- •Тема 1. Социология как наука о обществе
- •Литература
- •Тема 1. Социология как наука о обществе
- •Объект, предмет и функции социологии
- •Тема 1. Социология как наука о обществе
- •2. Структура социологического знания
- •Тема 1. Социология как наука о обществе
- •3. Методы социологии
- •Тема 1. Социология как наука о обществе
- •4. Место социологии в системе современных общественных наук
- •Связь социологии с дисциплинами несоциологического профиля
- •Связь социологии с дисциплинами социологического профиля
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •Литература
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •Социально-исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •2. Донаучный этап развития социологии
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •3. Основные положения социологической теории о.Конта
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •4. Сущность органической теории общества Герберта Спенсера
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •5.Сущность социального реализма Эмиля Дюркгейма
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •6. Суть понимающей социологии м.Вебера
- •Тема 2. История становления и развития социологии
- •7. Институализация социологии в России
- •Тема 3. Социология марксизма
- •Основные положения марксистской социологии
- •Общество с точки зрения марксистской социологии
- •Марксистская теория общественно-экономических формаций Литература
- •Тема 3. Социология марксизма
- •Основные положения марксистской социологии
- •Марксистское понимание исторического процесса.
- •2. Роль способа производства в жизни общества
- •Тема 3. Социология марксизма
- •2. Общество с точки зрения марксистской социологии
- •Тема 3. Социология марксизма
- •3. Марксистская теория общественно-экономических формаций
- •Тема 4. Общество как система
- •Сущность и понятия "общество" и "система"
- •Типология обществ
- •Социальная структура общества и ее элементы Литература
- •Тема 4. Общество как система
- •Сущность и понятия "общество" и "система"
- •Тема 4. Общество как система
- •2. Типология обществ
- •Тема 4. Общество как система
- •3. Социальная структура общества и ее элементы
- •Тема 5. Социальные институты
- •Литература
- •Тема 5. Социальные институты
- •Сущность и понятие "социальный институт". Процесс институционализации
- •Тема 5. Социальные институты
- •2. Признаки социального института
- •Тема 5. Социальные институты
- •3. Функции социальных институтов
- •Тема 5. Социальные институты
- •4. Семья и ее социальная роль
- •Тема 6. Социальные группы и общности
- •Литература
- •Тема 6. Социальные группы и общности Социальные группы и квазигруппы
- •Тема 6. Социальные группы и общности
- •2. Классификация социальных групп. Групповая динамика
- •Тема 6. Социальные группы и общности
- •3. Социальные общности
- •Тема 7. Личность как социальный тип и как деятельный субъект
- •Литература
- •Тема 7. Личность как социальный тип и как деятельный субъект Понятия "человек", "индивид", "личность". Основные факторы развития личности
- •Природные и социальные регуляторы деятельности
- •Тема 7. Личность как социальный тип и как деятельный субъект
- •2. Социализация личности
- •Тема 7. Личность как социальный тип и как деятельный субъект
- •3. Социальные статусы и роли
- •Тема 8. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность
- •Литература
- •Тема 8. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность Социальное неравенство
- •Тема 8. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность
- •2. Социальная стратификация
- •Тема 8. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность
- •3. Социальная мобильность
- •Тема 9. Общество и культура
- •Литература
- •Тема 9. Общество и культура Понятие и социальная сущность культуры. Основные подходы
- •Тема 9. Общество и культура
- •2. Структура и культурные нормы (элементы)
- •Тема 9. Общество и культура
- •3. Типология культуры
- •Тема 9. Общество и культура
- •4. Функции культуры
- •Тема 10. Социальные связи, взаимодействия и отношения
- •Литература
- •Тема 10. Социальные связи, взаимодействия и отношения Социальные контакты
- •Тема 10. Социальные связи, взаимодействия и отношения
- •2. Социальные действия и взаимодействия
- •Тема 10. Социальные связи, взаимодействия и отношения
- •3. Социальные отношения
- •Тема 11. Социальные движения и социальные изменения
- •Литература
- •Тема 11. Социальные движения и социальные изменения Социальные и культурные изменения
- •Тема 11. Социальные движения и социальные изменения
- •2. Виды социальных процессов
- •Тема 11. Социальные движения и социальные изменения
- •3. Социальные движения
- •Тема 12. Отклоняющееся поведение и социальный контроль
- •Литература
