Методическое пособие

для начинающих слуг – лидеров Бхакти-Врикш

«Успех в группах Бхакти-врикша»,

Написанное по материалам и книгам матаджи Према Падмини и Виджай Вену Гопала прабху

в рамках проведения однодневного семинара-тренинга

2010

Содержание

• Введение………………………………………………………..

• Божественные изречения и цитаты в путь…………………..

• Исторический очерк развития Бхакти-врикши……………..

+ схематичное представление………………………….

• Структура развития Бхакти-врикша…………………………

• + схематичное представление………………………………..

• Община и бхакти-врикша……………………………………

• + схематичное представление……………………………….

• Задачи и концепция Бхакти-врикши………………………..

• Программа Бхакти-врикши……………………………………

• + схематичное представление……………………………………

• Подготовка к проведению Бхакти-врикши……………………

• Набор новых людей в группу…………………………………….

• Ростки Бхакти-врикш…………………………………….

• Финансирование…………………………………………………

• Модули Бхакти-врикши……………………………………….

• Духовная забота, наставничество в группе Бхакти-врикш…..

• Качества слуги-лидера Бхакти-врикш………………………..

• Квалификация слуги-лидера Бхакти-врикш……………………

• Духовный рост – садхана слуги –лидера……………………..

• Церемония Шикша, принятие обетов в виде схемы…………..

• Вайшнавский этикет……………………………………………

• Развитие отношений в группе…………………………………..

• Развитие проповеди в группе………………………………………

• Отчетность в группах……………………………………………..

• Семейные взаимоотношения, брак………………………………

• Что может разрушить группу……………………………………..

• Практика – задания: работа с качествами; ситуация-алгоритм решения; развитие группы - планирование; медитация на благо всех преданных.

Дополнительная информация

1. Информ поддержка-структура

2. Проекты

3. Список литературы

4. Службы

5. Отчетность

6. Карточка садханы

7. контакты

• Введение

• Божественные изречения и цитаты в путь

Принципы Бхакти-врикши в книгах, письмах и беседах Шрилы Прабхупады

кали-йуге йуга-дхарма – намера прачара

татха лаги’ пита-варна чаитанйаватара

Религия эпохи Кали – проповедь святого имени. Только ради того, чтобы прославить святое имя, Господь явился в облике Шри Чайтаньи – аватары желтого цвета.

«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 3.40

Поток любви к Богу разлился повсюду и поглотил всех: стариков, молодых, женщин и детей.

Комментарий: Содержимое вскрытой сокровищницы любви к Богу могучим потоком затопляет всю землю. Обычно после сезона дождей в Шридхаме Маяпуре начинается большое наводнение. Это служит символом того, что место рождения Господа Чайтаньи станет источником наводнения любви к Богу, которое затопит мир и поможет всем: старикам, молодым, женщинам и детям. Движение сознания Кришны, основанное Шри Чайтаньей Махапрабху, настолько могущественно, может охватить весь мир и привлечь всех людей, желающих обрести любовь к Богу.

«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 7.25

Господь принес на землю исполняющее все желания древо преданного служения и стал растить его. Сначала Он посадил семя и начал поливать его водой Своих желаний.

«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 9.9

«Все части этого дерева обладают духовным сознанием, и потому по мере своего роста они распространяются на весь мир.

Я здесь единственный садовник. Сколько мест смогу я обойти? Сколько плодов смогу собрать и роздать?»

Комментарий: Здесь Шри Чайтанья Махапрабху указывает на то, что распространять мантру Харе Кришна нужно совместными усилиями многих людей. Хотя Он – Сам Господь, Верховная Личность, Он сокрушается: «Как Я могу действовать в одиночку? Как Я один могу собрать эти плоды и раздать их повсюду?» Это указывает на то, что преданные всех уровней должны общими усилиями распространять маха-мантру Харе Кришна, независимо от времени, места или обстоятельств.

«Мне одному будет трудно собрать и раздать плоды, и при этом, Я подозреваю, кто-то их получит, а кто-то нет.

Поэтому Я приказываю каждому человеку во вселенной присоединиться к Движению сознания Кришны и проповедовать его повсюду».

«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 9.33-36

Каждый, кто слышал, как Господь Чайтанья Махапрабху произносит „Хари! Хари!“, и сам начинал повторять святые имена Господа Хари и Господа Кришны. Все эти люди, горя желанием видеть Шри Чайтанью, отправлялись следом за ним.

