39. Западная историческая наука в начале – середине XX века.

В к. 19 в. наст криз позит-зма,кот господств во всех науках.Вместе в поз-змом разв-ся криз рацион-зма.Все устоявщ-ся филос идеи бессмысл в усл-х криз поз-зма.+общемировой кризис, связанный с 1МВ. Критике подверглись основы П.: факт, источник. Критика П. -> к появлению неклассической парадигмы. (С. Керибур: «Чем меньше я мыслю,тем больше существую»). => Нов.теч-е=филос иррац-зм в полн масштабе,т.епризнается,что разум вторичн св-во чел-ка,окр мир тоже нерац. Появл-ся неокантианство.

Эти процессы оказ кардин вл-е на ист-фию,т.к.она снова стан-ся иррац. В сферах ист познания на Зап. возн процессы: 1. Сомнения в научн статусе истории (ист- не наука, т. к. нет понятийного аппарата, аксиоматики, нет бесспорных явлений); 2.критика позитив ист-фии(3 столпа: 1). Факт; 2).источник; 3).нарратив)+ сомнения в познават-ти истории (каковы пределы); 3. Критика прогностич ф-ции истории (не можем знать будущее, зная прошлое)

Эти сомнения в разн нац. школах проявились по-разн. Наиболее ярко в Герм – рац-зм оч силен(по итогам 1МВ), наименее во Фр. – позит-зм сохр св вл-е.

Хар-ка 1й из школ нач-сер 20 в.: напр: …

Франция.

В нач20в.во фр ист-фии нач-ся критика поз-зма,разв-ся релятивизм. В отлич от Герм эти процессы во Фр не получ больш разв-я.В связи с длит сохр-ем во Фр поз-зма,именно там институализирутся соц-гия,как суверен наука. Поиски нов подходов к изуч процессов общ разв-я в это время продолж представители смежн с историей наук: философы, социологи, географы, экон-ты, кот нач критик позитивист ист-фию еще в довоен период.

1м из основателей соц-гии был Эмиль Дюркгейм: понимал соц-гию как науку о соц фактах.; выдвин идею пересмотра всего гуманит знания на основе соц-гии. По его мн, нужно социологизировать все гумм науки. Приэтом особ притензии предъявл к ист: по его мн,»ист – нечто иное, как филиал соц-гии.»

Посредством научн анализа способствовал разреш-ю кризиса, определенного как «моральн», кот на его глазах потрясал евр общ-ва до самого основания. Соц-гия Дюркгейма исторична также и потому, что она стрем-ся изучать институты в их становлении, и, =>, ее гармонич разв-е требует акт и сознат сотрудн-ва с ист-фией. Эти идеи получ разв-е в трудах его учеников(напр, Франсуа Симиан)->подверг-сь критике позит ист-фия.По его мн,сущ 3 идола племени историков: 1. Полит идол(полити ист домин над всеми); 2. Хронолог идол(стремл-е все выстроить в хрон порядке); 3. Идол индивидуального(рассм-е истории как истории индивидов).Т.О. в нач 20в.фр позитив ист-фия подвергл-сь интелл агрессии со стороны соц-гии.НО попытки позитив ист-ков ответить на вызов собств силами –неудачн.Д/ответа на вызов соц-гии треб-ся радик пересмотр всего методол арсенала ист-фии.

Философ и социолог Анри Берр, выдвинувш до войны задачу созд-я целостного "культурно-ист синтеза", в 1920 г. опубл 1й том задуманной им 100-томной серии монографий "Эволюция чел-ва". Она призвана осветить ист чел-ва с т.зр. синтеза всех гум наук. Считая определяющим фактором ист раз-я дух жизнь, Берр выдв на 1й план изуч-е культ-ист процессов.

и социолог Раймон Арон опубл книгу "Введение в философию истории", в кот обосновал релятивист и субъективист понимание истории в духе нем неокантианцев.

Однако, ни Берр, ни Арон, ни ученые из школы "географии человека" не были историками, и поэтому их воздействие на фр ист науку того времени все же было огранич.