- •Тема 12. Отклоняющееся поведение и социальный контроль Социальное поведение: понятие и характеристики
- •Тема 12. Отклоняющееся поведение и социальный контроль
- •2. Типология социальных отклонений
- •Тема 12. Отклоняющееся поведение и социальный контроль
- •3. Социальный контроль: понятие и виды
- •Тема 13. Мировой социум и место в нем России
- •Литература
- •Тема 13. Мировой социум и место в нем России Сущность процессов глобализации
- •Тема 13. Мировой социум и место в нем России
- •2. Формирование мировой системы
- •Тема 13. Мировой социум и место в нем России
- •3. Место России в мировом сообществе
- •Тема 14. Социологическое исследование: понятие, виды и методы
- •Литература
- •Тема 14. Социологическое исследование: понятие, виды и методы Социологическое исследование: понятие, виды, программа и выборка
- •Тема 14. Социологическое исследование: понятие, виды и методы
- •2. Методы социологического исследования
- •Тема 14. Социологическое исследование: понятие, виды и методы
- •3. Анализ эмпирических данных
- •Тема 15. Социология права
- •Литература
- •Тема 15. Социология права Предмет социологии права
- •Тема 15. Социология права
- •2. Социальная обусловленность правовых норм
- •Тема 15. Социология права
- •3. Социальные функции и эффективность права
- •Тема 16. Экономическая социология
- •Литература
- •Тема 16. Экономическая социология Экономическая социология как отрасль социологии
- •Тема 16. Экономическая социология
- •2. Основные проблемы экономической социологии
Тема 9. Общество и культура
Понятие и социальная сущность культуры. Основные подходы
Структура и культурные нормы (элементы)
Типология культуры
Функции культуры
Литература
Фененко, Ю.В. Социология: учеб.[Текст]/Ю.В.Фененко - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. - 232 с. (глава 3)
Исаев, Б.А. Социология.Краткий курс.[Текст]/ Б.А.Исаев. - СПб.: Питер, 2007. - 224 с.(Глава 3)
Социология: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н.Лавриненко[Текст]/В.Н.Лавриненко. - 3-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 448 с. (Раздел 3, глава 10)
Фролов, С.С. Социологии: Учебник.[Текст]/ С.С.Фролов - М.: Гардарики, 2000. - 344 с. (глава 3)
Борцов, Ю.С. Социология.Учебное пособие.[Текст]/ Ю.С.Борцов. - Ростов н/Д.: изд-во "Феникс", 2002. - 352 с. (тема 15,16)
Тема 9. Общество и культура Понятие и социальная сущность культуры. Основные подходы
Вопросы, связанные с культурой, весьма актуальны в социологии. Во-первых, социология не может не учитывать, что современное человечество переживает глубокую культурную трансформацию, полную противоречий. Во-вторых, культура — это важнейшая характеристика общества, человека; культурные феномены всеобъемлющи, напомним, что общество определяется как социокультурная система. Любой социальный процесс, социальное взаимодействие имеют культурное содержание. Цель социологии культуры — вскрыть это содержание, показать роль культуры в функционировании общества, выявить особенности и условия ее формирования и развития. Социология культуры — специальная отрасль социологического знания, изучающая закономерности, принципы, механизмы функционирования и развития культуры как атрибута социальной системы. Социология анализирует культуру во всем богатстве ее сторон и проявлений.
Понятие культура объясняется по-разному. Одни мыслители указывают на взаимосвязь культуры и религии, делая акцент на слове «культ». Таким образом, под культурой понимается, прежде всего, способность человека регулировать, направлять свою жизнедеятельность, ориентируясь на духовные ценности, «высшие предписания». Другие полагают, что происхождение термина «культура» восходит к латинскому «culture», возникшему на основе корней «colo», «colere», означающих «взращивать, возделывать землю, заниматься земледелием». Первоначально в культуру включались те изменения в природных объектах, которые происходили под воздействием человека, а не естественных причин. Впоследствии под культурой стали понимать все созданное человеком, «вторую природу», преобразование не только естественных условий его существования, но и самого человека, его «ума и души».
Понятие «культура», близкое его современному содержанию, складывается в конце XVII в. Так, немецкий ученый Пуффендорф рассматривает культуру как содеянное человеком без учета в нем самом и окружающей среде природного начала. Культура — то, что возвышает человека, выступает как результат собственной деятельности, дополняющей его внутреннюю и внешнюю природу. Как явление социальной жизни, составляющее предмет научного интереса, культура начинает исследоваться в эпоху Просвещения, во второй половине XVIII в. (в трудах Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Гердера, В. фон Гумбольдта, И. Канта и др.).
