10) Поиск места

Ваш собственный дом может быть идеальным местом, чтобы начать программу Вринда, потому что это позволит

Вам играть роль совершенного хозяина. Однако, если это невозможно, может быть выбран дом другого преданного,

если он того пожелает.

Если это невозможно, то можно выбрать общественное место, например храм или даже парк, пока Вы не найдете

человека, желающего принимает у себя гостей программы.

Если программа Вринда проводится для студентов школы или общежития колледжа, или рабочих завода, то было

бы идеально найти место в пределах их собственных помещений для проведения программы.

11) Лидеры Бхакти-врикши, работающие вместе как одно звено.

Лидеры Вринды как правило ищут серьезных и постоянных членов Вринды. Иногда два различных лидера Вринды

могут обратиться к одному и тому же предполагаемому члену, и у них могут возникнуть трения по поводу того, какую

из групп Вринды он должен посещать. Чтобы уладить подобные проблемы, нужно обратиться к лидеру сектора. Он,

консультируясь со своими старшими наставниками, сможет быть способен разрешить такие проблемы.

26 Обзор программы Бхакти-врикша

Садхана-бхакти

Преданных, достигших уровня Шрила Прабхупада Ашрая, можно считать серьезными преданными, поскольку они

согласились следовать всем ангам садхана-бхакти, а именно, повторение 16 (шестнадцати) кругов джапы, проведение

мангала-арати и других арати, предложение пищи Богу, чтение Шримад Бхагавад-гиты и «Шримад Бхагаватам», совер-

шение преданного служения, включая проповедь и преданность Шриле Прабхупаде и парампаре.

Но они должны развить привычку выполнять все это регулярно, а это требует в начале некоторого наблюдения

и побуждения со стороны старших. Держа в поле зрения этот момент, мы разработали следующую процедуру, поз-

воляющую отслеживать прогресс и направлять их в понимании важности садхана-бхакти, а также помогать им быть

активными и ответственными в искреннем и регулярном следовании своей садхане. Они могут сталкиваться с некото-

рыми препятствиями, которые следует совместно обсуждать и решать. Например, они могут работать допоздна или

проводить программы поздно вечером, что делает невозможным ранний отход ко сну. Но, так или иначе, они должны

обеспечить максимальный приоритет выполнению своей садханы, насколько это возможно.

Тем, кому трудно просыпаться самостоятельно, можно звонить по утрам. Преданные могут перезваниваться между

собой. Одному преданному дается задание позвонить другому, он в свою очередь звонит кому-то еще, пока цепочка,

наконец, не достигает лидера. В таком случае он знает, что все проснулись!

Поскольку все члены группы обучаются быть лидерами, хорошие стандарты садханы, поддерживаемые ими, будут

передаваться будущим поколениям преданных.

Лидер Бхакти-врикши может следить за членами своей группы; упа-чакрапати может заботиться обо всех подо-

печных лидерах Бхакти-врикши. Подобно этому, чакрапати могут заботиться обо всех упа-чакрапати. Маха-чакрапа-

ти могут следить за чакрапати. Маха-чакрапати могут отдавать свои записи директору программы, и так далее. Идея

состоит в обеспечении непрерывности процесса ведения записей, чтобы избежать застоя в садхане, который может со

временем произойти из-за самоуспокоенности или недосмотра. Кроме того, Вы будете вдвойне вдохновлены следовать

своей садхане совершенным образом и не отставать от других, зная, что другие тоже делают это.

Чтобы представить им концепцию ведения записей о ежедневной садхане, лидеры Бхакти-врикши должны созвать

встречу всех преданных уровня Прабхупада Ашрая и выше. Сюда может быть включен, если он того желает, любой

преданный, которого лидеры считают серьезным, но который не находится на уровне Прабхупада Ашрая.

Подобным образом, упа-чакрапати, чакрапати, маха-чакрапати, и т.д. могут созывать встречи для своих соответс-

твующих групп, которые они курируют.

После первоначальной вводной встречи должны проводиться регулярные ежемесячные встречи для сдачи этих запи-

сей и обсуждения того, как они могли бы улучшить свою садхану на уровне любого стандарта, которому они следуют.

Сначала прочтите вслух отрывок из «Нектара преданности», гл.2, с.20, посвященный садхана-бхакти и ее важности:

«Вот общее описание преданного служения, данное Шрилой Рупой Госвами в его книге «Бхакти-расамрита-син-

дху». Ранее было заявлено, что преданное служение может быть разделено на три категории, а именно практическое

преданное служение, преданное служение в экстазе и преданное служение в чистой любви к Богу. Теперь Шрила Рупа

Госвами предлагает описать практическое преданное служение.

Практика означает использование наших чувств в определенном типе деятельности. Поэтому практическое пре-

данное служение означает использование наших различных органов чувств в служении Кришне. Некоторые из чувств

предназначены для приобретения знания, а некоторые предназначены для исполнения результатов наших размыш-

лений, чувств и желаний. Таким образом, практика означает использование ума и чувств в практическом преданном

служении. Эта практика не предназначена для развития чего-то искусственного. Например, ребенок учится или пыта-

ется ходить. Ходьба не является неестественной деятельностью. Способность ходьбы изначально заложена в ребенке, и

просто благодаря небольшой практике, он начинает прекрасно ходить. Точно так же преданное служение Верховному

Господу представляет собой естественный инстинкт каждого живого существа. Даже нецивилизованные люди, подоб-

но аборигенам, предлагают свои почтительные поклоны удивительным проявлениям законов природы, признавая,

что за ошеломляющими проявлениями или действиями стоит некое высшее начало. Это сознание, дремлющее в ма-

териально загрязненном человеке, находится в каждом живом существе, и, будучи очищенным, оно называется созна-

нием Кришны.