13. Граммотология ж.Дерриды

использует методологический инструментарий языкознания для интерпретации динамики новых социальных реалий, придавая особый смысл случайности. Изначально граммотология появилась как лингвистическая дисциплина, изучающая взаимосвязи между письменными знаками и звуками речи. У дерриды это теория, изучающая в письменном языке не какие-то законы, а прежде всего случайности и нестабильности. В различных контекстах слова имеют разные значения. Именно граммотология, ее теоретико-методологический аппарат позволяют позволяют показать культурно-пространственную и временную ограниченность лагоцентризма западнной науки, традиционного детерминизма, обосновывающего универсальность общественных законов. Полагал, что логоцентризм сдерживал развитие науки, культуры, подавлял интеллектуальные и социальные свободы. Чтобы обосновать отказ от принудит казуальности, внешней причинноси развития совр соц реалий, он использует метафору о Смерти Автора, который означает отрицание роли внешней причинности вообще и диктатуры Творца, задающего жесткие параметры порядка соц жизни, в особенности. Показывая принципиальное отличие совр общества от традиционного, прибегает к сравнению роли Автора в традиц и совр театрах. Первый случай – автор «святое, неприкосновенное», это «теологический» театр. Второй – освобождение, умирание автора, торжество «раскрытости текста». Таким образом остаются лишь саморефлексирующие структуры, подверженные непредсказуемым флуктуациям. «вдруг-события» и «со-присутствие». Случайностям способствует и появление структур, в которых центр и в структуре, и вне ее. Недетерминистская теория включает в себя принцип деконструкции. Она позволяет в одной плоскости рассматривать как действительность, так и ее рефлексию индивидам. Исходя из того, что стираются грани между объективными структурами и субъективным их восприятием сознанием людей. Предмет – иррациональный характер отношений между материальными институтами гос власти и факультетами философии, медицины и т.д. деконструкция предполагает работу по выявлению природы человеческого непонимания, показывает, что смысл авторитета любых структур имеет внутреннюю противоречивость.

14. Эко: влияние знакового кода на смысл коммуникации.

Исходит из того, что в совр динамичных массовых коммуникациях наличие или отсутствие конкретного знака не определяет однозначно смысл сообщения. Отсюда следует, что интерпритация соц реалий посредством коммуникативных процедур делает их содеоржание относительным.даже фото или телевизионная съемка предполагает целый ряд кодирующих процедур, которые фиксируют определенную часть реальности. В соответствии с определенно заданными культурными кодами рос военослужащие могут демонстрироваться как энергичные целеустремленные, или дезориентированные, коррумпированные. Каждый из этих образов предполагает своеобразную кодировку в соответствии с принятыми в культуре знаками. Также обосновывает положение, согласно которому для изменения влияния сообщения не нужно менять его содержание, достаточно изменить код чтения. Особая роль читателя или зрителя. Посредством массовой культуры можно сформировать у принимающей инстанции опред культурный код, противоположный коду передатчика. И тогда смысл инфы, передаваемой сми, будет перекодироваться. Подобная интерпритация соц реалий, чего можно добиться путем семиотических процедур, сделает их содержание также искаженным и относительным.