Становл-е фр школы «Анналов»:

Главн роль в перестройке фр ист-фии сыгр школа «Анналов». У ее истоков стоит творч-во Марка Блока(«Короли-чудотворцы»,»Феод общ-во») и Люсьена Февра(«Филипп1 и Франш-Конте», «Судьба Мартина Лютера»). Основные исследования Блока и Февра относятся к истории средних веков. В1929г Блок и Февр основали ж.»Анналы соц и экон ист».

Шк. «А» отлич от др крупн ист-фич школ: 1.у нее не было с-мы воспроизв-ва кадров; 2.нет един орг-ции; 3. Не была единств напр-ем во фр ист-фии.

Шк. «А»в св разв-ии прошла 4этапа: 1.тв-во Блока и Февра(- критика позит ист-фии; - призыв к методол модернизац); 2. ТВ-во Ф.Броделя ( - институниализация шк. «А»;- глобализация истпоиска); 3. 70-90е (- критика теории Броделя; - фрагмента цист знания); 4. Руб.20-21вв(- инкорпорация шк. «А» в общ русло постмод-зма; - слияние шк.»А» с др науками о чел-ке.)

Воззр-я Февра и Блока на содержание и методы ист науки склад-сь под сильн воздействием Дюркгейма и особ Берра, с кот они тесно сотрудн, стремясь реализовать его идею "ист синтеза" путем орг-ции междисциплинарных иссл-ий.

1й этап связ с критикой поз ист-фии: Направл-я: 1. Историч нарратив: Блок и Февр поста ? «Можетли быть историописание событийным?».Целью ист науки явл-ся постиж-е глубинных процессов жизни социумов,а не изуч-е фактов. В кач-ве альтернативы фактографии шк. «А» предлож нов поним-е обьекта истории – анализ проблемы,т.е.историк д. исслед не период времени,а проблему; 2. Критика позитивистк понимания источника (с т.зр. поз-зма историки см на прошлое ч/призму источников).Блок и Февр впервые нач процесс методологизац источниковед-я: ист прошлое сущ само по себе. Люб артефакт никак инфы в себе не несет. Источника нетдотех пор,пока его не начн изуч историк. -> «Источники создают историки». Историки по мн Блока и Февра не в сост-ии задать источнику каких-л.вопросов,кроме св собств-х.Шк.»А» предлаг др концепцию анализа источника. Суть- вцентре историк. ; 3.!!! Презентация нов обьекта ист познания. По их мн,ист реальностью явл-ся только соц ку-ры => Осн предмет ист= ист соц групп => Идея: прошлое д. иссл-ся во всех сферах соц отнош-й -> происх основн кредо шк. «А» - ВСЕ, ЧТО ИМЕЕТ ОТНОШ К ЧЕЛ-КУ И ЕГО ДЕЯТ-ТИ,ЯВЛ- СЯ ПРЕДМЕТОМ ИСТОРИИ!!

история всегда понималась Февром и Блоком как "наука о чел-ке", "наука о людях" - "единственных подлинных объектах истории".

Т.О.произошла антропологизация истории,т.е. на 1е место вышло изуч-е чел-ка в его повседневн сущ-нии. Т.О.осн достиж-я 1го поколения шк. «А» = превращ-е ист-фии в историч антропологию.

2й этап: ТВ-во Фернана Броделя («Ист Фр», «Матерцив-ция,эк-ка и кап-зм»).Он подверг критике событийн историю. По его мн, трад ист-фия всегда оперирует хрон рамками,т.е.манией люб историка явл-ся стремл-е немедл устан хрон рамки. Ист действит-ть многослойна и сост из 3хур-ней: 1.событийн(микроист,т.е. отд факты); 2.коньюнктурн (ист м.б.опис в виде процессов); 3. Структурн(высш категория ист времени; это неподвижн глубина ист).Т.О. целью ист познания явл-ся познание ист структур. +он полаг, что матер часть чел жизни сост из 3х ур-ней: 1.матер цив-ция(повседн жизнь); 2. Эк-ка(напр,деят-ть корпораций, м\дунар соглаш-я); 3. Кап-зм.

Нелинейная модель анализа истории , предложенная Ф. Броделем , базируется на двух концептуальных установках: концепции глобальной истории и категории длительной временной протяжённости.