В XIX и особенно XX в. активно изучаются различные стороны культуры, появляется огромное количество ее определений — от 200 до 600, по разным оценкам.
В широком смысле слова культура — специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе социальных норм и институтов, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Таким образом, существуют три сферы проявления культуры: (1) отношение человека к окружающей природе (труд); (2) отношение человека к другому человеку (мораль, право, политика и др.); (3) отношение человека к самому себе (формы самосознания).
В узком смысле слова под культурой понимается система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.
Определим важнейшие черты культуры, ее сущностные характеристики.
Основа культуры - труд и нравственность. В понятии культуры фиксируется общее от биологических форм жизни, «все то, в чем человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных»1. Надбиологичность культуры не означает исключения человека из мира природы: природа выступает как объект духовно-практического освоения человека, знания и умения позволяют людям овладеть силами природы для удовлетворения своих потребностей, преодолеть страх и зависимость от природы. Важнейшей основой культуры становится труд и его организация. Другой основой является нравственность, формирующаяся под влиянием необходимости упорядочения взаимоотношений между людьми.
Существуют антропологические предпосылки культуры, к которым относятся такие особенности человека, как разумность (сознание), язык и речь, прямохождение, питание (приготовление пищи), «продленное» детство (длительное пребывание детей с родителями), своеобразие отношений между полами (оно не носит сезонный характер), освобождение руки, использование огня.
Формы, образцы, способы, средства взаимодействия людей, выработанные в культуре, не наследуются генетически (биологически), стихийно. Культура легко разрушаема. Поэтому для поддержания определенных структур деятельности и общения, их воспроизводства необходимы социальные механизмы, представленные как на уровне общества, группы, так и отдельной личности.
Артефакты и знаки-символы. Культура включает в себя мир искусственно созданных людьми явлений, отсутствующих как таковые в природе, — они называются артефактами (искусственными явлениями).
Природа культуры определяется как знаково-символическая. Это означает, что образцы человеческих отношений — способы восприятия, мышления, поведения, деятельности — выражены в символической форме. Известным всем символом является слово, на которое люди реагируют при взаимодействии, Другие примеры: социальный институт приветствия предполагает наличие символов в виде жестов (пожатие рук, наклон головы), слов («Здравствуйте!» и т.п.), выражающих характер отношений между людьми. Руководитель социальной организации воспринимается ее членами не только как индивидуальность, но и как символ, реагируя на который, люди определенным образом действуют и ведут себя
Культурное явление может быть рассмотрено как текст, то есть как структурированная совокупность знаков, символов.
Коммуникативность и целостность культуры. Характерная черта культуры - коммуникативность. Как форма общения между людьми, она возможна лишь в той группе, в которой люди, так или иначе, общаются и предмет общения им понятен. Например, «мертвые языки» (древнеегипетский, древнееврейский, древнегреческий и др.) имеют культурное значение лишь для специалистов, поскольку не могут быть включены в общение между современными людьми. Вещь становится культурным феноменом, будучи включенной в коммуникацию; выпадая из коммуникации, вещь теряет статус культурности, превращаясь в материальный объект. К примеру, нож или книга, забытые в лесу, становятся такими объектами (пока их не обнаружит какой-нибудь человек, знающий культурный смысл данных вещей).
Культура составляет содержательное наполнение совместной жизни людей. Ей присуща целостность, так как материальная, духовная, поведенческая стороны представлены в ней в единстве и проявляются в образе жизни общества, группы, личности
Культура и цивилизация. Выяснение сущности культуры предполагает сопоставление таких понятий, как «культура» и «цивилизация». Однозначного определения понятия «цивилизация» нет, поэтому осуществить указанное сопоставление совсем не просто. Принято рассматривать цивилизацию как нечто, противоположное культуре, как «смерть культуры» (Н. Бердяев), ее закат. Пессимистическую позицию по отношению к цивилизации разделяют также Н. Данилевский, О. Шпенглер, П. Сорокин. Культура — это творческий порыв, свобода, рождение идей, символичность, личностное начало; цивилизация — материально-вещественное воплощение идей, застывшие формы общественной жизни, — так рассуждают сторонники этой точки зрения.
