1. Коли на вашу думку, було створено найдавнішу пам’ятку економічної думки Стародавнього Єгипту» Повчання гераклеопольського царя своєму синові». Чому вона була присвячена?

Самым древним из дошедших до нас памятников социальной мысли считаются «поучения гераклеопольского царя своему сыну», которые датируются приблизительно XXll в до н. э.

Автор – царь или его советник, обращает внимание своегопреемника( наследника) на необходимость организации эффективного функционирования аппарата управления, который стоит между фараоном и населением. Аппарат должен работать сплоченно и набираться из толковых людей. При этом не стоит делать различий между сыновьями знати и простолюдинов, а продвигать наиболее достойных, способных.

2. Коли, на вашу думку, було створено одну з найдавніших памяток економічної думки Стародавнього Египту «Речення Іпусера» і чому вона була присвячена.

На примере Древнего Египта человечество распологает самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований. Памятник «Речение Ипусера» датируется началом 18 в.до н.э. Главная его идея состоит в недопущении бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской войны.

3. Коли, на вашу думку, було створено нацдавнішу памьятку економічної думки Вавілонії «закони Хаммурапі». Чому вона була присвячена та кого вважають її автором?

Кодекс законов старовавилонского царя Хаммурапи датиру­ется ХУIII в. до н. э. Основная тема Законов - создание условий. при которых «сильный не притеснял бы слабого».

Так, например, запрещалась продажа и отчуждение за долги земельных наделов царских воинов и некоторых дру­гих категорий вавилонских подданных; ограничивался рос­товщический процент - 20% в год при денежной и ЗЗ% - при натуральной ссуде; долговое рабство (не зависимо от суммы долга) ограничивалось тремя годами.

Кодекс утверждал защиту личности производителей и признавал частную собственность, в том числе на земель­ные участки. и устанавливал ответственность за посягатель­ства на нее.

За нарушение законов предусматривалась система на­казаний. основу которой составляли денежные штрафы и компенсации пострадавшим. В отдельных случаях предус­матривалась и смертная казнь, но не по обычаю кровной мести. а по царскому Закону.

Из кодекса Хаммурапи:

7. если человек купил из рук сына человека или раба человека либо серебро, либо золото, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то было без свидетелей или договора… этот человек – вор, он должен быть убит.

42. если человек орендовал поле для обработки и не вырастил на нем зерна, его следует уличить в невыполнении( необходимой) работы на поле, а заем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей.

45. если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату и получил арендную плату за свое поле, а затем Адад побил поле или же половодье унесло урожай, убыток - на пахаре