B_P_Agapov_Metodika_issledovaniy_v_sotsialnoy_r

Вразвитиинаучногозакона, охватывающегоширокийкругявлений,

можновыделитьтриэтапа: 1) периодстановления, когдаонфункционирует какгипотетическоеописательноеутверждениеипроверяетсяпреждевсего эмпирически; 2) периодзрелости, когдаонвдостаточноймереподтвержден эмпирически, получилсистемнуюподдержкуифункционируетнетолькокак эмпирическоеобобщение, ноикакправилооценкидругих, менеенадежных утвержденийтеории; 3) периодстарости, когдаонужевходитвядротеории,

используетсяпреждевсегокакправилооценкидругихееутвержденийи можетбытьотброшентольковместессамойтеорией. авторомитретьем этапахсвоегоразвитиянаучныйзаконявляетсяописательно-оценочным утверждением, котороепроверяетсятакже, какидругиеутверждениятакого рода. апример, второйзакон ьютонадолгоевремябылфактической истиной. Потребовались векаупорных эмпирических и теоретических исследований, чтобыдатьемустрогую формулировку: винерциальных системахотсчетаматериальноетелоприобретаетускорение, котороепрямо пропорциональноравнодействующей всехприложенныхкнемусили обратно пропорционально его массе. Сейчас второй закон ьютона выступаетврамкахклассическоймеханикикаканалитическиистинное утверждение, котороенеможетбытьопровергнутоникакиминаблюдениями.

Однойизглавныхфункцийнаучногозаконаявляетсяобъяснение, т. е.

ответнавопрос«Почемупроисходитисследуемоеявление?» Объяснение обычнопредставляетсобойвыведениеобъясняемогоявленияизнекоторого научногозакона, атакжеутвержденияоначальныхусловиях. Втакомслучае его принято называть номологическим, или объяснением через охватывающийзакон. Объяснениеможетопиратьсянетольконанаучный закон, ноинаслучайноеобщееположение, атакженаутверждениео каузальной связи. Однако в первом случае оно имеет известное преимущество перед другими типами объяснения, поскольку придает объясняемомуявлениюнеобходимыйхарактер.

41

Контрольныевопросы

1.тотакоевопрос?

2.Какиевопросыназываютсянеместоименными? местоименными?

3.Какиевопросыназываютсядихотомическими?

4.тотакоепозитивнаяпредпосылкавопроса? негативнаяпредпосылка вопроса?

5.тотакоесофизм?

6.тотакоеответ?

7.Какие ответы называются прямыми? косвенными? полными?

частичными?

8.Какиеответыназываютсядопустимыми? недопустимыми?

9.тотакоепроблема?

10.тотакоезадача?

11.тотакоепсевдопроблема?

12.тотакоегипотеза?

13.тотакоеверсии?

14.тотакоеверификация?

15.тотакоепрямаяверификация? косвеннаяверификация?

16.тотакоепример? иллюстрация? образец?

17.тотакоенаучныйзакон?

18.Какиенаучныезаконыназываютсядинамическими? статистическими?

Темы рефератов

1.Вопросыкакмеханизмвнушения.

2.еноменпсевдопроблем.

3.Конкурирующиегипотезывсоциальномпознании.

4.мпирическиеспособыобоснованиягипотезы.

5.еоретическиеспособыобоснованиягипотезы.

6.Становлениепредставленийозаконевисториикультуры.

42

Литература

1.Берков В. Ф. илософияиметодологиянауки. — ., 2004.

2.Всемирнаяэнциклопедия. илософия/ Гл. науч. ред. исост. . .

Грицианов. — .; инск, 2001.

3.Горский Д. П., Ивин А. А., Никифоров A. Л. Краткийсловарьпологике/

Подред. . П. Горского. — ., 1991.

4.Ивин А. А. еорияаргументации. — ., 2000.

5.Ивин А. А. илософияистории. — ., 2000.

6.Карпович В. Н. Проблема, гипотеза, закон. — овосибирск, 1980.

7.Кузнецов И. . аучное исследование: методика проведения и оформление. — ., 2004.

8.	Никифоров А. Л. илософиянауки: историяиметодология. - ., 1998.
9.	Рузавин Г. И. етодологиянаучногопознания. — ., 2009.

10.Степин В. С. еоретическоезнание. Структура, историческаяэволюция.

—., 2000.

11.илософия/Отв. ред. В. П. Кохановский. — остовн/ , 2003.

12.илософский энциклопедический словарь / Под ред. С. С.

веринцеваидр. — ., 1989.