Его концепция заверш процесс стан-я шк.»А».Уже в 70-е ггБродель отошелот рук-ва журналом-> нач критика его концепции.

3е поколение: в 70е шк.»А» дел на неск напр-й: 1. Иссл-е структур повседн-ти на основе матем методов (Пьер Шоню); 2. Историч антропология(Э. Леруа Ладюри); 3.изуч-е ист менталитета (Ж.Дюби, Ф. Ариес, Ж.Ле Гофф).

«серийная ист» П. Шоню и ее знач-е: период ТВ-ва Шоню связ свнедрением в ист количеств методов.Он придум собств методологию: д/выясн-ния законом-тей истории можно огранич-ся иссл-ем серии типичн д/дан эпохи фактов. Такой подходШоню назв «серийной историей». Он счит, что типичн д/Евр 17в были торг контакты с США по Атлант Океану -> «Севилья и Атлантика».Эта работа ничего не объясн. Несмотря на неудачу методологии Шоню, его труд имел больш посл-я. Под его вл-ем,мн евр ученые стали использ колич методы иссл-я. ->Нач повсеместн иссл-е количеств источников (церковно-приходск книги, армейск реестры, счета из торг лавок) =>Мощн стимул д/ разв-я евр ист-фии. В отлич от США,в евр науке не возн клиометрия.

2е напр-е: ЛеРуа Ладюри заним-ся тем же периодом что и Бродель(руб Ср и Нов врем). По его мн, трад ист-фия упуст из виду 3 важн фактора: 1. Демограф; 2. Климат; 3.массов психозы. Рассм демограф процессы как движущ силы ист процесса. При всей спорности выводов,он впервые обратил вн-е на 2 важн проблемы: 1.болезни как фактор истории ; 2.завис-ть ист от демограф процессов.

Он счит, что все массов нар выступл-я в Евр в Ран Нов время не имели класс хар-ра, а были обусловлены массов психозами(Ж.дАрк и т.д.)На основе этих идей он выдвин след принцип: МОЖНО ОПИСЫВАТЬ ИСТОРИЮ В ОТСУТСТВИЕ ЧЕЛ-КА.

«Монтайю, окситанская деревня». Ладюри восстановил мельчайшие подробн-ти жизни крест-н южнофр деревни Монтайю на рубXIII-XIV вв.

Иссл-е стало образцом целостного взгляда на жив соц реал-ть прошлого, без искусств членения на отд сферы ист анализа (быт, этика, хозяйство). Книга Ладюри счит-ся 1й из класс работ микроистории. В то же время, обращалось вн-е на недостаточно критич отнош-е к источникам.

3е напр: Изуч-е ист менталитета:

Как писал Ле Гофф, ментальность стала противоядием vs "бестелесных соц-экон мех-в ", кот были полны тогда произвед-я историков. Отвергая системно-структ историю, "нов ист наука " снова отправлялась на поиски "жив чел-ка ". Ж. Ле Гофф сторонник концепции Среднев-я как особ цив-ции, отличной и от античн, и от новоевр.

Фили́пп Арье́с . Предметом его наиболее известн книги «Чел-к перед лицом смерти» явл-ся ист отнош-я к смерти в евр общ-ве. «Ребенок и сем жизнь при старом порядке» – книга явл-ся 1й из наиб важн работ по ист детства, т. к. по существу была 1й значит работой, посвящ этому ?. В св работе Арьес выдвиг тезис о том, что в среднев общ-ве, идеи детства как таковой не сущ. Отнош-е к детям развивалось с теч времени по мере изменения экон и соц ситуации. Детство как понятие и как специфич роль в семье возник в XVII в.

Шк. «А» и совр рос ист-фия: Ориентиром для научн ТВ-ва Гуревича послуж фр ист шк." А " На основании наработок шк. " А " возникло особ направ-е в ист науке – ист антропология, так сказать, наука о чел-ке в ист. Позже, на руб80-90-х Гуревич выступил 1м из основателей историко-культурологич ежегодника под названием "Одиссей: Человек в истории", кот стал своего рода печатным органом отеч ист антропологии.