Слово «цивилизация» происходит от римского «civis» — так римляне называли гражданина, жителя полиса, крепости, имевшего свои гражданские обязанности и соблюдавшего нормы вежливости. Жившие за пределами крепости считались варварами. Потом к характеристикам цивилизованности добавилось знание искусства, наук, философии.
В современном понятии цивилизации фиксируется реальное поведение (воспитанный человек, гражданин), а также ступень и степень организации общества
Под культурой понимается, прежде всего, творческая деятельность людей, в процессе которой производятся, сохраняются и распространяются материальные и духовные ценности. Культура предполагает кристаллизацию человеческих усилий в виде ценностей, которые, удовлетворяя определенные исторически детерминированные материальные и духовные потребности, превращаются в факты цивилизации. Цивилизация — это то содержание культуры, которое интегрировано в социальную практику, стало составляющей образа жизни во всех его проявлениях — труде, мышлении, поведении, общении, повседневной жизни.
Особенности цивилизации зависят от того, насколько развиты в обществе социальные институты и организации, способные трансформировать факты культуры в факты цивилизации. Генератором же социально-экономических преобразований выступает культура, формируя технологии социального взаимодействия, создания и передачи символов; она определяет возможности людей в освоении мира на данном этапе развития. Культура придает смысловую направленность социальным процессам; система ценностей, составляющая ядро культуры, интегрирует людей в социокультурную целостность, структурирует и упорядочивает их жизнедеятельность. Культура, таким образом, предстает как социогенетический код цивилизации.
К всеобщим факторам западноевропейской культуры, определившим особенности техногенной цивилизации, можно отнести: высокую значимость личной свободы; понимание человека как существа, активно преобразующего и самого себя и окружающий мир; отношение к природе как полю для приложения сил человека и общества; приоритет новаций и изменений над традициями; высокая оценка результативности и эффективности деятельности.
Основные подходы к понятию культуры можно сгруппировать следующим образом.
Аксиологический подход. Культура в рамках этого подхода определяется как совокупность материальных и духовных ценностей. Культура характеризует уровень развития социума, представленный в результатах, продуктах материального и духовного производства, имеющих значение для данного социума.
Такой подход не раскрывает сам процесс созидания, становления культуры, в нем не представлен человек как культурное существо, как субъект культуры, творчества.
Кроме того, этот подход определяет степень культурности того или иного социума, что предполагает наличие эталона, идеала, который может быть установлен произвольно. Например, европоцентризм означает «равнение» разнообразных культур на ценности европейской культуры, при этом не учитывается историчность, конкретность, объективно обусловленное своеобразие каждой культуры. Нормативно-описательный подход. Культура здесь понимается как совокупность норм, принятых в данном обществе, группе и регулирующих жизнедеятельность людей. В качестве норм выступают не только политико-правовые и нравственные регуляторы, но и правила, способы трудовых операций, навыки повседневной жизнедеятельности, поведения (например, нормы приветствия, написания слов, их произнесения, нормы изготовления вещей и др.). Культура исследуется эмпирически, фактически устанавливается некоторая сумма норм, в то время как сущностное содержание культуры, ее социально-исторические корни не выявляются
Антропологический подход. Культура предстает как выражение сущности человека, как мера его собственно человеческого развития и способа самореализации. Изучаются обычаи, традиции, ритуалы, описываются и обобщаются формы поведения людей, вскрываются их культурные смыслы.
Семиотический подход. Культура понимается как система знаков, принятых для управления поведением и упорядочения жизни людей, для интегрирования их в единое социокультурное пространство, для придания смысловой направленности социальным процессам. Знак — это любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т.п.), которое имеет значение и может служить средством передачи смысла. Данный подход обращает внимание на коммуникационную и символическую природу культуры; культура возможна лишь в той группе, в которой люди общаются.
Структурно-функциональный подход рассматривает культуру как систему структур и функций, направленных на поддержание образа жизнедеятельности людей. Их реализация осуществляется посредством исторически сложившихся социальных институтов. Культура понимается как часть социальной системы, то есть узко, что является недостатком данного подхода. Кроме того, не учитывается в полной мере развитие, процессуальность культуры.
Деятельностный подход представляется наиболее адекватным, он может аккумулировать выше перечисленные подходы. Культура рассматривается как небиологический, специфически человеческий способ деятельности.