43

1.3. СОЦИАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ

Специфика социального познания. Внаучномпознаниидостаточно четкоразличаютсядваосновныхтипанаук— естественныеисоциальные (гуманитарные или социально-гуманитарные). Естественные науки

представляютсобойсовокупностьнаукоприроде, асоциальные — об обществе. отяуказанныетипынаукявляютсяветвямиединойнаукикак целого, каждыйизнихимеетсвоиособенности. токасаетсясоциального познания, тоегоспецификавыражаетсявследующем.

Во-первых, предметомсоциальногопознанияявляетсямирчеловека, а

целью— исследованиеобщества, т. е. деятельностилюдейототдельных личностейдоихгруппвовсехформахеепроявления, преждевсеговформе практики. тотпредметимеетсубъективноеизмерение, посколькувнего всегдавключенчеловек, выступающийкак«авториисполнительсвоей собственнойдрамы» (К. аркс), которуюонсамипознает. Поэтомузадача социальногопознаниязаключаетсявтом, чтобыпонятьчеловеканепросто какобъект, акаксубъектдеятельности. Вобщественныхотношениях, где людивыражаютсвоиинтересы, атакжеставятипреследуютопределенные цели, тесно переплетаютсяматериальноеи идеальное, объективноеи субъективное, рациональноеииррациональное, сознательноеистихийноеи т. д. точрезвычайноусложняетпроцесссоциальногопознания, которое должнопостигнутькакобъективное, выступающееввидезаконов, таки субъективное, представляющеесобой индивидуальныецели, интересы,

намеренияидругиехарактеристикичеловеческойличности.

Во-вторых, взаимосвязьобъектаисубъектасоциальногопознания носитчрезвычайноопосредованныйхарактер. ОбэтомужевконцеX IX в.

применительнокисторииговорилинемецкиефилософыВ. ВиндельбандиГ.

иккерт, принадлежавшиекбаденскойшколенеокантианстваПоихмнению,

связьисторическойнаукиссоциальнойреальностью происходитчерез источники, которыевключаютвсебяматериальныеостаткипрошлого, а

такжехроники, документы, письмаит. д. епосредственнымиобъектами

44

историческогоисследованияявляютсяэтиисточники, посколькусоциальная реальность отделенаотисториков непреодолимым барьером времени.

Социально-гуманитарное познание представляет собой отражение отражения, т. е. мыслиомыслях, словаословах, текстыотекстахит. д.

оссийскийученый . . ахтинотмечал, чтосознаниеимышление

человекапредстаютпередисследователемвформетекстов, опосредованных языково-знаковымвыражением. акимобразом, можноговоритьотекстовой природесоциальногопознаниякакободнойизегоособенностей.

В-третьих, социально-гуманитарное познание представляет собой

ценностно-смысловоеосвоениеивоспроизведениечеловеческогобытия,

посколькупоследнеевсегдаявляетсяосмысленным. Вегорамкахпредмет рассматриваетсякакносительсмысла, анепространственно-временных

характеристик. ными словами, в сфере гуманитарного познания

апеллируютнекприроднойсущностипредмета, акеесмыслу. топознание неразрывносвязаносценностями, которыераспадаютсянапредметныеи субъективные. Предметныеценностипредставляютсобойоценкуявленийс точкизрениядобраизла, справедливостиинесправедливостиит. д., а

субъективныевключаютвсебяустановки, взгляды, убеждения, целиидр.

Ониуказываютнакультурноезначение, котороеимеютопределенные явления действительности. енностный аспект социального познания отражаетсянасодержанииполучаемоговнемзнания, атакженавыбореего предметаиметодов, понятийногоаппаратаит. д.

В-четвертых, социальноепознаниеимеетдиалогическуюприроду. В

отличиеотестественнонаучногопознания, внемнельзяпользоватьсяни микроскопом, нихимическимиреактивами, никакимбытонибылодругим подобнымсредством. Пословам аркса, всеэтисредствадолжназаменить

«силаабстракции». Поэтомувсоциальномпознанииисключительноважную рольиграютформы, атакжепринципыиметодымышления. Однойизформ постижениясоциальныхобъектовявляетсядиалог, сторонамикоторого могутвыступатьличности, тексты, культурыит. д. Онпредставляетсобой

45

формуустногообщениямеждудвумяилиболеелицами, котораяможетбыть закрепленавписьменномвиде. Входедиалогапроисходитпогружениевмир символовдругогосубъекта, имеющеесвоимрезультатомпостижениеего чувств, мыслейистремлений.

