- •Учебно-методический комплекс
- •100103.65 «Социально-культурный сервис»
- •Содержание
- •1.1 Цель и задачи изучения дисциплины……………………………………………......4
- •1. Рабочая учебная программа дисциплины
- •1.1 Цель и задачи изучения дисциплины
- •1.2 Структура и объем дисциплины
- •1.3 Содержание дисциплины (распределение фонда времени по темам и видам занятий)
- •1.4 Требования к уровню освоения дисциплины и формы промежуточного контроля
- •Перечень вопросов к экзамену
- •Примерные тестовые задания
- •2. Учебно-методическое пособие
- •Раздел 1. Реклама в социально-историческом пространстве
- •Тема 1. Реклама как социальный феномен современного общества.
- •1.2. Основные проблемы и задачи рекламы.
- •Тема 2. Основные этапы становления и развития рекламы.
- •2.1. Зарождение рекламы в Древнем мире.
- •2.2. Реклама в средние века.
- •2.3. Западноевропейская и американская реклама нового времени.
- •Тема 3. Основные этапы развития рекламы в России и ссср
- •1. Общая характеристика отечественной рекламы до 1917 г.
- •2. Реклама советского периода 1917-1991 гг.
- •Тема 4. Российская реклама на рубеже XX-XXI вв.
- •4.1. Особенности рекламного рынка России.
- •4.2. Зарубежная реклама на российском рынке
- •4.3. Специфика «переходного периода» российской рекламы.
- •Раздел 2. Реклама в социально-культурном пространстве
- •Тема 5. Реклама и культура
- •5.1. Реклама как элемент культуры
- •5.2. Проблема адекватности выбора ценностных ориентиров и реклама.
- •5.3. Реклама как источник массовой культуры.
- •Тема 6. Реклама и социокультурные стереотипы
- •6.1. Массовое общество и возникновение социальных стереотипов.
- •6.2. Реализация рекламой субкультурных стереотипов: а) гендерные стереотипы; б) использование стереотипов молодежных субкультур.
- •Тема 7. Мифология и реклама
- •7.1. Представления о мифе в современном обществе. Функции мифа.
- •7.2. Миф в рекламе
- •Раздел 3. Реклама в современном мире
- •Тема 8. Политическая реклама
- •8.1. Политическая реклама и её роль в современном обществе.
- •8.2. Виды политической рекламы.
- •8.3. Реклама и политкорректность.
- •Тема 9. Социальная реклама
- •9.1. Социальная реклама и её роль в жизни общества.
- •9.2. Социальная реклама и проблемы современности.
- •Тема 10. Социально-правовые аспекты рекламной деятельности
- •10.1. Реклама в обществе: эффект и эффективность
- •10.2. Проблема этики в рекламе.
- •10.3. Общественная критика рекламы.
- •3. Содержание самостоятельной работы
- •Вопросы и задания для самоподготовки
- •4. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •4.1 Перечень основной и дополнительной литературы
- •4.2 Методические рекомендации для преподавателя
- •4.3 Методические указания студентам по изучению дисциплины
- •4.4 Методические указания и темы для выполнения контрольных работ
- •Темы контрольных работ
- •Темы докладов и рефератов
- •5. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- •6. Программное обеспечение использования современных информационно-коммуникативных технологий
5.3. Реклама как источник массовой культуры.
Несмотря на то, что реклама – явление массовой культуры, в ряде случаев она способна создавать продукты, имеющие не только массовый потребительский характер, но и переходящие в ранг высоких культурных ценностей.
Так, например, цвета костюмов, в которые одеты Санта-Клаусы Америки, были в свое время заказаны компанией «Кока-Кола» в рекламных целях. История забылась, а образ американского Деда Мороза стал культурным достоянием не только огромной страны, но и всего мира. В известном американском художественном фильме, не имеющем отношения к рекламе каких-либо компаний, полюбившихся зрителям персонажей, совершающих благородные поступки, зовут вымышленными именами «Ковбой Мальборо» и «Харлей Дэвисон», по названию самых известных в США сигарет и мотоцикла. Другой пример, о котором писал еще известный российский специалист в области рекламы, О.А. Феофанов: в свое время известная фотография революционера Э. Че Гевары превратилась в модный рекламный символ, размноженный в виде рекламных постеров, который украшал в 80-е годы комнаты многих тинэйджеров.
