Раздел 1. Культурология в системе гуманитарного знания. Культура как объект культурологического анализа: ее определение, функции, типология. Язык и нормы как способ существования культуры

Рассматривая культурологию в рамках гуманитарного знания, мы должны отметить, что культурология - молодая наука. Появившись в начале ХХ века в результате потребности познания и преодоления кризисных процессов в культуре, культурология пытается дать ответы на глобальные вопросы: "В чем специфика человеческого?", "Что нас ждет в будущем?", "Каковы пути развития человечества?", "Возможно ли внекультурное существование человека?". Одним из первооткрывателей культурологии можно назвать О.Шпенглера, чей труд "Закат Европы" акцентировал внимание именно на этих вопросах, выявляя особые законы культурной жизни народов. Большое влияние на становление новой области знания оказала деятельность Л.Уайта, американского философа, который осуществил попытку систематического обоснования общей теории культуры, введя в широкий оборот понятие "культурология" (40 – 50-е годы). Постепенно сформировалась и получила официальный статус особая область знания - культурология (в западном варианте "культурная антропология"), задачей которой стало изучение специфики человеческого мира.

Культурология - это наука, изучающая наиболее общие закономерности развития культуры как системы. С позиции культурологии культура понимается как уникальный способ бытия человека. Она появляется там и тогда, где и когда появляется излишек информации, не передаваемый биологическим путем. Этот излишек информации связан не с нуждами биологической жизни. В специфике этого излишка и кроется специфика человека - психическая, физическая, духовная, социальная. В связи с тем, что культура есть мир, в котором живет человек, ей невозможно дать одно исчерпывающее определение, слишком многомерна культура по своей сути. Однако это не означает, что необходимо отказаться от ее изучения, напротив, следует более пристально заняться ее исследованием, так как это и определяет саму суть человека и способ его существования в этом мире. Культуру можно определить как негенетическую память коллектива (Ю.М.Лотман). Культуру можно также предварительно определить как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Воспроизведение и обновление социального бытия осуществляется посредством материального носителя "лишней" (с точки зрения биологической целесообразности) информации – знака. Бытие культуры всегда знаково.

Культурология - современная гуманитарная наука, поэтому она обладает особыми специфическими принципами и приемами исследования. Перечислим основные принципы: целостность, культурно-исторический подход, индивидуализация, поиск правильной интерпретации и смысла. Эти принципы говорят о том, что основная научная задача культурологии не в провозглашении абсолютной истины, а в глубоком и всестороннем, можно сказать толерантном, исследовании сторон и граней бытия человека в созданном им самим мире. Культурология пользуется как общенаучными методами исследования, так и специфическими, используемыми только в гуманитарной сфере. Среди наиболее часто применяемых методов можно выделить: хронологический (исследование развития культуры с точки зрения временной последовательности); сравнительно-типологический (например, сравнение Востока и Запада как типов культуры); семиотический (исследование культуры как совокупности знаковых систем); структурно-функциональный (метод, предполагающий исследование культуры с позиции необходимости и значимости того или иного компонента культуры); метод моделирования (применяемый в культурологии в двух случаях: во-первых, при исследовании сложных объектов и, во-вторых, при исследовании, предполагающем реконструкцию культуры, например генезис культуры) и др. Гуманитарные методы исследования связаны с интерпретацией текстов, именно текст (знаково-символическая система, имеющая социокультурный смысл) – основа для рефлексии по поводу смысла данного факта. Исследователь пытается выяснить не только то, что история говорит о себе, но и то, о чем она умалчивает.

В связи с этим в структуру культурологических знаний входят следующие элементы: фундаментальная (теоретическая), прикладная (эмпирическая, историческая) культурология, а также культурная антропология (ценностный аспект).

Многомерность культуры отражается на ее функциях, главной из которых, на наш взгляд, является создание, формирование человека. Важнейшая функция культуры - адаптивная, т.е. функция приспособления к миру, в котором живет человек. Кроме того, нужно выделить функцию порождения смыслов, через которые человек понимает мир. Культура является социальной памятью человечества – в рамках культуры информация создается, сохраняется и передается. Культура также и внебиологический способ регуляции поведения (нормы и ценности). Итак, культура имеет коммуникативную и семиотическую природу, организуя мир общения с помощью поведенческих правил и способов передачи необходимой человеческой информации. Нормирование и знаковость выступают основными направлениями внебиологической человеческой деятельности. Норма и знак – факты, свидетельствующие о наличии культуры.

Норма культуры есть утверждение общественно-ценного поведения. Культурные нормы можно рассматривать как законы и стандарты социального бытия людей. Нормирование осуществляется на всех уровнях социальной и даже индивидуальной жизни, поэтому можно выделять различные виды норм (институциональные, этнографические, конвенциональные, эталонные). Формы фиксации норм в культуре также многообразны: от жестких первобытных табу до внутренних самоограничений.

Базовым механизмом социокультурного процесса является коммуникация, обеспечивающая формирование социальных связей, управление и регулирование совместной жизнедеятельности людей, накопление и трансляцию опыта. Необходимые условия коммуникации - наличие общего языка, а также каналов передачи информации и правил осуществления связей. Язык можно определить как систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами (Ю.М.Лотман). Язык - социальное явление, им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, без общения с другими людьми. Язык служит основным средством трансляции культурного опыта. Культура может пониматься как система языков, текстов. Культуру можно назвать «семиосферой» (Ю.М.Лотман), сферой знаковой деятельности человека. Язык в этом смысле - функция, сгусток семиосферы. Вне семиосферы нет ни коммуникации, ни языка.

Элементарной языковой единицей можно считать знак. Знаком является любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи), имеющее значение и, таким образом, служащее средством передачи смысла. Культура - аккумулятор смыслов: смыслообразование и самоорганизация смыслового пространства - стержень и первичный принцип развертывания всего универсума внебиологической активности человека. Смысл - это квант культуры, дискретное психическое состояние, ценностно переживаемое значение, выражаемое в кодах. Смысловым стержнем культуры можно считать организацию поведения человека вокруг выработанных неестественных норм, фиксирующих, что ценно, а что разрушительно для жизни социума.

Рассматривая вопрос типологии культур (структуры культуры, классификации культур), напомним, что культура – явление глобального масштаба. С этим связано многообразие подходов к ее классификации. Наиболее распространены типологии, построенные по следующим основаниям: по носителю культуры (индивидуальная, групповая, национальная, мировая); создателю культуры (профессиональная, культура повседневности); времени появления типов (например, генезис культуры, древневосточные культуры, античная культура, средневековая культура, культура эпохи Возрождения и Реформации, культура Нового времени, современная культура); видам деятельности (материальная и духовная, массовая, политическая, религиозная, нравственная, экологическая и т.п.).