В-пятых, социальноепознаниеориентируетсяпреимущественнона выявлениекачестваизучаемыхявлений.- Поэтомуколичественныеметоды используются в нем значительно меньше, чем в естественнонаучном познании. Однакоивсоциальномпознании, уделяющемглавноевнимание анализуединичного, всеширеиспользуютсясимволизация, формализацияи другиеколичественныеметоды, которыеассоциируютсяпреждевсегос математикой. щевX V II в. нидерландскиймыслитель . Спинозапри построениисвоейфилософскойсистемывзялзаобразецгеометрию, которая современ вклидасчиталасьэталономнаучнойстрогости. гомладший современникГ. ейбниц, считающийсяосновоположником современной логики, мечталотомвремени, когдафилософы прекратятбесполезные споры, возьмутврукигрифелии, севзадоски, скажутдругдругу: « авайте вычислять!»

В-шестых, социальное познание характеризуется отсутствием общепризнанных парадигм подвижностью и расплывчатостью эмпирическогобазиса, атакжесложнойприродойтеоретическихобобщений,

связаннойпреждевсегосвключенностью внихценностно-смысловыхи личностныхкомпонентов. Поэтомуособоезначениевнем приобретает философия, выступающаявкачествеегометодологическойосновы. Помимо философскихиобщенаучныхметодов, всоциальном познаниишироко используются такие приемы, которые непосредственно обусловлены спецификойегопредмета. Книмотносятсядиалог, атакжепонимание,

биографический и автобиографический метод, самонаблюдение,

тестирование, опросыит. д. ак, понимание представляетсобойпроцедуру постиженияипорождениясмысла. Категориальныйстатусемупридал .

лейермахер, понимавшийегокакпроцедуруобнаружениясмыслатекста.

46

В. Виндельбанд и Г. иккерт предложили неокантианскую версию понимания, трактуя его как сущность идеографического метода,

схватывающего индивидуальныеособенности исторических фактов. з

историческогопознанияпониманиебылоперенесеновсоциальное, азатем стало рассматриваться как основа познания вообще. то касается биографическогоиавтобиографическогометода, атакжесамонаблюдения,

тестирования, опросовидругихприемов, используемыхвисследованияхпо социальнойработе, тоонибудутрассмотренывпоследующихглавах.

Законы общественного развития. Современноепониманиесущности

обществакакособойформыцеленаправленнойиразумноорганизованной деятельности людей во многом базируется на идеях и концепциях,

сформировавшихсявовторойполовинеX IX в. ечьидетпреждевсегоо диалектико-материалистической концепции общества, натуралистическом подходе к объяснению феноменов общества и человека, а также идеалистическихмоделяхразвитияобщества. Заслуживаютвниманиятакже концепцииобщества, выработанныевX X в. философскоймысльюЗапада.

Сущность диалектико-материалистической концепции общества,

разработанной арксомиегопоследователями, заключаетсявположениио способепроизводстваматериальныхблаг, которыйскладываетсяобъективно

(т. е. независимоотволиисознаниялюдей) иопределяетвосновномбытие

«социальногоорганизма». Пословамсоздателяэтойконцепции, изформы материальногопроизводства«вытекает, во-первых, определеннаяструктура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе. х

государственныйстройиихдуховныйукладопределяетсякактем, таки другим». Вдиалектико-материалистическойконцепцииобществаистория предстаеткак«естественно-историческийпроцесс», вкоторомдействуют объективные«законы-тенденции» всочетанииссубъективнымифакторами.

Помнениюспециалистов, сильнойсторонойэтойконцепцииявляетсяучение обособой«чувственно-сверхчувственной» природе«социальнойматерии» и

двойственностибытиячеловекаиобщества, атакжепредставлениеобэтапах

47

эволюциисоциальныхсвязейвзависимостиотформбытиялюдейиих совместнойдеятельности. Втожевремянекоторыеположениядиалектико-

материалистическойконцепцииобщества, вчастностиобазисеинадстройке,

очастнойсобственности, оприматеклассовогоподходаиисторической

миссиипролетариата, атакжеонеизбежностимировойреволюции, не получиличеткогоподтверждениявреальнойобщественно-исторической практикеX X в. Крометого, неувенчалсяуспехомграндиозныйсоциальный эксперимент по построению социалистического общества в условиях капиталистическогоокружения, получившийтеоретическоеобоснованиев

трудах енина.

В X X в. продолжалось развитие концепций, основанных на

натуралистическомподходекобъяснениюфеноменовчеловекаиобщества.

В рамкахэтихконцепций обществорассматриваетсякакестественное

продолжениеприродныхикосмическихзакономерностей, аходисториии

судьбынародовопределяютсявосновномритмамикосмосаисолнечной

активности ( . ижевский, . Гумилев), особенностями природно-

климатическойсреды( . ечников) илиэволюциейприроднойорганизации

человекаиегогенофонда1. Приэтомобществохарактеризуетсякаквысшее,

нодалеконесамоеудачноетворениеприроды, ачеловек— каксамое несовершенноеживоесущество, отягощенноегенетическистремлениемк

разрушению и насилию. то ведет к нарастанию угрозы самому

существованиючеловека, атакжеопределяетвозможностьпереходаегов иные, «космические»формыбытия(К. иолковский).