Время от времени Господь обнимал их и, наделив духовной силой, просил вернуться домой.

Комментарий: В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивенода Тхакур объясняет, что

упомянутая здесь духовная сила — это энергия наслаждения и энергия знания. Эти две

энергии дают возможность заниматься преданным служением. Господь Кришна или Его

представитель, чистый преданный, могут по своей милости наделить этими двумя энергиями любого. Обретя эти энергии, человек способен стать чистым преданным Господа. Каждый, на кого Господь Шри Чайтанья Махапрабху проливал Свою милость, получал эту бхакти-шакти. Так по милости Бога последователи Шри Чайтаньи Махапрабху обретали возможность проповедовать сознание Кришны.

Каждый из этих наделенных духовной силой людей возвращался в свою деревню. Не

переставая повторять святое имя Кришны, он то смеялся, то рыдал, то танцевал.

Эти уполномоченные Господом Чайтаньей люди просили всех, кого они видели, повторять святое имя Кришны. Так все в их деревне тоже становились чистыми преданными Верховного Господа.

Комментарий: Для того, чтобы стать уполномоченным проповедником, необходимо

снискать милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху или Его преданного, духовного учителя. Кроме того, необходимо просить всех повторять маха-мантру. Так можно обратить других в вайшнавизм, показав им, как стать чистым преданным Верховного Господа.

Жители разных деревень, пришедшие посмотреть на такого уполномоченного преданного, становились такими же, как он, просто увидев его и удостоившись его милостивого взгляда. Когда каждый из этих новообращенных вайшнавов возвращался домой, он, в свою очередь, обращал в вайшнавов своих односельчан. А когда на встречу с ними приходили жители других деревень, они также становились преданными.

Эти наделенные духовной силой люди шли из одной деревни в другую, и так все жители Южной Индии стали преданными. Подобным образом многие сотни людей, встретившись по пути с Господом и побывав в его объятиях, стали вайшнавами.

В какую бы деревню Шри Чайтанья Махапрабху ни заходил просить милостыню, на встречу с ним собиралось много людей. По милости Верховного Господа, Шри Чайтаньи Махапрабху, все они становились преданными высочайшего уровня. Впоследствии они стали духовными учителями, или наставниками, и освободили весь мир.

Так Господь дошел до южной оконечности Индийского полуострова, обратив все провинции в вайшнавизм.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.99¬108, с комментариями.

йаре декха, таре каха 'кришна' упадеша

амара агйайа гуру хана тара' эи деша

Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в „Бхагавад-гите“ и „Шримад-Бхагаватам“. Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях.

Шри Чайтанья Махапрабху далее сказал брахману Курме: «Если ты поступишь, как Я сказал, твоя мирская жизнь в семье не помешает твоему духовному развитию. Более того, если ты будешь следовать этим предписаниям, мы снова встретимся здесь, точнее, ты никогда не расстанешься со Мной».

Комментарий: Такую возможность имеет каждый. Того, кто просто выполняет

наставления Шри Чайтаньи Махапрабху под руководством Его представителя и повторяет

мантру Харе Кришна, по мере возможности уча этому других, никогда не коснется скверна мирского образа жизни. При этом не важно, живет такой человек в святом месте, например, во Вриндаване, Навадвипе, Джаганнатха-Пури, или в каком-нибудь европейском городе, где преобладает материализм. Если преданный следует наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, то он находится в обществе Господа. Где бы ни жил такой преданный, он превращает это место во Вриндаван и Навадвипу. Это означает, что материализм не может затронуть его. Таков секрет успеха тех, кто развивает в себе сознание Кришны.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.128, 129, комментарий.

