломоносов назвал "вратамі" своей учености. Современникам Смотрицкий был более знакомый як писатель-полемист, перу которого подобает около 20 произведений самых разных направлений. Асобае место средь их занимает "Фрынас" (1610), в каком Смотрицкий от имени символического образо мацерыцеркви обращается к народу из призывом единства всех сил в борьбе из наступающим католицизмом. Отступничество от веры, от православной мацеры-церкви трактава-лося Смотрицким как измена родине. Он был также одним из пе-ракладчыкаў западноевропейской литературы разных времен и наро-дал - Гея, Пятраркі, Роттердамского и др.

Новым явлением в беларуской литературы была политическая са'уздаг-"Речь Мялешкі", "Лист даабуховіча". Аўтарьі Выгмѐмваюць пороки общества: самоволие шляхты, бессмысленное подражание чужеземных уставов. Созидающий образ смоленского воеводы Филиппа Казимира Обуховича, анонимный автор разоблачает военнополитическую бездарность,продажность, безразличие к судьбе родины не только Филиппа, но и его предков: деда, отцы. Таким образом автор подчеркивает слуш-ную мысль: предательство ведет обычно к деградации не только одного рода, но и всего общества. Торговые дела солдат интересуют более чем воинские обязанности. Автор "Листа" приходить к выводу, что для отчизны было бы лучше, чтобы такие, как Филипп, сидели бы в своей Липе или были воинскими писцами, а не воеводами.

Сложный путь ттряі^ртпў беларуское стихотворение: от любовной лирики, верь-шаванага эпоса, ритмично арганізавайан прозы к книжной поэзии, которая определялась идейно-тэматыч-най и жанрово-стилевой разна-стайнасцю

(эпиграммы, декламации, элегии, сатирические и духовные стихотворения, гражданская лирика). Анонимная лирическая поэма "У-мант на смерть Леона Карповіча" прославляет человека как носителя высоких моральных якасцей, действенного, мужественного, самаах-вярнага борца за веру своих предков, возносит его к уровню христианского святого. За-ключная часть "Вопле" выразительный публицистическо-дидактический характер: поэт от имени покойника призывает жить грусть-ленна и благородно, праздник беречь национально-религиозные традиции своего народа. Произведение определяется глубокой эмацыя-нальнасцю и пранікнѐньм лиризмом, яркой поэтическо-образной мо-вай. Ему свойственный некоторые черты барокко: кантрастнасць, барочные эпитеты, метафоры, сравнения и др.

Важный уклад в развитие беларуской и русской кульгуры сделал поэт и драматург, книгоиздатель и общественный деятель Сімяон Полоцкий (1629 -1680). Социальнополитический идеал Сімяона Полоцкого - сильное государство во главе из "просветительным монархом", цель которой - установить в обществе "вечный мир" и "всеобщее благоустройство" без раскола и мяця-жоў. Иен считал, что все зло в обществе от необразованности, невежество. Расширение просвещения спасет общество от всех пороков, установит поў-ную гармонию и мир. Сімяон Полоцкий осуждал богатство, прославлял небесные силы и работу, предлагал программу прогрессивной дз^.йнасці царя, придворных вяльмож и некоторых церковных.деятелей. Он апя-ваў беларуские земли, в особенности Полацк и Витебск. Он пишет пьесы на библейские темы: "Комедню прнтчн о блудном сын" и "Трагедню о Навуходоносоре царе, о теле злате н о трнех отроцех в пеіцн не со-жженных". Найболып значительными сборниками его поэтических произведений являются "Вертоград многоцветнын" и "Рнфмологнон".

Театр и музыка. Развитие драматургии вызывала к жизни театр. Сначала появился школьный театр, где перед началом пьес на исторические и библейские темы, а также в антрактах и после спек-такляў разыгрывались интермедии - пантомимы, танцы, кароценькія п'ескі или сценки, найчасцей комического содержанию. Школьные пьесы писались и исполнялись по определенным правилам. Согласно инструкции 1647 г., на сцене нельзя было "есть, пить, топать ногами, показывать чтонибудь такое, что могло бы вызывать неприятное впечатление в актеров либо зрителей". В

соответствия из виленским предписанием 1717 г. спектакль не мог продолжаться болып за три часы. Сначала женские роли запрещались вообще, а потом их позволяли исполнять только муж-чинам.

Широкое распространение на Беларуси в XVI ст. получил театр кукол - вертеп. Сюжеты вертепа были основанный на библейской и евангельской тэ-мотыге, а также бытовых мотивах. Действие происходило в специально построенном двухпа-вярховым доміку из вежачкай-мезонинам. На самом верхнем "уровне" разыгрывались сценки со Святого Писания про Адама и Еву, рождение Иисуса, на среднем -про преступление царя Ирода, а в со-