Раздел 8. Культурологический анализ проблем человеческой экзистенции

Способы, с помощью которых существует культура, - язык, система знаков и символов. Это форма ее материализации. Однако эти знаки не самоценны, они лишь носители человеческой информации о мире - смысла. Именно процесс смыслообразования составляет онтологический стержень и первичный принцип развертывания всего универсума внебиологической активности человека. В культуре человек осознает и ощущает себя как существо особой природы, существо, которому дороги его состояния, переживания; именно способность их испытывать и передавать другим и составляет человеческую уникальность. Что же это за состояния? Это те, прежде всего, через которые человек переживает свою жизнь как "подлинную". В философии ХХ века их принято называть экзистенциальными состояниями, "рубежными", "краеугольными", концентрирующими в себе смысл жизни.

Эпоха раскрывает свои особенности именно тогда, когда будут поняты не только логические, но и эмоциональные соответствия знаков и символов, когда будет прочитана "эмоциональная история".

Например, любовь как раз и является проявлением экзистенциальных чувств человека, состояние любви – то, ради чего "жить стоит". Каждая эпоха, цивилизация и крупная этническая общность придают любовным отношениям определенную структуру и регулируют их при помощи обычаев, традиций, системы ценностей. Любовные состояния обретают своих материальных носителей в виде символов, произведений, героев-любовников. Стоит назвать такие расхожие знаки любви, как "красная роза", "лунная ночь", "нежный шепот", "Тристан и Изольда", "Дон Жуан", и мы воскрешаем нечто чрезвычайно ценное для человека. Экспрессивный мир личности, таким образом, становится элементом культурно-исторической реальности. С другой стороны, любовь выступает способом личного переживания общекультурного смысла.

Но не только состояние любви определяет ценностно-смысловое поле культуры. К числу экзистенциальных переживаний могут быть отнесены переживание человеком своей жизни как направленной и подчиненной закону ("судьба"), переживание конечности жизни через отношение к смерти, переживание полноты бытия (радость, веселье) или его несоответствий (смех и печаль). Все эти состояния обязательно присутствуют в любом пространственно-временном поле культуры, с одной стороны, воспроизводя свою качественную определенность, с другой - меняя ценностные акценты в соответствии с общей картиной мира. Рассматривая экзистенциальные состояния, мы рассматриваем не часть картины мира, а ее сторону, срез. Способ решения проблемы судьбы, например, связан со всеми компонентами картины мира: отношений человек – природа, человек – Бог, человек – общество, человек – человек и т.д. Так, в средневековой европейской культуре судьба есть провиденциализм, предрешенность как земной жизни человека, так и жизни природы божественной программой. А человек Нового времени ловит шанс, активно использует любую возможность для осуществления своего дела, ведь именно от его активности будет зависеть успех и полнота всей его жизни. Судьба мешает любовникам Тристану и Изольде жить правильно, но они не сопротивляются, не пытаются бороться за свое счастье, зато любовники Вронский и Каренина активно ломают все устоявшееся, реализуя шанс быть счастливыми.

Жизненный сценарий человека небезучастен сценарию эпохи (картине мира), раскрыть их соответствие и помогает исследование экзистенциальных состояний в исторической динамике.