Можно вести семейную жизнь, быть врачом, инженером, кем угодно. Это не имеет никакого значения. Единственное, что требуется — это выполнять наставления Шри Чайтаньи Махапрабху, повторять маха-мантру Харе Кришна и учить своих родственников и друзей принципам „Бхагавад-гиты“ и „Шримад-Бхагаватам“. Живя дома, следует выработать в себе кротость и смирение, как того хотел Шри Чайтанья Махапрабху. Так можно достичь в жизни духовного успеха.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.130, комментарий

Господь Чайтанья учил, что человеку необязательно менять свое положение, но при этом он должен слушать, как рассказывают о Кришне чистые преданные, и проповедовать людям учение Кришны. Господь Чайтанья говорил: «Все вы должны стать духовными учителями. Ваш долг  рассказывать о Кришне и Его наставлениях каждому встречному». Именно это и является целью Международного общества сознания Кришны. Мы не призываем людей что-то изменить в своей жизни прежде, чем присоединиться к нам. Напротив, мы приглашаем каждого приходить к нам и петь вместе с нами Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, так как знаем, что, если человек будет повторять святые имена и слушать о Кришне, его жизнь изменится: он увидит все в новом свете и его жизнь увенчается успехом.

«Шримад-Бхагаватам», 4.7.44, комментарий.

Махараджа Притху возразил, сказав, что, если его подданный, будь то мужчина, женщина или евнух, не проявляет сострадания к своим ближним, царь может казнить его или ее, и эту казнь нельзя считать убийством. Что касается духовной деятельности, то преданного, который заботится только о себе и не рассказывает другим о величии Кришны, нельзя считать преданным первого класса. Тот, кто из сострадания к невинным людям, ничего не знающим о Кришне, занимается проповеднической деятельностью, стоит гораздо выше. В молитве, обращенной к Господу, Прахлада Махараджа говорит, что не стремится к освобождению и не хочет уходить из материального мира до тех пор, пока не будут спасены все падшие души. Но даже в материальной жизни тот, кто не заботится о благе своих ближних, будет наказан Верховным Господом или одним из Его воплощений, таким, как Махараджа Притху.

«Шримад-Бхагаватам», 4.17.26, комментарий.

Пожалуйста, прими мои благословения.

Я получил твое письмо от 29 мая 1969 г. Я рад этому известию, что деятельность нашего храма приносит хорошие результаты. То, что юноши и девушки, живущие по соседству, приходят помогать в храме, — это замечательный плод наших усилий. Мы открываем храмы только для того, чтобы показать соседям, как каждый дом можно превратить в небольшой храм. Нет необходимости, чтобы сотни и тысячи людей селились в наших храмах. Но если наша проповедь будет эффективной, то соседи, семейные люди, пожелают получить посвящение и следовать храмовой культуре жизни. Поэтому вдохновляй посетителей, юношей и девушек, а также семейные пары, понять смысл жизни и то, как они смогут жить мирно и счастливо, следуя у себя дома такому же методу поклонения, как и в храме.

Письмо Тамала Кришне, 1 июня 1969 г.

Мы хотим показать всему миру, что служение Кришне не является чем-то скучным и однообразным. Если у вас есть желание, вы сможете служить Кришне в любом положении. Служить Кришне и приблизиться к Нему могут бизнесмены, юристы, художники, ученые, музыканты, философы, даже воры и мошенники — все. Господь Кришна очень добр. Надо просто принять предписанный метод, позволяющий приблизиться к Нему. Когда я говорю о ворах и мошенниках, я не имею в виду, что преданный Кришны — тоже вор и мошенник. Смысл заключается в том, что даже воры и мошенники могут встать на путь сознания Кришны и сделать свою жизнь возвышенной.

Письмо Гаргамуни, 11 ноября 1969 г.

Бхактивинода Тхакур — идеальный гуру. Он не был санньяси  он был грихастха, домохозяин, жил с семьей, женой и детьми. И, тем не менее, он был гуру. Каждый может стать гуру.

... Нужно просто правильно организовать себя. Не следует думать: «Поскольку я грихастха, домохозяин, я не могу стать проповедником. Это занятие для санньяси или брахмачари. Нет. Это занятие для всех. Мир страдает из-за недостатка знаний.

... Итак, на примере его жизни и деяний мы видим, что проповедником можно быть на любой стадии жизни. Неважно, каков ваш статус.

Лекция на день явления Бхактивиноды Тхакура, Лондон, 23 сентября 1969 г.

Шрила Прабхупада: Если вы ставите это условие, что сначала нужно обрести необходимую квалификацию, а затем только начинать проповедовать, то до проповеди дело так и не дойдет.

Утренняя прогулка, Бомбей, 30 сентября 1975 г.