Целями нов направ-я в отеч ист науке Гуревич счит: - "воссоздание картин мира, присущих разн эпохам и культурн трад-ям", - "изуч-е соц повед-я людей и человеч индивида в рамках социума", - множественность моделей повед-я людей прошлого и субъективность люб суждения, в том числе и суждения письменного, кот потом становится ист источником.

Именно поэтому Гуревич не счит возможн сущ-е какой бы то ни было "ист правды" и "объективности" – ведь ист источники созд-ся людьми, а люди, как известно, несовершен, не все помнят, не все знают и не все точно воспроизводят, иногда сознат или бессознат лгут и уж точно никогда не бывают объективны.

Гуревич издает программную книгу "Исторический синтез и школа ' Анналов '", обосновывающую это понимание.

4е напр-е: Представители нов поколения – напр, Роже Шартье, уч в дискуссиях, отстаивая право на сущ-е фр соц истории и доказывая принцип различие м/ду «соц» и «языков» практиками в анализе прошлого.

Роже Шартье счит нынешн перелом в иссл-ях резу-том издержек прошлого. По его мн, чтобы преодолеть эпистемологич трудности, историки шк. " А" д. отказыв-ся от 3х идей: 1) отказ от проекта глоб истории (Ф.деБродель); 2) отказ от тер-риального, в духе "человеч географии", определения объекта иссл-я; 3) отказ от понимания соц дифференциаций, как "логически первых";

Марксистс ист-фия во Фр: Альбер Матьез =фр историк марксистского толка, специал-ся на периоде ВФР. Выступал в защиту Вел Октяб соц рев-ции. Вслед за Ж. Жоресом сыграл крупн роль в преодолении вл-я либерально-бурж ист-фии, в выяснении значения класс б\бы и роли якобин диктатуры в ист ВФР.

Жорж Лефевр- Как историк испыт значит вл-е марксизма. Он внёс крупн вклад в изуч-е соц-экон, главн образом агр, истории ВФР. Основ вн-е уделял изуч-ю класс б\бы в дер в гг якобин диктатуры.

Осн. науч. интересы П.Ренувена связ с ист ПМВ. Больш знач-е д/изуч-я предыстории этой войны имели осуществленные при руководящем участии Р. издания франц. дипломатич. док-тов.

***Блок и Февр остро критик трад позитивист "событийн" ист-фию. Они утвержд, что ист призвана не просто опис соб-я, а выдвиг гипотезы, ставить и реш проблемы. Основн задачу ист науки Блок и Февр видели в созд-ии всеобъемлющ синтетич "глоб" истории, охватывающ все стороны жизни чел-ка, - "истории, которая стала бы центром, сердцем общественных наук, средоточием всех наук, изучающих общество с различных точек зрения - социальной, психологической, моральной, религиозной и эстетической, наконец, с политической, экономической и культурной"[8.. Решение подобной задачи предполагало широкий контакт и взаимодействие истории с другими науками, прежде всего - науками о человеке. "Историки, будьте географами! Будьте правоведами, социологами, психологами; не закрывайте глаза на то великое течение, которое с головокружительной скоростью обновляет науки о физическом мире"

В отличие от Берра, выдвигавшего на первый план "культурно-исторический синтез", Февр и Блок придавали особенно большое значение изучению экономических и социальных отношений. Необходимо, прежде всего, дать представление о ее природе, населении, хозяйственной деятельности, орудиях производства, торговле, городах, системе собственности, общественных классах, религии, языке, региональных различиях и многих других факторах общественного развития

Основываясь на выдвинутом ими новом подходе к изучению истории, Блок и Февр подвергли пересмотру оба главных понятия исторической науки: исторический факт и исторический документ. Они доказывали, что к числу исторических фактов относятся не только "события", но и "процессы", в том числе процессы социально-экономического развития и общественной психологии.

Клиометрика (англ. Cliometrics) — междисциплинарное направление, связанное с применением экономической теории и эконометрических методов и моделей в исследованиях по экономической истории. Расширительно ассоциируется с применением математических методов в исторических исследованиях, то есть отождествляется с квантитативной историей.

