6.Единство чувственного и рационального познания.

Сенсуализм – направление в теории познания, согласно которому чувственность является неявной формой достоверного знания. Сенсуализм выводит все содержание познания из деятельности органов чувств. Признает чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Абстрактное мышление, отрываясь от опыта, ведет к длинной череде заблуждений. Локк (новое время): «Нет ничего в интеллекте, чего ранее не было бы в чувстве». Юм: «Все творческие. силы души не более чем способность связывать, переставлять и увеличивать материю, данную при помощи чувств и опыта».

Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Обращение к разуму, как единственному научному источнику знания привело рационализм к идеалистическому заключению о существовании врожденных идей (Декарт) или предрасположению задатков мышления, независимых от чувственности (Лейбниц). Принижение роли чувственного восприятия, посредством которого реализуется связь человека с внешним миром, привело рационализм к отрыву от реального объекта познания. (объект. идеализм).

Диалектика чувственного и рацион. в познании преодолевает метафизич. ограниченность сенсуализма преувеличивающего роль чувственной формы познания и принимающих значение логического мышления с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий и рассматривающего мышление как единств. источник познания, с другой. Мышление доказывает, что восприятие ошибается во много раз.

Кант высказал принцип. иной взгляд на этот вопрос: без чувственности ни один предмет нельзя было бы мыслить; мысли без созерцания пусты, созерцание без понятий слепы. Логич. мышление невозможно в отрыве от чувственного. Вместе с тем чувств. форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувств. и рацион. предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали; мы должны иметь в виду, что чувств. и рациональной ступеней познания они обладают относит. самостоятельностью: мышление есть качественно самостоят. целое со своей специфич. структурой, отличной от структуры чувственного познания.

Теория познания диалектического материализма связывает воедино чувственную и рациональную формы познания, раскрывает диалектику и взаимодействие.

7.Наука и научные революции.

Наука – многоплановое социальное явление, оказывающее все более мощное воздействие на развитие современного общества. Под наукой понимают, прежде всего, определенную систему объективно-истинного знания о природной и социальной действительности, о самом человеке. Научное знание есть продукт, результат интеллектуальной деятельности человека. Научно-теоретическое знание лишено личностной окраски. Наука, как и все другие формы освоения человеком действительности, возникает и развивается из необходимости удовлетворения потребностей общества. Роль и социальное значение науки не ограничиваются ее объяснительной функцией, констатацией существа тех или иных природных или социальных явлений. Конечная цель познания – практическое применение научных достижений. Наука сама по себе не выступает как производительная сила. Она, естественно, является и будет оставаться относительно-самостоятельной сферой духовной деятельности человека. Но современные средства труда и технологические процессы представляют собой материализацию, опредмечивание научных знаний. В свою очередь, научные знания во все возрастающей мере становятся необходимыми условиями успешной деятельности каждого человека, занятого на производстве, и эти знания оказываются также воплощенными в создаваемые им материальных ценностях.

Одно фундаментальное понятие современной философской науки – понятие "парадигма" (от греч. рaradigma –пример, образец). Парадигма – это господствующая научная теория, в рамках которой строится деятельность "научного сообщества" и которая определяет алгоритм этой деятельности (например: физика Аристотеля; астрономия Птолемея (или Коперника); механика Ньютона (или Эйнштейна); политэкономия Маркса (или Кэйнса) и т.д.).

Период господства той или иной парадигмы Кун обозначает термином "нормальная наука", этот период сменяется кризисной ситуацией, а затем и революцией во взглядах на мир. Это и есть – научные революции. В наши дни происходит научная революция в физике, космологии, биологии и ряде др. наук.

Яркий пример научной революции – революция в естествознании и кризис в физике в 19-20в.

Ломоносов экспериментально доказал, что ничего так просто не исчезает – закон сохранения и превращения вещества. Он также пытался доказать единство живой и неживой материи. Конец 19 – начало 20 в., физика делает открытия явлений в природе:

1.1895 год – рентген открывает лучи, которые проникают через материю (свойство непроницаемости материи исчезло);

2.1897 год – Томсон теоретически обосновывает вывод о наличии электрона и делимости атома. Чем быстрее электрон, тем заметнее исчезает масса (неделимость, масса и инертность исчезают);

3.1898 год – Кюри открывают радиоактивность (исчезает неделимость);

4.1899 год – Лебедев открывает материальную основу света и давление света.

5.1900 год – Попов открывает колебания волн и изобретает телеграф (пропала протяженность).

Тогда ученые стали говорить, что т.к. все свойства материи исчезли, то значит и сама материя исчезла.

Мах утверждает: «На самом деле существуют только комплексы ощущений». Мах утверждал, что создал философию, которая поможет естествознанию продвинуться по пути прогресса.

В своем философ. труде «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин дал глубокий анализ начавшейся в конце 19-нач. 20 в. революции в естествознании, в частности, в физике, благодаря открытию явлений радиоактивности, электрона, сложной структуры атомов, считавшихся ранее последними, неделимыми кирпичиками мироздания. Эта революция сущ. изменила естественнонаучное представление о материи, движении, пространстве и времени. Новые открытия в естествознании вступили в конфликт со старыми. Из этого факта многие ученые сделали вывод, будто бы объекты, с кот. связывали старые, привычные представления (атом как материальное образование, пространственно-временные свойства вещей), не сущ. реально, а суть лишь специфически человеческие систематизации и координации чувственных восприятий. Была поставлена под вопрос не только познавательная ценность естественнонаучных теорий, но и способность человека правильно отражать мир.

Ленин пишет, что выражение «материя исчезает» означает то, что исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже, исчезают такие свойства материи, которые казались раньше неизменными и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Единственное свойство материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания. Выступая против идеалистич. выводов из новейших открытий физики, Ленин развил диалектико-материалистич. понимание материи, показав, что открываемые науками физические, хим. и иные свойства представляет собой специфические характеристики объективной реальности, независимой от сознания. Понятие объектив. реальности, не сводимой к ее физ. и иным св-вам,. и составляет содержание философского опред. материи.