Наша проповедь проста. Кришна говорит, что Он Всевышний, и мы говорим: «Кришна — Всевышний». Вот и все. Мы просто повторяем. Мы ничего не придумываем от себя. Зачем что-то придумывать? Я несовершенен. Что бы я ни придумал, все будет несовершенно. Лучше повторять слова тех, кто совершенен. В этом миссия Чайтаньи Махапрабху. Он сказал: «Каждый из вас должен стать гуру и освободить как можно больше людей из вашего окружения: семью или соседей, общину или всю нацию». Амара агьяя гуру хана тара эй деша. Не имеет значения, сколь велик круг вашего общения: вы должны стать гуру и освободить их. «Освободить» — значит «освободить от невежества»... Надо учить их: «Вы — не тело. Вы — душа. Цель жизни совершенно в другом». Это просвещение. ... Итак, мы должны следовать по этому пути. Становитесь гуру и освобождайте окружающих вас людей. Но говорите только авторитетные слова, слова Кришны. Тогда это будет действовать.

... Суть нашей проповеди в том, что мы говорим: «У нас есть послание Кришны. Внемлите же ему». Разве это сложно? Если вы будете внимательно изучать «Бхагавад-гиту», осмысливать ее и часто обращаться к ней, это будет действовать. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам-намаскуру. И мы учим: «Всегда думайте о Кришне. Станьте преданными, служите Ему и выражайте Ему свое почтение». Чтобы повторить это, вовсе не нужно быть великим ученым. Это может сделать любой, даже ребенок. Так мы обучаем. Так что тут сложного? Неужели это трудно? Почему бы вам не начать это? Почему ваши большие-пребольшие программы не приносят никаких результатов? Начните эту простую программу и проповедуйте повсюду.

Вечерний даршан, Хришикеш, 11 мая 1977 г.

«Все члены движения Чайтаньи Махапрабху, не важно, кто они  мужчины или женщины  являются проповедниками».

Письмо Карандхаре, 6 октября 1973 г

Человек не может стать отреченным сразу же, он должен подойти к этому постепенно, шаг за шагом. Если не будет должного обучения, то... Сейчас вот мы распространяем миллионы этих книг, и они их читают— но как много из них становится преданными? Необходима подготовка... Чтобы помочь им стать преданными Кришны, нужно обучать их.

Вечерний даршан, Бомбей, 14 августа 1976 г.

Шрила Прабхупада: ... Таков метод обучения в Индии. За счет чего, по вашему, одному учителю у них удается справляться с обучением сотен учеников? За счет того, что ученики объединяются в группы, а затем более опытный из них обучает начинающих: «Пишите "а" вот так, а "б"  вот так». Он вполне может обучить тому, что уже умеет сам. И так группа за группой. Таким образом, один учитель может руководить сразу сотнями учеников разного уровня. Это и есть организация. А не так, что я должен все делать сам. Я не могу обучать каждого лично. Да это и неразумно. Для того нам и дан разум, чтобы уметь задействовать других. Вот в этом заключается разум. И не надо говорить: «Я был занят и поэтому не смог этого сделать». Почему не смог? Где были твои помощники? Обучи помощников, и тогда и в твое отсутствие все будет идти своим чередом.

... Каждый должен быть и учителем, и учеником.

Из беседы, Париж, 31 июля 1976 г.

Рамешвара: «...могут ли все люди стать преданными?»

Прабхупада: «О, да! Стопроцентными преданными...»

Беседа в поезде, Индия, 11 января 1977 г.

«...Сейчас нам надо сотрудничать друг с другом для того, чтобы Движение сознания Кришны утвердилось как самое главное из всех движений. Такова моя просьба».

Письмо Балаванте, 13 декабря 1972 г.

Рамешвара: «Прабхупада говорил на прошлой неделе, что в будущем историки будут изучать этот отрезок истории человечества, чтобы оценить, насколько наше Движение изменило мир. Он сказал, что в будущем они будут указывать на этот период, на перемены, произошедшие в мире».

Прабхупада: «Да. Это новое Возрождение. Историческое возрождение».

В каком-то смысле, настроение Бхакти-врикша – это суть настроения любого воистину духовного человека. Здесь мы приводим, выбранные почти наугад, цитаты представителей самых разных духовных традиций, которые на наш взгляд хорошо выражают настроение Бхакти-врикши.

Молитва святого Франциска Ассизского

Господи, сделай меня орудием Своего мира.