Нем.ист-фия:

Направ-я нем- ист-фии периода Веймар респ-ки:1) консервативное (господствовало); 2) либеральное. ^ Консерват напр-е определяло сод-е и стр-ру содержания ист,У консерваторов в центре стояла полит ист. Понимание ист – идеалистич, как у Гегеля, Ранке и др. (основа и источник гос-ва- сила)

^ Либеральное направление – Фридрих фон Мейнеке, Макс Вебер, Эрнст Трёльч. Мейнеке – ученик Зиббеля.  Либер историки были более конструктивны. Др отнош к нем ист мышлению. Мейнеке в 1924напис книгу «Идея госуд разума в ист». Анализ и пересмотр трад представлений об истории. Отошел от гегелевского взгляда на нравственность как основу государства (основа и источник государства – нравственность). Мейнеке считал, что государство – это «амфибия» в нравственной и дьявольской областях.

М. Вебер св теорией "идеал типов" отриц объективн сущ-ние таких общ понятий соц наук, как обществ.-экон. формации, гос-во и т. д., объявляя их лишь чисто умственными конструкциями, не имеющими прообраза в пестрой эмпирич. Действ-ти. В. Дильтей :Делаются попытки подвести филос. основу под субъективизм бурж. ист. науки, под произвольность в "организации" и оценке ист. Материала.

НЕОКАНТИАНСТВО =идеалистич. филос. направление, возникшее в Германии во 2-й пол. 19 в. под лозунгом "назад к Канту!" Неокантианская методология истории оказала большое влияние на бурж. историографию конца 19 - нач. 20 вв., отразив кризис бурж. ист. науки эпохи империализма. Эта методология была воспринята как теоретич. обоснование характерной для традиционной бурж. историографии (особенно школы Л. Ранке) описательности, фактографии, отказа от обобщений и от выявления ист. закономерностей ист. наукой. Последователями Н. были Г. Белов, Ф. Мейнеке, Ф. Рахфаль, Э. Бернхейм - в Германии, В применении неокантианских установок к социологии и конкретно-ист. исследованиям большую роль сыграл М. Вебер, к-рый несколько смягчил риккертовское противопоставление генерализирующего и индивидуализирующего методов (путем разработки учения об "идеально-типических понятиях" в обществ. науках) и дополнил Н. заимствованным у В. Дильтея методом "понимания".

В конце 19 - нач. 20 вв. Н., особенно философия т. н. Марбургской школы Н. (Г. Коген, П. Наторп, Ф. А. Ланге, Р. Штаммлер и др.), к-рая в области социальных наук развивала учение "этического социализма" (социализм рассматривался как чисто нравственная программа), широко использовалось ревизионистами (Э. Бернштейном, К. Шмидтом, М. Адлером, К. Форлендером и др.) для борьбы против материалистич. понимания истории и революц. учения марксизма. 

Генрих Риккерт-немецкий философ, один из основателейбаденской школы неокантианства. Философская позиция Риккерта претерпела сложную эволюцию:

вначале он анализирует гносеологические проблемы (предмет познания, классификация наук),

позднее строит систему философии как теории ценностей,

в конце жизни стремится обосновать онтологию и метафизику.

Вебер разрабатывает три идеальных типа для описания государственной власти: традиционный, харизматический и легальный.

М. Вебер рассматривал капиталистическое общество как концентрированное проявление рациональности. Сложившийся образ жизни зависит от уникальных исторических условий, сложившихся на христианском Западе, и проанализировав существующие религии Вебер сделал вывод о том, что существующее общество рационального потребления стало результатом господства религии протестантизма.

В. Зомбарт, представитель молодой исторической школы выдвинул теорию «духа капитализма», который состоит из двух частей.Одна – буржуазный, мещанский дух, носитель добродетели трудолюбия и умеренности. Вторая – энергия стремления людей к власти, предприимчивость.

В своей концепции Зомбарт выделил исторические типы предпринимателя: разбойники, участники военных походов и экспедиций; феодалы, коммерциализирующие свои владения; государственные деятели, занимающиеся торговлей и промышленностью; спекулянты, работающие с деньгами и ценными бумагами; купцы, инвестирующие свои деньги в производство; ремесленники, мастера и коммерсанты в одном лице.

К главным функциям предпринимателя Зомбарт отнес:

1) организационные(умение подбирать людей);

2) торговые (искусство ведения переговоров);

3) счетоводные.

