Часть I теоретические основы культурологии культурология как наука

Как термин «культурология», так и наука с таким названием возникли сравнительно недавно: термин в 1909 году предложил интересующийся проблематикой культуры и высказавший пожелание о необходимости появления фундаментальной науки о культуре немецкий химик Нобелевский лауреат Вильгельм Оствальд (1853-1932 гг.), а сама наука стала актуальной через 30 лет после этого, когда в 1939 году термин «культуролология» был опробован в печати (в качестве возможного бренда новой науки) американским антропологом Лесли Уайтом (1900-1975 гг.). В работе Уайта «Понятие о культуре» (1949 г.), культурология уже была заявлена в качестве самостоятельной научной дисциплины, предполагающей потеснить в исследованиях культуры целый ряд таких традиционно занимающихся ею «по совместительству» наук как этнография (антропология), социология, психология, философия и религиоведение. «Культуролог знает, – утверждал Уайт, – что культурный процесс объясним из него самого», поэтому он предлагал отойти от стереотипа о том, что культура – это лишь аспект либо социальной, либо психологической, либо мыслительной или религиозной жизни человека и утвердить взгляд на культур как на «самостоятельную упорядоченность элементов, организованную в соответствии с собственными принципами и существующих по своим законам».

Несмотря на страстную и последовательную позицию Уайта в отстаивании идеи единой науки занимающуюся культурой, его немного догматическая и чересчур наукообразная концепция культурологии не имела большого успеха на Западе. Вместо одной науки о культуре там продолжали и продолжают существовать множество как традиционных (социология культуры, культурная антропология, социальная психология) так и недавно возникших («новая историческая наука», семиотика культуры, постструктурная лингвистика) дисциплин, представители которых занимаются междисциплинарными исследованием различных проблем и аспектов культуры, однако называют эти исследования зачастую не «культурологическими», а просто «культурными исследованиями» («cultural studies»). Западные теоретические и социально-практические разработки, связанные с изучением культурных форм и процессов в истории и современности, уже давно институционализировались в сеть научно-образовательных сообществ и научных коммуникаций и являются традиционными для большинства высших учебных заведений Европы и Америки.

На территории бывшего СССР культурология появилась в несколько ином историческом и научном контексте, нежели на Западе. Во-первых, термин «культурология», упоминавшийся с начала 60-х годов ХХ столетия в отдельных публикациях отечественных авторов, изначально не имел непосредственного отношения к концепции Уайта и применялся именно для наименования наших аналогов западных междисциплинарных исследований (семиотика культуры Тартусско-московской школы);. во-вторых, в условиях советской действительности, уже само использование этого термина было провокационным актом свободомыслия по отношению к официальной «советской культуре», и поэтому термин «культурология» не был дискредитирован со временем ни с научной ни с идеологической точек зрения, став своеобразным «знаменем» тех надежд на изменения в отечественном образовании и культурном самосознании, которое связывали гуманитарии с развалом советской идеологической системы контроля за культурой в 1991 году.

В России и других государствах возникших на территории бывшего СССР культурология, которую как дисциплину начали создавать практически с нуля, опираясь как на западный, так и в большей степени на отечественный опыт исследований культуры, в течении 90-х годов была введена в число предметов обязательного государственного стандарта образования. Если в начале 90-х годов культурология была ориентирована в большей степени на заполнение вакуума самопонимания в обществе переживавшем тяжелые социальные потрясения и кризис самоидентичности, то сегодня культурология имеет своей целью ликвидацию разобщенности в многообразном социально-гуманитарном знании о культуре и междисциплинарную разработку современных культурных форм и социально-культурных практик, помогающих человеку ориентироваться в одновремиенно глобальном и мультикультурном мире пост-индустриальной цивилизации.

В состав культурологии входят пять взаимосвязанных разделов: 1) история мировой и отечественной культуры; 2) история культурологических учений; 3) социология культуры; 4) культурная антропология; 5) прикладная культурология. Кроме того, культурология тесно взаимодействует с философией культуры, философией истории, филологией, лингвистикой, психологией и другими науками. Культурология не просто автоматически заимствует знания полученные другими науками, но она включает их в целостную систему знания о культуре, описывая типологию, ментальности, ценностные установки определенной эпохи, совмещая исследование универсалий культуры и культуры как целого с детальным изучением своеобразия отдельных национальных культур.

При изучении культуры культурология использует онтологический, познавательный, феноменалистский, эссенциалистский, системный, теоретический, диахронический, синхронический, типологический, информационно-семиотический, герменевтический, цивилизационный, синергетический и др. подходы; опирается на археологический, семиотический, психологический, биографический, исторический и др. методы.

Культурология как интегративное научное знание, выступает системообразующим фактором изучения культуры как целостной системы и методологической основой всего комплекса наук про культуру. Методологические установки культурологии реализуются прежде всего в системном подходе к изучению феномена культуры как целостной и многоуровневой системы, которая существует во взаимодействии объективного (артефакты культуры) и субъективного (образы культуры), рационального и эмоционального, динамичного и статичного, особенного и универсального, инновационного и традиционного. Предметом культурологии являются смыслы бытия человечества, то есть ценностно-смысловой аспект культуры.

Уайт Лесли (White Leslie, 1900–1975 гг.) – американский антрополог и культуролог, сторонник эволюционного подхода в исследованиях культуры (неоэволюционизм). Получил широкое образование в области истории, политологии, психологии, социологии и антропологии, занимался полевыми исследованиями культуры индейцев пуэбло. Именно Л. Уайт выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук, немало сделал для легитимации в науке самого термина «культурология». Как теоретик, Уайт развил понятие «культура», охарактеризовав ее как специфический класс явлений, имеющий символическое значение и присущий только человеческому сообществу, определил предметное поле культурологи и основные методы ее исследования.Не получив в ранний период своего научного творчества признания среди колег, Уайт был признан классиком антропологии уже в зрелом возрасте, когда в 1962 году именно он возглавил Американскую антропологическую ассоциацию.Основные свои идеи и общую концепцию изучения культуры Л. Уайт изложил в трех работах: «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и нации» (1975).