Там, где ненависть, дай мне сеять любовь,

Где обида – прощение,

Где сомнение – веру,

Где отчаяние – надежду,

Где тьма – свет,

Где скорбь – радость.

О, Божественный Владыка,

Сделай так, чтобы я не столько

Искал утешения, сколько утешал,

Не столько искал понимания, сколько понимал,

Не столько стремился быть любимым, сколько любил.

Ибо, отдавая, мы получаем,

Прощая, получаем прощение сами и,

Умирая, рождаемся к жизни вечной.

Делай это все равно

Люди часто бывают глупы и упрямы,

эгоцентричны и нелогичны.

Все равно прощай их.

Если ты добр, люди будут обвинять тебя в том,

что под маской доброты ты скрываешь корысть.

Все равно оставайся добрым.

Если ты добился успеха, тебя будут окружать

притворные друзья и подлинные враги.

Все равно добивайся успеха.

Если ты честен и прям, люди будут обманывать тебя.

Все равно будь честным и прямым.

То, что ты строишь годы, кто-то разрушит за одну ночь.

Все равно строй.

Если ты спокоен и счастлив, тебе будут завидовать.

Все равно оставайся счастливым.

То добро, которое ты делаешь сегодня, завтра люди забудут.

Все равно делай добро.

Отдай миру самое лучшее из того, что у тебя есть, и мир попросит еще.

Все равно отдавай самое лучшее.

Друг мой, в конце концов, то, что ты делаешь,

все равно нужно не людям. ЭТО НУЖНО ТОЛЬКО ТЕБЕ И БОГУ.

Мать Тереза

«Чтоб стать счастливым, надо одно — любить, и любить с самоотвержением, любить всех и все, раскидывать на все стороны паутину любви: кто попадется, того и брать».

Лев Толстой

Наступила Новая Эпоха, к которой вы должны приспосабливать ваше сознание буквально на ходу. Потому что тот ритм, который вас ожидает в ближайшем будущем, потребует от вас всех ваших усилий, всей вашей устремленности, всего огня ваших сердец. Поэтому даже если вам кажется, что вокруг вас ничего не изменилось и все остается по-прежнему, не верьте глазам своим. Все изменилось! И все изменилось так решительно и бесповоротно, что не хватит никакой вашей фантазии, чтобы представить себе те изменения, которые грядут и которые уже происходят, но пока еще не видны вашим физическим глазам. Очень скоро и вы, каждый, находясь в своем городе и в своей стране, почувствуете те изменения, которые начались.

* * *

Когда вы искренне радуетесь достижениям окружающих вас людей, то вы получаете в копилку собственных достижений достижения каждого из людей, успехам которых вы искренне радуетесь. Таким образом вы можете приумножить свои сокровища на небесах. Вы можете вообще ничего не делать сами, а только помогать и искренне радоваться достижениям других. И вы наработаете гораздо больше заслуг, чем даже тогда, когда будете все свои усилия прикладывать к борьбе со своими личными недостатками.

Эзотерический сайт www.sirius-ru.net

Господь Чайтанйа Махапрабху - древо трансцендентной любви к Кришне, садовник и тот, кто дарует и также наслаждается его плодами. Желая наполнить весь мир любовью к Богу, Он принял роль садовника и начал взращивать сад в Навадвипе. Так Господь из духовного мира принес древо желаний преданного служения на эту землю и стал его садовником. Посредством Своего непостижимого могущества Он является садовником, стволом и ветвями одновременно. (Ч.Ч., Ади 9.6-9.12)

• Исторический очерк развития Бхакти-врикши (включая современную хронологию)

Термин «Бхакти-врикша» («дерево бхакти») ввел в середине 90-х годов Шрила Джаяпатака Свами Махарадж, министр развития вайшнавских общин ИСККОН, чтобы описать систему растущих и делящихся малых групп. Основные принципы программы были изложены им в учебнике «Ветви бхакти». Многие преданные в разных концах мира тогда вдохновились этой программой и начали пытаться ее применять. Однако полного успеха Бхакти-врикша достигла тогда только в одной ятре – Матхурадеш (Оман), где ЕМ Виджай Венугопал прабху и матаджи Према Падмини, начав проповедь вдвоем, за несколько лет создали общину, насчитывающую более 3 тысяч вайшнавов. В других странах, в том числе в России, развитие Бхакти-врикши тогда затормозилось или потерпело фиаско – именно с этим связано то, что в вайшнавском лексиконе слово «Бхакти-врикша» приобрело иронический или негативный оттенок (как символ несбывшихся ожиданий).

