Структура духовности человека и ее формирование.

Формирование духовности нередко сводят к возрождению религиозности. В пореформенный период наблюдается просто бум религиозности. Между тем как формирование духовности – это задача не решаемая наспех, тем более возрождением и усилением религиозности, как нередко себе это сегодня начали представлять. Исторический опыт господства религиозности в Средневековье и в подобных рецидивных обстоятельствах учит, что без фундаментального кропотливого подхода на всех уровнях образования и воспитания, управления, изменения образа жизни людей ни о какой духовности, кроме очередной небезвредной экзальтации и возрождения архаизма, говорить не приходится. Почему? Об этом говорит сама сущность духовности, а также ее структура. Вопрос о структуре духовности – это вопрос и о направлениях ее реального формирования. Какова же структура духовности человека?

Первая, рассмотревшая структуру духовности В.Г.Федотова, пришла к выводу, что существуют типы духовности. Это – эстетизм, этизм, теоретизм, религиозность, душевность, политизм [47]. Каждый из них необходим, так как специализируется на построении своей компоненты смыслов и значений в духовной реальности человеческого существа. Но тут возможен переход в свою противоположность: каждый из них из в меру необходимой компоненты способен перерасти в «изм», из типа духовности в тип наиболее изощренной бездуховности. Этот перелив, скажем, из эстетического в эстетизм, из этического в этизм, из теоретического в теоретизм и т.д., хорошо проработан в указанных выше работах.

Возьмем, например, эстетизм. Эстетический мир различными средствами должен быть непременно построен в структуре духовности человека. Без него невозможно «радостное самоощущение и полнота жизни», справедливо считает В.Г.Федотова, или «праздник» по М.Бахтину, или «спортивно-праздничное чувство жизни» по Ортеги-и-Гассету. Но проявления эстетизма могут быть от привлекательных до уродливых. Там, где эстетическое насышено и этическими проблемами, там оно привлекательно. Там, где оно «очищено» от этического, которым полна реальная жизнь, там соблазнение полнотой переживания бытия, там принятие эстетического мира за весь мир чревато уродливостью, трагизмом условности, крушением духа от заблуждения, разочарования, абстрактности такого эстетического мира, а то и превращением в эстетство. Подобный ход возможной инверсии справедливо высказывает о каждом структурном компоненте духовности В.Г.Федотова [48].

Таким образом, методологически корректно формирование духовности будет происходить тогда, когда, во-первых, каждый специализированный элемент духовности будет скоррелирован с общей структурой духовности. Во-вторых, их количество будет сбалансировано, необходимо и достаточно. В-третьих, и это главное, каждый из них будет скоррелирован по отношению к жизни: недвусмысленно избирёт критерием жизнь, а не смерть, ничего не поставит выше самой жизни, не размоет границу между жизнью и смертью. Если же каждый из элементов, строя свой специализированный мир духа, имеет преимущественную ориентацию и доводы в отношении жизни, тогда мы получим «изм». А там, где «изм», там в итоге всегда жди беды или какого-либо превращения в свою противоположность.

Духовность изначально биофильна. Она направлена на добро, истину и красоту в вечном и бесконечном мироздании и включает их долю в бытии. А что является критерием всех критериев, особенно добра и зла? Э.Фромм подчеркивает, напомним, что «этика биофила имеет свои собственные критерии добра и зла. Добро – это все то, что служит жизни; зло – все то, что служит смерти. Зло – это то, что душит жизнь, сужает, зажимает (и в конце концов раздирает в клочья)»[49].

Структура духовности не сводится ни к одному из ее элементов, тем более в религиозности.

Для духовности безусловно нужна развитая интеллектуальность, ум. С примитивным интеллектом не может быть духовности. Однако духовность – это не только развитый интеллект, мало ли умных, но эгоистичных и опасных.

Для духовности необходима фундаментальная образованность (не образованщина). Без этого не о чем и разговаривать, мир так сложен. Но духовность - это и не только образованность, мало ли высоко образованных, но циничных или бестолковых в делах и недобрых к людям.

Без развитой души, душевности человека также не может идти речь ни о какой духовности. Хотя духовность - не может быть сведена к душе и душевности, мало ли добрых людей, не говоря уже о добреньких, на которых ни в чем нельзя положиться.

Духовность – это еще не этизм, хотя без сформированных этических оснований, этических знаний, навыков духовность невозможна. Она превращается в изощренный цинизм или в моральное резонерство и ханжество.

Духовность – это еще не эстетизм, хотя без эстетического знания, без эстетического чувства, развитого вкуса духовность немыслима. Она превращается в эстетство или изощренную пошлость.

Духовность невозможна без основательной философской (мировоззренческой и методологической) подготовки. Речь не идет о пустой или эклектической философичности. Ибо философия - это специальная научная дисциплина, занимающаяся вечностью и бесконечностью мироздания и бытия человека именно в таком мироздании, в такой его размерности. Иначе ее неминуемо начинает возмещать и подменять религиозность. С религиозностью же «нормальная реальная духовность» в принципе, внутренне несовместима (по определению религиозности и духовности), хотя это требует отдельного анализа и пояснения обоснований.

Духовность – это еще и не технологизм, хотя без технологичности мышления современная духовность любого человека также невозможна, является архаизмом. Речь идет о том, чтобы иметь не только знание, но и уметь отвечать на вопрос «как сделать, как решить проблему» и уметь решать проблему, а не плакаться и не ходить вокруг да около ее решения. Ибо в индустриальную и постиндустриальную эпоху не только техника, но шире – технология и отсюда технологизм (последовательность действий) также являются доводом при решении вопросов жизни, а подчас жизни и смерти.

Итак, в структуру духовности входят пропорционально развитые и сбалансированные необходимые компоненты:

• развитый интеллект;

• фундаментальная образованность;

• этизм;

• эстетизм;

• развитость души;

• технологичность мышления;

• философская подготовленность (либо за неимением таковой ее заменит религиозность).

Резюме. Таким образом, духовность человека – это сложный комплекс, который не формируется упрощенно, дешево и быстро, как бы этого не хотелось. Когда говорят о поисках путей формирования реальной духовности, то структура духовности позволяет не надумывать их, тем более без обоснований, а экстраполировать отсюда конкретные направления работы. И эти стратегические направления формирования духовности, как мы видим, не сводимы к религиозности по объективным основаниям. При известных обстоятельствах религиозность может быть одним из компонентов духовности человека.