На основе своих исследований Зомбарт выделил формы конкуренции:

1) конкуренция эффективности (ценовая);

2) конкуренция внушения (реклама);

3) конкуренция насилия (стремление к монополии).

Обращая внимание на проблему экономических кризисов, Зомбарт ввел в экономическую теорию понятие конъюнктуры рынка, как общее положение рыночных отношений в каждый конкретный момент времени.

О. Шпенглер в труде «Закат Европы» (1918). В качестве особых совершенно самостоятельных субъектов мировой истории им было выделено восемь культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, арабская, западноевропейская, мексиканская.

Нетрудно заметить, что во всех случаях под культурами О. Шпенглер понимает либо определенные социально-исторические организмы с присущей им культурой, либо региональные системы социально-исторических организмов с общей или сходными культурами. Иначе говоря, под культурами он понимает то, что А. Тойнби называл цивилизациями.

Самые радикальные сторонники диффузионизма стремились свести всю историю человечества к контактам, столкновениям, заимствованиям и переносам культур. Понятие эволюции, а тем более прогресса было ими отвергнуто. Везде и всюду они видели одну лишь культурную диффузию, т.е. пространственное перемещение различных явлений культуры.

Осевое время — термин, введённый немецким философом Карлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Ясперс датирует осевое время 800—200 годами до нашей эры. По его мнению, все учения осевого времени (которые в изменённом виде существуют до сих пор) отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Некоторые доосевые цивилизации (Древний Египет, ассиро-вавилонская цивилизация) не смогли приспособиться к изменениям и прекратили своё существование.

Так произошло, что после войны наибольший научный потенциал историков сосредоточился в Западной Германии. Здесь на протяжении первого послевоенного десятилетия в изучении нацизма господствовало консервативное направление немецкой исторической школы. Оно стремилось представить старые, сложившиеся еще в кайзеровские времена правящие слои: немецкой аристократии, рейхсвера, крупных промышленников и финансистов Веймарской республики невиновными в приходе фашистов к власти, нацизм толковали как "несчастный случай" в истории. Ответственность возлагалась на Гитлера и тех, кто за него голосовал. 

Разработка исторических проблем национал-социализма, расширение источниковой базы в "старой" ФРГ шли рука об руку с теоретическими дискуссиями о месте фашизма в истории Германии. В этой связи теоретические и методологические ценности консервативной немецкой исторической школы подвергались коренному пересмотру. С середины 50-х гг. в ФРГ отходит на задний план "мифологизация" и "демонизация" личности Гитлера, присущая историкам немецкой, довоенной и послевоенной школ (Г. Риттер, Ф. Майнеке), а также тенденция рассматривать нацизм как "разрыв" с германской историей. 

После разгрома фашизма М. в книге «Германская катастрофа» (1946) подверг критике некоторые стороны политического курса германского империализма и, отказываясь от наиболее обанкротившихся доктрин идеалистической методологии, стремился отстоять её суть. После разгрома Третьего рейха Мейнеке в книге "Германская катастрофа" (1946) хотя и подвергал критике многие стороны политического курса Гитлера и германского империализма, тем не менее отстаивал двойственную природу германского духа - одновременно возвышенного и низменного, миролюбивого и воинственного. "Высокое и низкое боролось друг с другом, но низкое начало одержало верх". Мейнеке критиковал "низменный дегенеративный милитаризм", ставший инструментом Гитлера и его порочного окружения. "Содеянное Гитлером, - писал Мейнеке, - следует рассматривать как извержение сатанинского начала в мировой истории".

Для Риттера. характерно идеалистич. и даже религ. понимание ист. явлений, Власть и гос-во рассматриваются здесь как непостижимая и неодолимая злая сила - демония, с к-рой могут совладать лишь редкие носители "государственного разума". 

Современное историческое образование стремится внедрить в школьный курс исторические новинки науки, широкое распространение получила историческая антропология.

Преподавание истории должно быть перестроено по принципу исторической антропологии. Изучение исторических тем с позиций разных дисциплин позволит более подробно взглянуть на события с разных ракурсов.

Например, средние века через призму менталитета людей того времени, отраженного в средневековой литературе.