Однако последние пару лет ситуация с Бхакти-врикшей начинает меняться, как по всему миру, так и в России. Виджая Венугопал прабху и матаджи Према Падмини покинули Оман (община там продолжает успешно развиваться даже в их отсутствие) и по указанию Шрилы Джаяпатаки Свами начали путешествовать по всему миру, обучая преданных искусству Бхакти-врикши на основе своего опыта и тщательно разработанной методики.

Удивительный успех развития Бхакти-врикши за последний год в Москве (две московские группы породили уже 15 новых – а всего в Москве и области сейчас более 30 Бхакти-врикш и они продолжают успешно расти), а также нескольких других городах России - побуждает нас, не откладывая, начать снова активно пропагандировать эту программу и обучать искусству ее проведения всех желающих.

Время дорого! Любая ятра, которая всерьез начнет следовать этой программе, используя методику и руководство Виджая Венугопала прабху и матаджи Према Падмини, может рассчитывать на удивительный рост и обновление в ближайшее время. И, что еще более важно, эта программа способна оживить и наполнить новым вдохновением духовную жизнь многих преданных, дав им вечно свежий вкус участия в миссии Господа Чайтаньи Махапрабху!

Бхакти-врикша – это наиболее полная и наиболее динамичная методика развития вайшнавских общин в современном мире. На самом деле, она абсолютно естественна. Мы просто стараемся личностно позаботиться о каждом начинающем преданном, включая его в малую группу духовного общения; в этой группе мы обучаем его основам философии и практики сознания Кришны – и затем просим его делать то же самое по отношению к следующему поколению новых преданных, продолжая заботиться о нем и обучать его. Благодаря этому вайшнавская община постоянно растет, сохраняя при этом личностную заботу о каждом преданном. И что самое главное, каждый преданный получает важную миссию в Движении Господа Чайтаньи, которая позволит ему духовно расти на протяжении всей жизни!

Суть Бхакти-врикши – это передача милости Господа Чайтаньи. Именно с этим связаны ее удивительные результаты. Все, что требуется от нас, - это просто поверить в реальную силу этой милости и начать передавать эту веру другим. Господь Чайтанья очень милостив к каждому, кто готов взять на себя заботу о духовном возвышении людей этого мира. И потому, начав заниматься Бхакти-врикшей, мы очень быстро сможем почувствовать на себе Его милость, которая в противном случае могла бы оставаться для нас просто теорией.

1. В чем секреты успеха Бхакти-врикши?

Бхакти-врикша – очень глубокая программа, и в ней есть много секретов. Назовем несколько главных:

А) Целеустремленность. Начав вести Бхакти-врикшу, мы не должны оставлять это ни пи каких условиях. Мы должны верить в успех и искать пути преодоления любых возникающих препятствий.

Б) Терпение. Лидер Бхакти-врикши должен быть очень терпелив. Даже если кажется, что наши усилия не приносят никаких результатов, - мы должны продолжать прикладывать усилия.

В) Смирение. Имея дело с начинающими преданными, нам придется иногда терпеть их грубость или непочтительность. Но завоевать их сердца мы сможем только нашим смирением.

Г) Сострадание. Мы должны искренне стремиться дать сознание Кришны каждому человеку, с которым сводит нас судьба – и должны быть готовы жертвовать своим комфортом ради этого.

Кришна господь Чайтанья Бхактивинод Тхакур Джаяпатака Свами, Према Падмини ВВГ, Ангира Муни и Кавери – биографические данные

• ПРОГРАММА БВ

Она продолжает книгу "Модули Бхакти-врикши", в шести томах которой содержится полный материал и детальные планы, необходимые для проведения Бхакти-врикшив течении всего периода из 64 недель, после чего происходит деление на новые группы Бхакти-врикши.

• Структура развития Бхакти-врикша

Участник БВ, слуга-лидер БВ, слуга сектора, слуга округа, слуга маха-округа,

маха-чакр

• Задачи, концепция и принципы Бхакти-врикши: см. книги В каждом доме, в каждом подъезде, обзор программы

Принципы: Управление вайшнавской общиной

Господь — Верховный управляющий Любовь — высший принцип Проповедь — сущность