Видеалистическихконцепцияхразвитияобщества, представленных как религиозными, так и философскими учениями, его сущность усматриваетсявкомплексетехилииныхидей, верований, мифовидругих идеальныхобразований. Врелигиозныхученияхоназаключаетсявидее божественного предопределения устройстваобщества, которое должно

1 Генофонд— совокупностьгенов, которыеимеютсяуособей, составляющихданную популяцию.

48

обеспечитьчеловекуусловиядлядостойнойвстречис огомвегонастоящей ибудущейжизни. ак, вхристианствеземнаяжизньрассматриваетсятолько какпредисловиекнебесной. В исламеотчеловекатребуетсястрогое следованиешариату— кодексуправовыхиморальныхнорм, вкоторых выражаетсяволя ллаха. изньчеловекавбуддизмеи рядедругих восточныхрелигийопределяетсяпреждевсегозакономкармы, согласно которомуприятностьилитягостьегопереживаний, атакженынешнего жизненногоопытаобусловленапоступками, совершеннымиимвпрошлых жизнях. токасаетсяфилософскихучений, тоизнихнаиболееярким образцомидеалистическогоподходакобществуявляетсясистемаГегеля.

Первоосновойвсегосуществующеговнейвыступаетабсолютнаяидея— творческоедуховноеначало, проявляющеесебявприроде, историии сознании. СоответственноформамбытияабсолютнойидеисистемаГегеля состоитизтрехчастей: логики, философииприродыифилософиидуха.

огикавключаетвсебяучениеобытии, учениеосущностииучениео понятии. илософияприродысодержиттрираздела: механику, физикуи органическую физику. илософиядуха, выступающаякакзавершающая частьсистемыГегеля, такжераспадаетсянатрираздела: субъективныйдух,

объективный дух и абсолютный дух. Последней формой проявления абсолютнойидеиявляетсяфилософия, вкоторойчеловечествоприходитк осознаниюсамогосебя.

Говоряоконцепцияхобществавсовременнойзападнойфилософии,

трудновыделитькакой-тоодиндоминирующийподход, хотямногиеизних связаны соструктурно-функциональным анализом К ак, . юркгейм утверждал, чтообществопредставляетсобойреальностьособогорода,

котораянесводимакдругимивоздействуетначеловеканаосновеидеи общественнойсолидарности, базирующейсянаразделениитруда. . Веберв рамкахсозданнойим «понимающейсоциологии» анализировалфеномен бюрократииипротестантскуюэтику, которая, поегомнению, выражает«дух капитализма». К. Поппервыступилвобластисоциальнойфилософиис

49

резкойкритикоймарксизма, которомуонприписывал«профетические» функцииОнотрицалобъективныезаконыобщественногоразвития, атакже возможностьсоциальногопрогнозирования. деаломдляПопперавыступает

«открытоеобщество», подкоторым взападныхсоциально-философских ученияхимеютсяввидудемократическиеобщества, характеризующиеся плюрализмом вэкономике, политикеи культуре, атакжеразвитыми структурамигражданскогообществаиправовогогосударства.

и один из упомянутых подходов не может претендовать на абсолютную истину, аотражаетлишьопределенныйаспекттойсложной реальности, котораяобозначаетсятермином«общество». Однакоприлюбом подходе для философского понимания общества необходимо решить двуединуюзадачу: во-первых, понятьместообществакаксистемывобщем устройствемира, аво-вторых, уяснитьобщиеинварианты социального устройстванавсемпротяженииегоисторическогоразвития. Общепризнано,

чтообществовырастаетнабазеприроды, новпроцессесвоегостановленияи развитияначинаетвсебольшеотличатьсяотсвоейисходнойосновы. Законы естествознания, описывающиеповедениеприродныхобъектов, опираютсяна повторяющиесясобытия, наосновекоторыхониивыводятся. Законы общественного развития, описывающие социальную реальность, тоже опираютсянаопределеннуюповторяемостьосновныхтенденцийисобытий.

Однакоэтаповторяемостьноситинойхарактериопределяетсятем, что обществопредставляетсобойсистемуоткрытоготипа, вкоторойцелоев структурно-функциональномотношениипервичнопоотношениюксвоим частям. В качестве социальной материи выступает человеческая деятельность, формамиреализациикоторойявляютсяэкономика, политика,

религия, наука, право, моральит. д. Все, чтосуществуетвобществе,

представляетсобойтоилииноепроявлениеэтойдеятельности, которая втягиваетвсвоюорбитукакприродные, такикультурныеобъекты. Законы,

описывающиеповедениесложныхсоциальныхсистем, исходятизвысокой

50