Любопытные явления связи рекламы и культуры можно наблюдать и в настоящее время. Так, например, известный ирландский национальный праздник «День святого Патрика» каждый год весной празднуется не только в Ирландии, но и в других странах, в частности в России, а точнее в Москве на Новом Арбате возле хорошо известного москвичам магазина «Ирландский дом». В этом случае на несколько часов перекрывается улица Новый Арбат (правительственная трасса, улица, по которой президент России приезжает на работу в Кремль), проходит парад и устраиваются массовые гулянья. В параде принимают участие в основном известные западные компании, которые тем самым устраивают массовое, транслируемое по телевидению рекламное шоу с музыкой и запусканием в небо тысяч ярких красочных шаров с фирменными цветами компаний, осуществляющих свои рекламные акции. Так, в 2002 году в празднике святого Патрика сделали себе рекламные презентации в Москве в виде парада с оркестрами и транспарантами такие компании, как Coca-Cola, Upton, BMW, Volxwagen, DHL, Alfagraphics, Tuborg, Kodac и другие.
Таким образом, религиозные праздники, являющиеся национальной традицией страны, по сути дела, используются как рекламные акции и переплетаются с ними в единый феномен современной массовой культуры.
При этом, надо помнить: «Реклама, как мы знаем, старается не касаться трудных житейских проблем, в частности — трудовой деятельности. Она в основе своей ориентируется на сферу досуга. Более того, она сама — элемент досуга. В массовом обществе «среднестатистический» условный человек в силу целого ряда социальных, экономических и других причин не может добиться реализации своих ожиданий и реализует их «идеально», мысленно или подсознательно идентифицируя себя с удачливыми героями массовой культуры» (см.: О.А. Феофанов).
Что интересует «массового человека»? На этот вопрос дал до- . вольно точный ответ «король желтой прессы» Уильям Рандольф Херст еще в 1927 году. Мне кажется, что этот ответ интересен и сегодня. Он так инструктировал сотрудников своих газет: «Читатель интересуется прежде всего событиями, которые содержат элементы его собственной примитивной природы. Таковыми являются:
1. Самосохранение.
2. Любовь и размножение.
3. Тщеславие».
Далее У. Херст расшифровывал эти понятия. Самосохранение – одно из основных направлений рекламы: питайтесь тем-то, делайте то-то, покупайте тренажеры и будете в добром здравии и хорошем настроении. Любовь и размножение – не менее популярная тема рекламы. Реклама даёт нам понять, что лучше быть неотразимыми, нашептывает нам рецепты обольщения лиц другого пола с помощью духов, накладных ресниц, шампуней и средств против прыщей. Здесь же и все, что относится к заботе о детях, включая пресловутые «памперсы». Чрезвычайно широко используются сексуальные символы. Что же касается тщеславия, то реклама энергично эксплуатирует это чувство, превращая товары в символы престижа. Она постоянно подчеркивает, что приобретение той или иной вещи или пользование определенными услугами способствует самоутверждению, превосходству над другими.
Массовое общество – это общество продаж. Поэтому в каждом его продукте мы можем найти встроенную в него рекламу. Посмотрите хотя бы на кричащие названия книг и кинобоевиков, названия массовых журналов и газет.
Таким образом, реклама – естественный и важный компонент массовой культуры. Хотим мы этого, или не хотим, но реклама не только подсказывает нам стандарты поведения в той или иной ситуации, но и в значительной степени определяет мораль общества и его этические параметры.
Практическое занятие: Реклама и культура (2 ч).
Основные вопросы:
1. Реклама как элемент культуры.
2. Вопросы воздействия рекламы на культуру.
3. Проблема адекватности выбора ценностных ориентиров и реклама.
4. Реклама как источник массовой культуры.
Дополнительные вопросы:
5. Отражение культурных ценностей в рекламе.
6. Понятия "менталитет" и "ментальность" и их отражение в рекламе.
Литература основная: /1/, /2/, /6/, гл. 7.
Литература дополнительная: /7/, /8, /9/, /10/.